Bion Container Og Winnicott Holding

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Winnicott holder

Donald Winnicott beskrev, med all sin ekstraordinære finesse av persepsjon og skarphet av observasjon, det delikate plottet av tidlige interaksjoner mellom mor og barn, som danner den grunnleggende strukturen i mentalt liv.

Holding er "ensemblet" av oppmerksomhet som barnet er omgitt av fra fødselen. Den består av summen av det mentale og affektive, bevisste og ubevisste hos moren selv, så vel som i hennes ytre manifestasjoner av mors omsorg.

Foreldre prøver ikke bare å beskytte barnet mot traumatiske aspekter ved fysisk virkelighet (støy, temperatur, utilstrekkelig mat osv.), Men de prøver også å beskytte hans mentale verden mot for tidlige møter med overdrevent sterke følelser av hjelpeløshet, noe som kan provosere barnets angst for fullstendig forsvinning …

Hvis barnets stadig voksende og intensiverende behov (sult, tørst, behovet for å ta på, for å bli plukket opp, i forståelse) forblir uoppfylt, utvikler det seg en indre defekt (sykdom), som består i barnets manglende evne til å stole på seg selv (i Freud "Hilflosichkeit"). Følgelig, jo mindre barnet er, desto større er morens bekymring for tidlig identifisering av disse behovene og villigheten til å tilfredsstille dem. Hun oppfatter (man kan si "i motoverføring") den truende følelsen av smerte som truer foran det utilfredse spedbarnet, og hun prøver å hjelpe ham med å unngå denne smerten. I denne forbindelse utvikler moren på slutten av svangerskapet en delvis regresjon kalt primær mors opptatthet, som er en slags naturlig fysiologisk psykose der hun blir i stand til å stille inn på de veldig primitive følelsene til spedbarnet.

Et spedbarn, det vil si et lite barn som ikke engang snakker ennå, har en vag spenning forårsaket av udekkede behov som ernæring. Gjentatt og vanlig amming, i det øyeblikket barnet føler behov for det, oppmuntrer barnet til å føle samsvar mellom sitt indre ønske og oppfatningen av brystet som tilbys ham. Denne typen korrespondanse lar barnet oppnå følelsen av at det selv skaper brystet - hans første subjektive objekt. Denne primære opplevelsen opprettholder hos barnet illusjonen om allmektig enhet med moren. Dette lar ham "begynne å stole på virkeligheten som noe som noen illusjon stammer fra" (Winnicott). Varigheten av mors omsorg, oppmerksomhet og tilpasning til barnets rytmer, det faktum at en god nok mor ikke ansporer barnets utvikling, først lar det dominere, skaper pålitelighet og en type grunnleggende tillit som bestemmer muligheten for et godt forhold med virkeligheten.

Spedbarnet lever, i hvert fall delvis, i den beskyttende kappen av illusjonen om allmektig enhet med moren. Dette beskytter ham mot for tidlig realisering av det separate objektet ved virkeligheten, noe som kan forårsake frykt for forsvinning og ha en desintegrerende effekt på de tidlige elementene i hans selv.

Som Freud sa, hvis behovet absolutt sammenfaller med responsen (umiddelbart tilfreds), er det ikke rom for tanke, og det kan bare være en sensorisk følelse av tilfredshet, opplevelsen av altoppslukende allmakt. Følgelig, som Winnicott sier, er det morens plikt å avvenne, og dette fører til at barnets illusjon avskaffes.

Moderat frustrasjon (for eksempel litt forsinket tilfredsstillelse av et behov) danner det vi kaller optimal frustrasjon. Det er noen uoverensstemmelser mellom mor og barn, de er kilden til den første, åpenbare separasjonen. Moderobjektet, som vanligvis er tilfredsstillende, føles som å være på noen, men ikke for stor, avstand fra subjektet, barnet.

I en atmosfære av pålitelighet som moren allerede har bevist, kan barnet bruke minnestiene til tidligere tilfredshet som hun ga for å fylle det midlertidig gapende rommet som skiller barnet fra henne - noen som vil tilfredsstille ham litt tidligere eller litt senere. På denne måten etableres potensielt rom. I dette rommet er det mulig å danne en representasjon av en mors gjenstand - et symbol som kan erstatte en ekte mor for en viss tid, siden det er en bro av representasjoner som forbinder et barn med henne. Dette gjør avstanden og forsinkelsen til tilfredsstillelse utholdelig. Vi kan veldig skjematisk si at dette er veien som utviklingen av symbolsk tenkning begynner på.

I løpet av morens fravær hjelper alt dette barnet til å unngå å miste noen forbindelse med morens objekt, og falle i avgrunnen til frykt. For et barn øker muligheten for å gjenskape bildet av et "objekt - bryst - mor" i dette rommet hans illusjon av allmakt, reduserer følelsen av smertefull avmakt og gjør atskillelighet mer utholdelig. Dermed skapes et bilde av et godt objekt, som er tilstede i barnets indre verden og er en støtte for å tåle (i det minste delvis) den første opplevelsen av eksistens som et eget vesen. Dermed observerer vi prosessen med å lage et internt objekt gjennom introjeksjon.

For å fungere trenger potensielt rom to grunnleggende betingelser, nemlig en etablert, tilstrekkelig pålitelighet for moderobjektet, og at det er en optimal grad av frustrasjon - ikke for mye, men likevel nok. Følgelig lykkes en god nok mor med å gi barnet den riktige tilfredsheten og moderat frustrere ham på riktig tidspunkt. Hun må også være godt innstilt på rytmen til barnet.

Det potensielle rommet skapes av en hemmelig avtale mellom barnet og moren, som instinktivt bryr seg om hans sikkerhet og utvikling. Evnen til å fylle dette rommet med mer og mer komplekse illusjonssymboler gjør at mennesket kan holde en stadig større avstand fra tilfredsstillende objekter, Dette skyldes utviklingen av overgangsfenomener der illusjon og virkelighet møtes og sameksisterer. En bamse - et overgangsobjekt - representerer for et barn, både et leketøy og en mor. Dette paradokset vil aldri bli helt avklart, som Winnicott sa, det er unødvendig å prøve å forklare barnet at bamsen hans bare er et leketøy og ingenting annet, eller at det virkelig er moren hans.

Det er alltid en sterk fristelse til å erstatte potensielt rom med et direkte og konkret forhold til et objekt, og oppheve avstanden til det i rom og tid. Derfor er det nødvendig med grunnleggende forbud: forbudet mot å berøre (Anzieu, 1985) og det ødipale forbudet, for å støtte utvikling av tenkning og unngå sammenbrudd av potensielt rom. Disse forbudene er naturligvis gyldige for voksne og for deres forhold til barn (og for analytikere i forholdet til pasienter), siden det er velkjent hvordan potensiell plass forsvinner i tilfeller av incest og seksuell bruk.

Ifølge Winnicott er grunnlaget for psykisk helse prosessen med hvordan barnet gradvis forlater illusjonen om allmektig enhet med moren, og hvordan mor gir fra seg rollen som mekler mellom spedbarnet og virkeligheten.

Inneholder Bion

Wilfred Bion begynte som analytiker basert på teoriene til Melanie Klein, men over tid tok han en ganske original tankegang. I følge Money-Curl er det den samme forskjellen mellom Melanie Klein og Bion som det er mellom Freud og Klein-medaljen. Bions tekster og tanker er ganske vanskelige å forstå, så noen forfattere, som Donald Melzer og Leon Greenberg, sammen med Elizabeth Tabak de Banshedi (1991) har skrevet bøker som tydeliggjør Bions tanker. Jeg er ikke veldig dypt kjent med Bions tanker, men jeg synes hans syn på opprinnelsen til tenkefunksjonen og de grunnleggende mekanismene for menneskelig tenkning er ganske interessant, jeg tror at de vil hjelpe oss til bedre å forstå hva som skjer, både mellom mor og barnet, og mellom analytikeren og pasienten. Min skisse av begrepet inneslutning vil sikkert være litt forenklet, men jeg håper du finner det nyttig i arbeidet ditt.

I 1959 skrev Bion: “Da pasienten prøvde å kvitte seg med utslettelsesangst, som føltes altfor ødeleggende for å beholde dem i seg selv, skilte han dem fra seg selv og satte dem i meg, knyttet dem sammen, med håp om at hvis de vil forbli inne i min personlighet lenge nok, de er så modifiserte at han vil kunne introdusere dem på nytt uten fare. " Videre kan vi lese: “… hvis en mor vil forstå hva babyen hennes trenger, bør hun ikke begrense seg til å forstå hans skrik, bare som et krav om enkel tilstedeværelse. Fra barnets synspunkt blir hun oppfordret til å ta ham i armene og godta frykten han har inni seg, nemlig frykten for å dø. Siden dette er noe babyen ikke kan holde inne … Moren til pasienten min klarte ikke å bære denne frykten, reagerte på den og prøvde å forhindre at den trengte inn i henne. Hvis dette ikke lyktes, følte jeg meg oversvømmet etter en slik introjeksjon."

Noen år senere utviklet Bion flere nye teoretiske konsepter. Han beskriver to grunnleggende elementer som er tilstede i prosessen med menneskelig tenkning.

Elementene i B er ganske enkelt sanseinntrykk, rå, utilstrekkelig differensierte primitive følelsesmessige opplevelser, ikke tilpasset til å bli tenkt, drømt eller husket. I dem er det ingen forskjell mellom levende og livløs, mellom subjekt og objekt, mellom indre og ytre verden. De kan bare reproduseres direkte, de danner konkret tenkning og kan verken symboliseres eller representeres i det abstrakte. Elementer, i, oppleves som "tanker i seg selv", og manifesteres ofte på det kroppslige nivået, somatisert. De evakuerer vanligvis gjennom projektiv identifikasjon. De er utbredt i det psykotiske funksjonsnivået.

Elementer a er elementer av b transformert til visuelle bilder eller tilsvarende bilder fra taktile eller auditive mønstre. De er tilpasset for å gjengis i form av drømmer, ubevisste fantasier under våkenhet og minner. De er viktige for moden, sunn mental funksjon.

Containerinnholdsskjemaet er grunnlaget for ethvert menneskelig forhold. Innholdsbarnet frigjøres gjennom projektiv identifikasjon fra elementer som ikke er forståelige. Beholderen - moren i sin tur inneholder - utvikler dem. Takket være hennes evne til å drømme gir hun dem mening, forvandler dem til elementer av a, og returnerer dem tilbake til barnet, som i denne nye formen (a) vil kunne tenke med dem. Dette er hovedopplegget for psykologisk inneslutning, der moren gir barnet sitt apparat for å tenke tanker til barnet, som gradvis interioriiserer det og blir mer og mer i stand til selvstendig å utføre inneslutningsfunksjonen.

Forresten, i forståelsen av Bion, er projektiv identifikasjon mer en rasjonell, kommunikativ funksjon enn en tvangsmekanisme, som først ble beskrevet av Melanie Klein.

La meg nå forklare de teoretiske mekanismene vi nettopp nevnte på en annen måte.

Babyen gråter fordi han er sulten og mor er ikke i nærheten. Han oppfatter hennes fravær i seg selv, som et konkret, rått inntrykk av et dårlig / manglende bryst - et element. c Angsten forårsaket av den økende tilstedeværelsen av slike forfølgelseselementer i ham øker, og derfor må han evakuere dem. Når moren kommer, godtar hun det han evakuerer gjennom projektiv identifikasjon (hovedsakelig gjennom gråt), og hun forvandler barnets smertefulle følelser (snakker rolig til ham og mater ham) til komfort. Det forvandler frykten for døden til ro, til en lett og utholdelig frykt. Dermed kan han nå introdusere sine følelsesmessige opplevelser, modifisert og dempet. Inne i ham er det nå en overførbar, tenkelig representasjon av et fraværende bryst - element a - en tanke som hjelper ham til å tåle fraværet av et ekte bryst en stund. (Winnicott vil legge til at denne representasjonen ennå ikke er stabil nok, og barnet kan trenge et overgangsobjekt - en bamse - for med konkret støtte å forsterke eksistensen av denne fremdeles ustabile symbolske representasjonen). Slik dannes tenkefunksjonen. Trinn for trinn introduserer barnet ideen om et veletablert forhold mellom seg selv og moren, og samtidig introjekterer han selve inneslutningens funksjon, måten å transformere elementer til elementer a, til tenkning. Gjennom forholdet til moren mottar barnet strukturen til sitt eget mentale apparat, som vil tillate ham å bli mer og mer uavhengig, slik at det over tid vil tilegne seg evnen til å utføre inneslutningsfunksjonen på egen hånd.

Men utvikling kan også gå feil vei. Hvis moren reagerer engstelig, sier hun: "Jeg forstår ikke hva som skjedde med dette barnet!" - dermed setter hun for mye følelsesmessig avstand mellom seg selv og barnet som gråter. På denne måten avviser mor den projektive identifikasjonen av barnet, som kommer tilbake, "spretter" tilbake til ham, ikke modifisert.

Situasjonen er enda verre hvis moren, som er altfor engstelig for seg selv, vender tilbake til barnet, ikke bare sin umodifiserte angst, men også evakuerer hennes angst til ham. Hun bruker ham som et depot for hennes utålelige sjelens innhold, eller hun kan prøve å bytte rolle med ham og strebe etter å være det mest inneholdte barnet i stedet for å inneholde det.

Noe er galt, kanskje med barnet selv. Han kan i utgangspunktet ha en svak toleranse for frustrasjon. Derfor kan det søke å evakuere for mange, for sterke følelser av smerte. Å inneholde en så intens utslipp av elementer i kan være for vanskelig for moren. Hvis hun ikke takler dette, blir barnet tvunget til å bygge et hypertrofiert apparat for projektiv identifikasjon. I alvorlige tilfeller, i stedet for et mentalt apparat, utvikler en psykotisk personlighet seg, basert på permanent evakuering, når hjernen fungerer, snarere som en muskel som konstant blir utladet av elementer av c.

Vi kan oppsummere at ifølge Bion menneskelig mental aktivitet, og vi kan si at psykisk helse hovedsakelig er basert på et komplementært møte mellom spedbarnets indre toleranse for frustrasjon og mors evne til å inneholde.

Det må understrekes at inneslutning ikke bare betyr "avgiftning" av utålelige følelser. Det er også et annet grunnleggende aspekt. Den inneholdende moren gir også barnet en gave - evnen til å bety, forstå. Hun hjelper ham med å danne mentale representasjoner, forstå følelsene hans og dermed dekode det som skjer. Dette gjør at barnet kan være tolerant overfor fravær av noen signifikant og styrker konsekvent evnen til å tåle frustrasjon. Denne forståelsen ligger nær Winnicotts konsept om "å holde", der han viser at mors ansikt er et speil av følelser, som tjener som et middel for barnet å gjenkjenne sin egen indre tilstand. Men det er noe mer i begrepet Bion - morsinneslutningsfunksjonen forutsetter også mors intuisjon om barnets grunnleggende behov for å tenke, og dermed være tilstede i mors hode. Fra dette synspunktet stammer barnets avhengighet av mor, snarere ikke fra hans fysiske hjelpeløshet, men på grunn av hans primære behov for å tenke. Det gråtende barnet prøver først og fremst ikke så mye å etablere et forhold til et annet menneske, for å evakuere elementene som forårsaker for mye smerte i ham, men også for å hjelpe ham med å utvikle evnen til å tenke.

Et gråtende barn trenger en mor som kan se om han er sulten, redd, sint, fryser, tørst, har smerter eller noe annet. Hvis hun gir ham den rette omsorgen, gir det riktige svaret, tilfredsstiller hun ikke bare hans behov, men hjelper ham også med å differensiere følelsene sine, representere dem bedre i hodet hans. Imidlertid er det ikke uvanlig å møte mødre som ikke skiller mellom dette og alltid svarer på barnets ulike behov med bare fôring.

Hvis det mentale innholdet er av en slik form at det kan representeres i det mentale rommet, så er vi i stand til å gjenkjenne det, vi kan bedre forstå hva vi vil og hva vi ikke vil. Vi kan tydeligere forestille oss elementene i konfliktene våre, deres mulige løsninger, eller danne mer modne forsvar. Hvis det ikke er nok, representativt innhold i hodet, blir vi tvunget til å reagere, bare føle kroppslig (somatisering) eller evakuere våre følelser og vår smerte hos andre (gjennom projektiv identifikasjon). Men disse mekanismene er de mest ineffektive, de støtter tvangsmessig repetisjon og gir ofte symptomer. Et velfungerende tankeapparat er derfor en forutsetning for en vellykket løsning av psykiske konflikter.

Jeg vil presentere en kort klinisk vignett. Under møtet med en voksen pasient gjorde jeg henne oppmerksom på at det er en form for sinne i henne som er vanskelig for henne å tenke på, og som er vanskelig for henne å uttrykke. Hun svarte som vanlig at det kanskje er slik, men at for å uttrykke det må hun flytte, gå rundt på kontoret og gjøre noe. Det så ut til at sinne hennes hadde mer å gjøre med kroppslige opplevelser enn tanker og kunne ikke bli godt representert i hodet og uttrykt i ord. Denne vanskeligheten manifesterer seg ofte i økter, vanligvis avbryter strømmen av refleksjonene hennes og forhindrer henne i å forstå eller gjøre det godt nok. å forstå henne.

Noen dager senere sa hun: “Jeg sov ikke i natt fordi datteren min er syk og våkner hele tiden. Om morgenen var jeg våken, sliten og irritert da mamma kom og sa: “Hva kan jeg gjøre? La meg vaske oppvasken? " Jeg mistet humøret og skrek; “La manien din gjøre noe! Sett deg ned og hør på meg! La meg klage litt! " Dette er typisk for min mor: Jeg føler meg dårlig, og hun henter en støvsuger."

Jeg sa med mild ironi: "Å, nå er det klart hvor du lærte dette når du sier at du ikke kan snakke om hva du føler hvis du ikke beveger deg eller ikke handler."

Oma fortsatte; “Tidligere skjedde det at jeg var sint, men ofte ikke visste hvorfor. Noen ganger visste jeg hva jeg ikke ville, men jeg forsto aldri hva jeg ville, jeg kunne ikke tenke på det. I dag, sammen med min mor, innså jeg hva jeg vil - å snakke om hvordan jeg føler! Jeg insisterte på å si dette, hun lyttet til meg, og spenningen ble lettere!"

Det er absolutt mange elementer i denne vignetten: overføring, pasientens vanskeligheter med datteren, med sin egen barnslige del, etc. Men det jeg vil påpeke er at pasienten fremsatte en forespørsel om å bli holdt inne av moren. Til en viss grad har pasienten allerede delvis inneholdt seg selv (da hun var i stand til å transformere sin indre angst på egen hånd til et tydelig presentert behov og et verbalt krav om påfølgende inneslutning). Vi kan også si at det er uklart i hvilken grad moren faktisk inneholdt henne, og hvor enkelt hun lyttet til datteren, noe som kan støtte datterens påfølgende selvinneslutning.

Noen egne notater

Etter min mening er det mulig å danne et hypotetisk bilde av hva som skjer i det tidlige forholdet mellom mor og baby ved å koble Winnicotts beholdning og Bions inneslutning på en bestemt måte. Begge går imidlertid fra forskjellige posisjoner, men de er enstemmige i å erkjenne den grunnleggende viktigheten av kvaliteten på mor-barn-forholdet.

Vi kan grovt si at mens en beholdning heller beskriver konteksten i et forhold makroskopisk, er inneslutning en mikroskopisk mekanisme for drift av en slik kontekst. Vi kan forestille oss at barnet trenger moren for å la ham bruke tankeapparatet i et innesluttet forhold til han danner sitt eget. Hun kan og må "kjempe" fra den illusoriske allmektige enheten der begge delvis har slått sammen apparatet hennes, trinn for trinn, mens barnet "lager et duplikat" i seg selv. Hver for tidlig "ekstraksjon" vil etterlate et "svart hull" i Jeget, der elementer av c og konkret tenkning dominerer, hvor utvikling ikke kan finne sted, hvor konflikter som oppstår ikke kan løses.

Vi kan også tro at tenkning, forgiftet av for mye angst eller intens spenning (i begge tilfeller kan vi snakke om for mange elementer 0), ikke kan støtte funksjonen a, det vil si tenkningens og inneslutningens funksjon. Tenkning, i dette tilfellet, trenger ytterligere inneslutning. unngå overreaksjon, somatisering eller projektiv identifikasjon, og ved å tilbakestille tenkefunksjonen.

Inneslutningsprosessen utføres hvis beholderen og innholdet (mor og spedbarn, analytiker og pasient) er nær nok til at meldingen kan mottas fullt ut, men samtidig er tilstrekkelig avstand nødvendig for å tillate moren (eller analytikeren)), og deretter seg selv barnet til å tenke, for å skille mellom det som tilhører den ene og det som tilhører det andre medlemmet av paret. Når et barn er redd, må mor føle frykten han føler, og for å forstå det må hun sette seg selv i hans sted. Men samtidig skulle hun ikke føle seg som bare et skremt barn. Det er viktig for henne å også føle seg som en egen person, en voksen mor, som observerer hva som skjer på avstand, og er i stand til å tenke og svare riktig. Dette skjer vanligvis ikke i patologiske symbiotiske forhold.

Pæreopplegg

Winnicott sa noen ganger følgende: "Jeg vet ikke hva som er en baby, det er bare et mor -spedbarn -forhold," - og understreket spedbarnets absolutte behov for at noen skulle ta seg av ham. Dette forslaget kan utvides ved å si at ingen mor-spedbarnpar kan eksistere isolert fra fellesskapet og kulturmiljøet. Kultur gir ordninger for oppdragelse, overlevelse, atferdskoder, språk, etc. Som Freud skrev (1921): "Hvert individ er et bestanddel av store masser og - gjennom identifikasjon - et emne for mangesidige forbindelser …"

Fra dette synspunktet kan vi se på barnets miljø som et system som består av et stort antall konsentriske sirkler, som bladene på en pære. I denne ordningen er barnet i sentrum, rundt ham er det første bladet - moren hans, deretter - farbladet, og deretter følger en stor familie med alle slektninger, og deretter venner, naboer, landsbyen og lokalsamfunnet, etnisk, språklig gruppe, til slutt, menneskeheten som helhet.

Hvert blad har mange funksjoner i forhold til de indre bladene: å bevare og gi en del av de kulturelle kodene, å fungere som et beskyttende skjold, og også å fungere som en beholder, i Bions terminologi. Winnicott sa: "En baby kan ikke introduseres for samfunnet for tidlig uten foreldremekling." Men også familien kan ikke presenteres for det større samfunnet alene, uten beskyttelse og inneslutning av de nærmeste bladene. Når vi ser på denne "løken", kan vi forestille oss hvordan en slags angst kan overvelde, flyte over et eller flere blader i begge retninger - enten til sentrum eller til ytterkanten.

I en slik "løk" er det et sofistikert system med filtre og inneslutningssoner for behandling mellom de indre og ytre bladene. Vi kan forestille oss hvilken skade de kan gjøre

sosiale katastrofer som kriger, massemigrasjoner, traumatiske sosiale endringer, etc., som bryter denne "løken". Vi kan fullt ut oppleve dette ved å se på øynene til barn i flyktningleirer og lytte til deres desorienterte, eksiliserte foreldre.

Jeg vil understreke at et lidende barn kan produsere så mye smerte og angst at det kan overstige morens inneslutningsevne, så vel som farens. Vi ser hvor ofte dette overvelder lærere, sosialarbeidere og andre mennesker som er involvert i barnepass. Dette har å gjøre med et komplekst spørsmål som forskere svarer så annerledes og derfor vagt: hvordan man kan harmonisere barnets individuelle analytiske terapi og påvirkning av omgivelsene. Hvordan bygge et forhold til en barneterapeut med foreldre, og med det større miljøet for ikke å krenke den terapeutiske setting.

Men det som interesserer oss enda mer er situasjonen når barnanalytikeren selv er overveldet av bekymringene til sin pasient.. Som regel søker analytikeren om tilsyn når han med en bestemt pasient på et tidspunkt ikke føler seg fri, fordi pasienten gir ham for mye angst eller for mye svekkelse av evnen til å tenke fritt nok. Analytikere som arbeider med psykotiske pasienter trenger spesielt en gruppe kolleger som de kan diskutere arbeidet sitt med og også bli innesperret av. Vi finner en annen type inneslutning når vi leser psykoanalytisk litteratur: den kan klargjøre våre vage følelser, forklare følelser knyttet til en viss smerte som vi bærer i oss selv, som vi ikke kan finne ord for osv. Dermed kan vi også forestille oss en parallellpære der bladene er ordnet fra midten til ytterkanten i følgende rekkefølge: analytikeren, hans eller hennes veileder, den analytiske arbeidsgruppen, det analytiske fellesskapet og IPA.

Men dette fungerer ikke alltid godt, da noen veiledere, grupper eller lokalsamfunn ikke kan fungere så gode beholdere som de kaster angsten de mottar. Eller enda verre, de kan fungere så dårlig og skape et slikt ubehag at hele deres indre innhold er overveldet av angst og angst.