Kvinnelige Arketyper. Jordisk Mor Og Stor Mor

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Arketyper

Arketyper fyller sjelen vår, det er språket vi kan snakke med vår bevisstløse på. Bare ved å etablere kontakt med vår sjel, vil vi kunne forstå oss selv, våre følelser og våre handlinger. Men arketypen er det som lever i hver persons sjel, uansett hvor i verden han bor, uansett hvilket språk han snakker, uansett hudfarge, fra religionen. Dette språket snakkes av både presidenten for en stormakt og et medlem av en vill stamme. En arketype er et produkt av det kollektive bevisstløse.

Hva er det kollektive ubevisste og hvor bor det? Og det kollektive ubevisste lever i de dypeste lagene i vår psyke - dette er den menneskelige sivilisasjonens historie og visdom, gitt oss av våre forfedre. Hver av oss er vaktmesteren om hele menneskeheten fra begynnelsen av dens dannelse, vi er som en flash -stasjon for millioner av gigabyte. Men, akk, ingen av oss er i stand til å åpne denne flash -stasjonen i vårt jordiske liv. Og bare av og til kan vi fange en liten del av informasjonen som, som en lett bris, feier gjennom våre drømmer og visjoner, i form av bilder som arketyper uttrykker seg gjennom.

Men arketypen, hvis den ikke er realisert, har ingen praktisk bruk. Faktisk, hvilken bruk er en flash -stasjon som lagrer informasjon om hvor skatten er skjult hvis det ikke er en USB -port.

For å få tilgang til din sjel, må du lære å forstå språket til det ubevisste, og da vil arketyper bli nøkkelen til statskassen.

Her vil jeg gi en definisjon av arketypen, som ble gitt av Carl Gustav Jung, grunnleggeren av læren om det kollektive ubevisste.

Arketyper er i hovedsak ubevisst innhold som endres når det blir bevisst og oppfattes, og bruker fargene på den individuelle bevisstheten det manifesterer seg i. En arketype er en hypotetisk og utenkelig modell, en slags "atferdsmodell" i biologien.

Det er ikke så mange arketyper som Jung foreslår, men det er millioner av bilder som uttrykker dem.

De mest kjente og utbredte arketypene: Anima, Animus, Shadow, Mother, Spirit, Trickster.

Mor arketype:

Mors arketype inkluderer to prototyper: Flott morog Jordisk mor. Samtidig ligger arketypen til den store moren dypt i sjelens medfødte eller forbevisste struktur, mens bildet av den jordiske moren dannes i den individuelle psyken til en person og avhenger av det personlige bildet av en ekte mor.

Ifølge Carl Gustav Jung har imidlertid personligheten til en ekte levende mor svært begrenset betydning. Dermed påvirker moren barnet

"Kommer ikke fra moren selv, men heller fra en prototype som projiseres på henne, som bringer mytologisk subtekst inn i bildet hennes og gir henne kraft og guddommelighet" (fra artikkelen "Psychological aspect of the mother archetype").

Arketypen til den jordiske moren kan bære både positive og negative manifestasjoner iboende i en ekte mor. Hun kan være både god og ond, hun kan være beskyttende og forrådende, hun kan være kjærlig og kald. I dette tilfellet vises arketypen til den jordiske moren i et uendelig antall bilder. De første som er viktige er deres egen mor og bestemor, deretter enhver kvinne som foreldre-barn-forhold utvikler seg til: en sykepleier, en lærer, en lærer, en nabo. Arketypen til den jordiske moren er oftere assosiert med dyr og fugler: Hest, kanin, hund, kylling, gris, gjøk. Videre bærer mange av disse bildene en viss karakteristisk egenskap for jordiske mødre. "Den er fruktbar som en kanin", "Mor høne", "mor gjøk". Unntaket er hun-ulven. Vanligvis er bildet av She-Wolf assosiert med arketypen til den store moren. Dette skyldes det "ideelle morskapet" som er karakteristisk for ulverasen. I bøker blir ulver veldig ofte sitert som en modell for morskap: rettferdighet, beskyttelse, opplæring i overlevelse.

Hvis arketypene til den jordiske og den store moren i et tidlig alder for et barn ikke kan skilles, for for den barnet er den jordiske moren hans eneste verden, hans univers, så begynner disse morarketypene med alderen å skilles.

I følge C. G. Jung er veien til å realisere arketypen til "Den store moren" forbundet med dannelsen og utviklingen av egoet.

"Med oppvåkningen av" jeg "-bevisstheten svekkes mors deltakelse gradvis og bevisstheten begynner å gå i opposisjon med det ubevisste, sin egen predestinasjon. Dette fører til en svekkelse av "jeg" fra moren, hvis personlige egenskaper gradvis blir mer tydelige. Alt fabelaktig og mystisk knyttet til bildet hennes begynner å forsvinne og går til personen nærmest henne, for eksempel til bestemoren. Som mor til mor er hun mer signifikant enn sistnevnte, hun er allerede "Den store moren". Hun blir ofte kreditert for visdommen eller egenskapene til en heks. Videre forlater arketypen bevisstheten, og jo tydeligere sistnevnte blir, jo mer får arketypen mytologiske trekk. Overgangen fra mor til bestemor betyr at arketypen har nådd et høyere nivå"

Dette kan sees veldig godt i begravelsesritualene til mange stammer. Gravofferet for unge eller barn er ydmykt og består av vanlig ydmyk mat, men for hver generasjon produsert av en person, blir offeret mer betydelig. Og hvis en oldemor eller oldefar blir gravlagt, er offeret sammenlignbart med offeret som tilbys gudene. For offeret blir ikke ofret til den jordiske moren, men til den store moren.

Hva er den grunnleggende forskjellen mellom den store moren og den jordiske moren? Arketypen til den store moren er utstyrt med magiske og mystiske egenskaper. Arketypen til "Den store moren" er universets hemmelighet, dette er den mystiske måten å føde et nytt liv på. Hovedfunksjonen er å opprettholde livet på jorden. Hun er ikke snill og ikke ond, hun har ikke egenskapene til en person. Hun er livets vokter, hun er livets beskyttelse. Det er derfor gudinnene, og spesielt Guds mor, oftest fungerer som bilder som uttrykker arketypen til den store moren. På samme måte formidles bildet av den store moren i figurative bilder som angir ønsket om gjenfødelse og evig liv: paradis, Guds rike, himmelske Jerusalem, etc. Bildene av den store moren inneholder også ting som gir mat til alle levende ting: vann, himmel, jord, skog, planeten, månen. På grunn av beskyttelsesfunksjonen, den magiske sirkelen, kan mandala tilskrives de arketypiske bildene av den store moren.

Lignende bilder kan komme til oss i en drøm, eller i virkeligheten: i reservasjoner, visjoner, minner, etc. Ofte kommer slike bilder til oss fra eventyr. På samme tid, hvis en arketype er relevant for oss på et gitt tidspunkt i livet, kan et eventyr som formidler denne arketypen uventet bli spennende for oss og forårsake livlige følelser. Du bør lytte til dine følelser og følelser for å lære å snakke med sjelen din.

The Maternal Archetype in Fairy Tales

I nesten alle eventyr er det en mors arketype, men det er en viss kategori eventyr, hvor alle eventyrets helter er et bilde som uttrykker moderarketypen. Den mest kjente av disse historiene er Vasilisa den vise. Analysen av denne fortellingen er beskrevet i detalj i boken Running with Wolves. Den kvinnelige arketypen i myter og legender”K. P. Estes. Her vil jeg kort dvele bare ved bildene av moderarketypen.

Hver og en av heltene: sin egen døende mor, og den onde stemoren, og Baba Yaga - dette er alle mors arketype. Den dype betydningen av denne fortellingen er veien for kvinnelig initiering, gjennom erkjennelsen av mors arketype.

Jeg foreslår å huske innholdet i fortellingen.

En snill og omsorgsfull mor, døende, ga Vasilisa en dukke med ordene: "Dette er mine siste ord, kjære," sa moren. "Hvis du går deg vill i skogen eller trenger hjelp, spør dukken hva du skal gjøre. Hun vil hjelpe deg. Ha alltid dukken med deg, ikke fortell det til noen, men hvis du vil spise, mat den. Her er min mors pakt og min velsignelse, kjære datter."

Etter det kommer den onde stemoren til Vasilisas hus med datteren. Stemoren og halvsøsteren håner Vasilisa på alle mulige måter og tvinger henne til å gjøre alt det skitne arbeidet, uten å gi et minutt til å hvile. Vasilisa oppfyller lydig kravene til stemoren. Men hun hater henne mer og mer, og for å slukke brannen helt i ildstedet og sende etter bålet til Baba Yaga.

Vasilisa, som overvinner frykt og skrekk, går for ild og finner Baba Yaga, som lover å gi henne ild hvis hun adlyder henne i alt og adlyder hennes ordre. Vel, hvis Vasilisa ikke gleder henne, så vil hun spise henne. Men Vasilisa, ved hjelp av en puppe, utfører de vanskeligste ordrene til Baba Yaga og mottar den etterlengtede brannen

Deretter vender hun hjem med en ulmende brann, som brenner stemoren.

Så la oss prøve å tydeliggjøre rollen til hver helt i eventyret fra morarketypens synspunkt, og påvirke den kvinnelige initieringen av Vasilisa. Først og fremst bør det aksepteres at alle elementene i historien er kvaliteter og manifestasjoner av morarketypen som lever i kvinnesjelen.

Min egen mor. Dette bildet har slike egenskaper som overbeskyttende og overbeskyttende. En slik mor er ikke egnet som en guide til voksen alder. Slik overdreven omsorg og bekymring forstyrrer deres egen utvikling. Følgelig, for at initiering skal bli mulig, er det nødvendig å la en for snill mor dø. Hvis hun ikke dør, blir ikke den sanne kvinnen født. Å tillate å dø betyr å gi opp de prinsippene og verdiene som hindrer oppveksten. Men døende gir sin egen mor Vasilisa en uvurderlig gave - kvinnelig intuisjon, i rollen som en dukke.

Onde stemor. Dette er også en mors arketype, men den bærer helt andre egenskaper til en mor. Dette er en kastrerende mor. Leksikonet til slike mødre består av setninger: "Du kan ikke håndtere dette", "Ingenting verdig kommer fra deg", "Hvor klatrer du!" "Så de ventet på deg der!" Hvor ofte vi er maktesløse overfor slike mødre, kan vi ikke motstå dem, de slukker den skapende ilden, vårt potensial. Dette er akkurat det som skjedde i eventyret. Stemoren sloknet brannen og sendte Vasilisa til en bestemt død. Og bare hvis Vasilisa består denne testen, vil hun kunne bli kvitt den kastrerende moren, som ikke lenger kan gjøre noe med den gjenfødte kvinnesjelen. Og Vasilisas vei ligger til Baba Yaga

Baba Yaga. Dette er en annen mors arketype. Men dette er ikke lenger bare mor, dette er den store moren. Dette er heksen som kjenner, hun vet sikkert universets hemmelighet. Baba Yaga, den ville moren, er en mentor som kan gi oss råd i disse spørsmålene. Hun vil lære oss hvordan vi skal sette ting i orden i vår sjel. Det innpasser i egoet en annen orden - en der mirakler kan skje, glede kan herske, appetitten kan spille ut, og alt kan gjøres med smak. Baba Yaga er et eksempel på hvordan du kan være tro mot deg selv. Hun lærer både død og fornyelse. Baba Yaga er verken snill eller ond. Baba Yaga er rettferdig, fordi hun er natur og handler i henhold til naturlovene. Det kan ikke annet enn å belønne unødvendig, eller straffe uten å gjøre, det symboliserer bare at en person bare mottar fruktene av sitt arbeid. Som et resultat mottok Vasilisa fra Hands of Baba Yaga det hun hadde kommet for, nemlig Fire. Den store mor tente den skapende ilden, livets ild.

Slik foregår prosessen med kvinnelig initiering etter å ha gått gjennom alle mors arketyper.