Alice Miller "Tilgivelsens Løgn"

Video: Alice Miller "Tilgivelsens Løgn"

Video: Alice Miller "Tilgivelsens Løgn"
Video: ٣٠ نوفمبر ٢٠٢١ 2024, Mars
Alice Miller "Tilgivelsens Løgn"
Alice Miller "Tilgivelsens Løgn"
Anonim

Et barn som blir mishandlet og neglisjert, blir stående helt alene i forvirringens og fryktens mørke. Omgitt av arrogante og hatende mennesker, fratatt retten til å snakke om sine følelser, bedratt i kjærlighet og tillit, foraktet, hånet over smertene sine, er et slikt barn blindt, fortapt og fullstendig prisgitt hensynsløse og ufølsomme voksne. Han er desorientert og helt forsvarsløs. Hele et slikt barns vesen skriker om behovet for å kaste sin sinne, si ifra, ringe etter hjelp. Men dette er akkurat det han ikke burde gjøre. Alle normale reaksjoner - gitt til barnet av naturen selv av hensyn til overlevelse - forblir blokkert. Hvis et vitne ikke kommer til unnsetning, vil disse naturlige reaksjonene bare intensivere og forlenge barnets lidelse - til det punktet at han kan dø.

Derfor må den sunne trangen til å gjøre opprør mot umenneskelighet undertrykkes. Barnet prøver å ødelegge og slette alt som skjedde med ham for å fjerne en brennende harme, sinne, frykt og uutholdelig smerte i håpet om å bli kvitt dem for alltid. Det eneste som gjenstår er en skyldfølelse, ikke sinne for at du må kysse hånden som treffer deg, og til og med be om tilgivelse. Dessverre skjer dette oftere enn du kan forestille deg.

Det traumatiserte barnet lever fortsatt inne i de voksne som overlevde denne torturen - en tortur som kulminerte med fullstendig undertrykkelse. Slike voksne eksisterer i mørket av frykt, undertrykkelse og trusler. Når det indre barnet ikke forsiktig formidler hele sannheten til den voksne, bytter han til et annet språk, symptomspråket. Herfra stammer forskjellige avhengigheter, psykoser, kriminelle tilbøyeligheter.

Uansett vil noen av oss, allerede som voksne, kanskje komme til sannheten og finne ut hvor røttene til smerten vår ligger. Men når vi spør eksperter om dette er relatert til barndommen vår, hører vi som regel som svar at dette neppe er tilfelle. Men likevel bør vi lære å tilgi - tross alt, sier de, klager mot fortiden fører oss til sykdom.

I klasser i de nå utbredte støttegruppene, hvor ofre for ulike avhengigheter går sammen med sine pårørende, blir denne uttalelsen stadig hørt. Du kan bare bli helbredet ved å tilgi foreldrene dine for alt de har gjort. Selv om begge foreldrene er alkoholikere, selv om de skader deg, blir skremt, utnyttet, slått og holdt deg i konstant overbelastning, må du tilgi alt. Ellers blir du ikke helbredet. Under navnet "terapi" er det mange programmer basert på å lære pasienter å uttrykke følelsene sine og dermed forstå hva som skjedde med dem i barndommen. Det er ikke uvanlig at unge mennesker med diagnosen AIDS eller stoffmisbrukere dør etter å ha prøvd å tilgi så mye. De forstår ikke at de på denne måten prøver å forlate passivitet alle følelsene som er undertrykt i barndommen.

Noen psykoterapeuter er redde for denne sannheten. De er påvirket av både vestlige og østlige religioner, som instruerer misbrukte barn om å tilgi overgriperne. For dem som i en tidlig alder falt inn i en pedagogisk ond sirkel, blir denne sirkelen enda mer lukket. Alt dette kalles "terapi". En slik vei fører inn i en felle man ikke kan komme seg ut av - det er umulig å uttrykke naturlig protest her, og dette fører til sykdom. Slike psykoterapeuter, fast i rammen av et etablert pedagogisk system, klarer ikke å hjelpe pasientene sine med å håndtere konsekvensene av barndomstraumer, og tilby dem i stedet for behandling holdningene til tradisjonell moral. I løpet av de siste årene har jeg mottatt mange bøker fra USA av forfattere som jeg ikke kjenner, og som beskriver forskjellige typer terapeutiske inngrep. Mange av disse forfatterne hevder at tilgivelse er en forutsetning for vellykket terapi. Denne uttalelsen er så vanlig i psykoterapeutiske kretser at den ikke engang alltid stilles spørsmål ved, til tross for at det er nødvendig å tvile på den. Tross alt fritar ikke tilgivelsen pasienten for latent sinne og selvforakt, men det kan være veldig farlig å skjule disse følelsene.

Jeg er klar over saken om en kvinne hvis mor ble utsatt for seksuelle overgrep som barn av sin far og bror. Til tross for dette bøyde hun seg for dem hele livet uten det minste spor av krenkelse. Da datteren hennes fortsatt var et barn, overlot moren henne ofte til "omsorgen" for sin tretten år gamle nevø, mens hun selv gikk uforsiktig med mannen sin på kino. I hennes fravær tilfredsstilte tenåringen villig sine seksuelle lyster ved å bruke kroppen til den lille datteren. Da datteren mye senere konsulterte en psykoanalytiker, sa han til henne at moren ikke kunne klandres på noen måte - de sier at intensjonene hennes ikke var dårlige, og hun visste ikke at barnevakten rett og slett utførte seksuelle voldshandlinger mot jenta hennes. Som det kunne se ut, hadde moren bokstavelig talt ingen anelse om hva som foregikk, og da datteren hennes utviklet spiseforstyrrelser, rådførte hun seg med mange leger. De forsikret moren om at babyen bare "ble tenner". Slik roterte tannhjulene i "tilgivelsesmekanismen", og slipt livet til alle som ble trukket dit. Heldigvis fungerer ikke denne mekanismen alltid.

I sin fantastiske og ukonvensjonelle bok, The Obsidian Mirror: Healing the Effects of Incest (Seal Press, 1988), beskrev forfatter Louise Weischild hvordan hun var i stand til å tyde de skjulte meldingene i kroppen hennes slik at hun ble klar over og slapp følelsene sine som hadde blitt undertrykt i barndommen. Hun brukte kroppsorientert praksis og registrerte alle inntrykkene sine på papir. Etter hvert restaurerte hun i detalj fortiden, skjult i det bevisstløse: da hun var fire år gammel, ble hun først ødelagt av bestefaren, deretter av onkelen og deretter av stefaren. Den kvinnelige terapeuten gikk med på å jobbe med Weischild, til tross for all smerte som måtte manifesteres i prosessen med selvoppdagelse. Men selv under denne vellykkede terapien følte Louise seg noen ganger tilbøyelig til å tilgi moren. På den annen side ble hun hjemsøkt av følelsen av at det ville være feil. Heldigvis insisterte ikke terapeuten på tilgivelse og ga Louise friheten til å følge følelsene hennes og til slutt innse at det ikke var tilgivelse som gjorde henne sterk. Det er nødvendig å hjelpe pasienten til å kvitte seg med skyldfølelsen utsatt for utsiden (og dette er kanskje psykoterapiens primære oppgave), og ikke å belaste ham med ytterligere krav - krav som bare styrker denne følelsen. En kvasi-religiøs tilgivelseshandling vil aldri ødelegge et etablert mønster for selvdestruksjon.

Hvorfor skulle denne kvinnen, som har prøvd å dele problemene sine med moren sin i tre tiår, tilgi morens forbrytelse? Moren prøvde tross alt ikke engang å se hva de hadde gjort med datteren hennes. En gang jenta, nummen av frykt og avsky, da onkelen knuste henne under ham, så at moren hennes skimret i speilet. Barnet håpet på frelse, men moren snudde seg og gikk. Som voksen hørte Louise moren hennes fortelle henne hvordan hun bare kunne bekjempe frykten for denne onkelen når barna hennes var i nærheten. Og da datteren prøvde å fortelle moren om hvordan hun ble voldtatt av stefaren, skrev moren til henne at hun ikke lenger ville se henne.

Men selv i mange av disse alvorlige tilfellene virker ikke presset på pasienten om å tilgi, noe som reduserer sjansene for vellykket terapi betydelig, absurd for mange. Det er dette gjennomgripende kravet om tilgivelse som mobiliserer pasientenes mangeårige frykt og tvinger dem til å underkaste seg terapeutens autoritet. Og hva gjør terapeuter ved å gjøre dette - med mindre de gjør det for å dempe samvittigheten? *

I mange tilfeller kan alt bli ødelagt med en enkelt setning - forvirrende og fundamentalt feil. Og det at slike holdninger drives inn i oss fra tidlig barndom, forverrer bare situasjonen. I tillegg til dette er den vanlige praksisen med maktmisbruk som terapeuter bruker for å takle sin egen avmakt og frykt. Pasientene er overbevist om at psykoterapeuter snakker ut fra deres ubestridelige erfaring, og dermed stoler på "myndighetene". Pasienten er uvitende (og hvordan vet han?) At dette faktisk bare er en refleksjon av terapeutens egen frykt for lidelsen han opplevde i hendene på sine egne foreldre. Og hvordan skal pasienten kvitte seg med skyldfølelsen under disse forholdene? Tvert imot vil han ganske enkelt bli bekreftet i denne følelsen.

Tilgivelsesprekener avslører den pedagogiske naturen til noen psykoterapi. Dessuten avslører de impotensen til de som forkynner det. Det er rart at de generelt kaller seg "psykoterapeuter" - heller skal de kalles "prester". Som et resultat av deres aktivitet gjør blindhet, arvet i barndommen - blindhet, som kan indikeres av ekte terapi, seg selv. Pasienter blir fortalt hele tiden: «Ditt hat er årsaken til sykdommene dine. Du må tilgi og glemme. Da blir du frisk. " Og de fortsetter å gjenta til pasienten tror det og terapeuten roer seg. Men det var ikke hat som drev pasienten til å dempe fortvilelse i barndommen, og avskåret ham fra hans følelser og behov - dette ble gjort av de moralske holdningene som stadig presset ham.

Min erfaring var det stikk motsatte av tilgivelse - nemlig at jeg gjorde opprør mot mobbingen jeg opplevde; Jeg gjenkjente og avviste feil ord og handlinger fra foreldrene mine; Jeg uttrykte mine egne behov, noe som til slutt frigjorde meg fra fortiden. Da jeg var barn ble alt dette ignorert av hensyn til en "god oppvekst", og jeg lærte selv å neglisjere alt dette, bare for å være det "gode" og "tålmodige" barnet som foreldrene mine ønsket å se hos meg. Men nå vet jeg: Jeg har alltid hatt et behov for å avsløre og kjempe mot meningene og holdningene til meg som ødela livet mitt, å kjempe hvor jeg ikke la merke til det, og ikke å holde ut i stillhet. Imidlertid var jeg i stand til å oppnå suksess på denne veien bare ved å føle og oppleve det som ble gjort mot meg i en tidlig alder. Ved å holde meg unna smerten, gjorde den religiøse forkynnelsen om tilgivelse bare prosessen vanskeligere.

Kravene om å være "veloppdragen" har ingenting å gjøre med effektiv terapi eller selve livet. For mange mennesker blokkerer disse holdningene veien til frihet. Psykoterapeuter lar seg drive av sin egen frykt - frykten for et barn som blir mobbet av foreldre som er klare til å ta hevn - og håpet om at de på bekostning av god oppførsel en dag kan kjøpe kjærligheten som deres fedre og mødre ga dem ikke. Og deres pasienter betaler dyrt for dette illusoriske håpet. Under påvirkning av falsk informasjon kan de ikke finne veien til selvrealisering.

Jeg nektet å tilgi og mistet denne illusjonen. Selvfølgelig kan et traumatisert barn ikke leve uten illusjoner, men en moden psykoterapeut er i stand til å takle dette. Pasienten bør kunne spørre en slik terapeut: “Hvorfor skal jeg tilgi hvis ingen ber meg om tilgivelse? Foreldrene mine nekter å forstå og innse hva de gjorde mot meg. Så hvorfor skulle jeg prøve å forstå og tilgi dem for alt de gjorde mot meg som barn, ved hjelp av psyko- og transaksjonsanalyse? Hva er bruken av dette? Hvem vil dette hjelpe? Dette vil ikke hjelpe foreldrene mine med å se sannheten. Men for meg skaper det vanskeligheter med å oppleve følelsene mine - følelser som vil gi meg tilgang til sannheten. Men under tilgivelsens glassdeksel kan disse følelsene ikke spire fri. " Slike refleksjoner høres dessverre ikke ofte ut i psykoterapeutiske kretser, men tilgivelse er en uforanderlig sannhet. Det eneste mulige kompromisset er å skille mellom "riktig" og "feil" tilgivelse. Og dette målet er kanskje ikke tvilsomt i det hele tatt.

Jeg har spurt mange terapeuter hvorfor de tror så mye på behovet for at pasientene skal tilgi foreldrene for helbredelsens skyld, men jeg har aldri mottatt et halvt tilfredsstillende svar. Åpenbart tvilte slike spesialister ikke engang på uttalelsene deres. Dette var like åpenbart for dem som overgrepet de opplevde som barn. Jeg kan ikke forestille meg at i et samfunn der barn ikke blir mobbet, men elsket og respektert, ville det dannes en ideologi om tilgivelse for utenkelige grusomheter. Denne ideologien er uatskillelig fra budet "Ikke tør å innse" og fra overføring av grusomhet til påfølgende generasjoner. Det er barna våre som må betale for vårt uansvarlighet. Frykten for at foreldrene våre skal ta hevn på oss, er grunnlaget for vår etablerte moral.

Uansett kan spredningen av denne blindveiens ideologi gjennom pedagogiske mekanismer og falske moralske holdninger stoppes av den gradvise terapeutiske eksponeringen av essensen. Ofre for overgrep må komme til sin egen sannhet og innse at de ikke vil få noe for det. Moralisering fører dem bare på villspor.

Terapiens effektivitet kan ikke oppnås hvis de pedagogiske mekanismene fortsetter å fungere. Du må bli klar over hele omfanget av foreldretraumer, slik at terapi kan håndtere konsekvensene. Pasienter må få tilgang til følelsene sine - og ha det resten av livet. Dette vil hjelpe dem med å navigere og være seg selv. Og moraliserende samtaler kan bare blokkere veien til selvkunnskap.

Et barn kan unnskylde sine foreldre hvis de også er villige til å innrømme sine feil. Trangen til å tilgi, som jeg ser så ofte, kan imidlertid være farlig for terapi, selv om den er kulturelt drevet. Barnemishandling er vanlig i disse dager, og de fleste voksne anser ikke at feilene deres er utenom det vanlige. Tilgivelse kan ha negative konsekvenser ikke bare for enkeltpersoner, men også for samfunnet som helhet, ettersom det dekker over misforståelser og behandlingsmåter, og også skjuler den sanne virkeligheten bak et tykt slør som vi ikke kan se noe gjennom.

Muligheten for endring avhenger av hvor mange utdannede vitner som er rundt, som vil sikre barna som er utsatt for overgrep, som begynte å innse noe. Opplyste vitner bør hjelpe slike ofre til ikke å gli inn i glemselens mørke, hvor disse barna ville ha oppstått som kriminelle eller psykisk syke. Støttet av opplyste vitner, vil slike barn kunne vokse til samvittighetsfulle voksne - voksne som lever i samsvar med sin fortid, og ikke til tross for det, og som dermed kan gjøre alt i sin makt for en mer human fremtid for oss alle.

I dag er det vitenskapelig bevist at når vi gråter av sorg, smerte og frykt, er dette ikke bare tårer. Dette frigjør stresshormoner som ytterligere fremmer kroppens avslapning. Selvfølgelig bør tårer ikke likestilles med terapi generelt, men det er fortsatt en viktig oppdagelse som bør tas hensyn til av praktiserende psykoterapeuter. Men så langt skjer det motsatte: Pasienter får beroligende midler for å roe dem ned. Tenk hva som kan skje hvis de begynner å forstå opprinnelsen til symptomene deres! Men problemet er at representanter for medisinsk pedagogikk, der de fleste institutter og spesialister er involvert, ikke vil forstå årsakene til sykdommer. Som et resultat av denne motviljen blir utallige kronisk syke mennesker fanger i fengsler og klinikker, som koster milliarder av statlige penger, alt for å dempe sannheten. Ofrene er helt uvitende om at de kan bli hjulpet til å forstå barndomsspråket og dermed redusere eller eliminere lidelsen.

Dette ville vært mulig hvis vi våget å motsi konvensjonell visdom om konsekvensene av overgrep mot barn. Men et blikk på den spesialiserte litteraturen er nok til å forstå hvor mye vi mangler dette motet. Tvert imot, litteratur er full av appeller om gode intensjoner, alle slags vage og upålitelige anbefalinger, og fremfor alt moralistiske prekener. All grusomheten vi måtte tåle som barn må tilgis. Vel, hvis dette ikke gir de ønskede resultatene, må staten betale for livslang behandling og omsorg for funksjonshemmede og de med kroniske sykdommer. Men de kan bli helbredet med sannheten.

Det er allerede bevist at selv om et barn var i en deprimert posisjon gjennom hele barndommen, er det slett ikke nødvendig at en slik tilstand vil være hans skjebne i voksen alder. Et barns avhengighet av foreldrene, godtroskap, behovet for å elske og bli elsket er uendelig. Det er en forbrytelse å utnytte denne avhengigheten og lure barnet i sine ambisjoner og behov, og deretter presentere det som "foreldreomsorg". Og denne forbrytelsen begås hver time og daglig på grunn av uvitenhet, likegyldighet og nektelse fra voksne til å slutte å følge denne oppførselsmodellen. Det at de fleste av disse forbrytelsene begås ubevisst, reduserer ikke deres katastrofale konsekvenser. Kroppen til et traumatisert barn vil fremdeles avsløre sannheten, selv om bevisstheten nekter å innrømme det. Ved å undertrykke smerter og de medfølgende forholdene forhindrer barnets kropp døden, noe som ville være uunngåelig hvis slike alvorlige traumer ble opplevd i full bevissthet.

Det gjenstår bare en ond sirkel av undertrykkelse: sannheten, ordløst presset inne i kroppen, gir seg til kjenne ved hjelp av symptomer, slik at den til slutt blir gjenkjent og tatt på alvor. Imidlertid er vår bevissthet ikke enig i dette, som i barndommen, for selv da har den mestret undertrykkelsens vitale funksjon, så vel som fordi ingen allerede har forklart oss i voksen alder at sannhet ikke fører til døden, men tvert imot, kan hjelpe oss på veien til helse.

Det farlige budet om "giftig pedagogikk" - "Ikke tør å innse hva de gjorde mot deg" - vises igjen og igjen i behandlingsmetodene som brukes av leger, psykiatere og psykoterapeuter. Ved hjelp av medisiner og mystifiserte teorier prøver de å påvirke minnene til pasientene så dypt som mulig, slik at de aldri vet hva som forårsaket sykdommen. Og disse årsakene, nesten uten unntak, er skjult i de psykologiske og fysiske grusomhetene som pasientene måtte tåle i barndommen.

I dag vet vi at AIDS og kreft raskt ødelegger det menneskelige immunsystemet, og at denne ødeleggelsen går foran med tap av alt håp om en kur for pasienter. Overraskende nok har nesten ingen prøvd å ta et skritt mot denne oppdagelsen: Tross alt kan vi gjenvinne håpet hvis vår oppfordring om hjelp blir hørt. Hvis våre undertrykte, skjulte minner blir fullt bevisst oppfattet, kan selv vårt immunsystem komme seg. Men hvem vil hjelpe oss hvis "hjelperne" selv er redde for fortiden? Slik fortsetter den blinde manns buff mellom pasienter, leger og medisinske myndigheter - for til nå har bare noen få klart å forstå at følelsesmessig forståelse av sannheten er en nødvendig betingelse for helbredelse. Hvis vi ønsker langsiktige resultater, kan vi ikke oppnå dem uten å komme til sannheten. Dette gjelder også vår fysiske helse. Falsk tradisjonell moral, skadelige religiøse tolkninger og forvirring i foreldremetoder kompliserer bare denne opplevelsen og undertrykker initiativet i oss. Uten tvil tjener legemiddelindustrien også på vår blindhet og motløshet. Men vi har alle bare ett liv og bare en kropp. Og den nekter å bli lurt og krever av oss på alle tilgjengelige måter at vi ikke lyver for ham …

* Jeg endret litt på disse to avsnittene etter et brev jeg mottok fra Louise Wildchild, som ga meg mer informasjon om behandlingen hennes.

Anbefalt: