Hvis Freud Var En Kvinne

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Det må huskes at da lille Phyllis vokste opp og ble oppvokst i Wien på midten av 1800 -tallet, ble kvinner ansett som høyere vesener enn menn på grunn av deres evne til å føde barn. Denne troen på kvinners overlegenhet var så sterk at den ble oppfattet av alle som et uforanderlig faktum. I denne forbindelse var et slikt fenomen som "livmor misunnelse" svært vanlig blant de aller fleste menn.

Uansett var troen på kvinners naturlige rett til å dominere menn selve grunnlaget for den vestlige sivilisasjonen. Uten tvil, med en autoritet, kunne kvinner erklære at selv om en mann kan prøve å uttrykke seg i kunsten, vil han aldri bli en stor kunstner, skulptør, musiker, poet, siden han blir fratatt det kreative prinsippet, uttrykt i nærvær av en livlig livmor. Fordi han også bare hadde kastrert, feil bryst, ute av stand til å gi næring og pleie. En mann kan bare bli hjemmekokk, men han kan ikke være en god kokk, ernæringsfysiolog, vinmaker eller krydderoppfinner. Han har ikke en subtil sans for produktet, en forståelse av nyanser og nyanser av mat. Han blir fratatt selve fôringsinstinktet som ligger i hjertet av kulinarisk kreativitet.

Takket være utøvelsen av fødsel brukte kvinner oftere og grundigere medisinsk behandling, av samme grunn fokuserte helsevesenet på svangerskap og fødsel. I denne forbindelse var det ingen mening å oppmuntre menn til å utøve medisin, bli terapeuter, kirurger, forskere, selv om ingen forbød dem å jobbe innen lavtlønne, ikke-profesjonelle medisinfelt som servicepersonell.

Til og med menn fikk lov til å modellere sine egne klær med fare for fullstendig fiasko. Da de oppfant mote selv, gikk fantasien deres ikke utover realiseringen av deres eget kompleks i forhold til livmoren og kvinnelige kjønnsorganer. Modellene deres var endeløse gjentakelser av kvinnelig seksuell symbolikk. For eksempel fremkalte et trekantet snitt i menns gensere og gensere assosiasjoner til en kvinnelig pubis. Knytningen av slipset fulgte omrisset av klitoris, og sløyfe var ingenting mer enn klitoris erecta. Ved å bruke Phyllis Freuds terminologi, la oss kalle dette fenomenet "representasjon".

Mangel på personlig erfaring i spørsmål om fødsel og ikke-fødsel, valget mellom unnfangelse og prevensjon, det å være og ikke være, slik kvinner gjorde gjennom hele den fruktbare perioden, hadde menn et ekstremt lavt nivå av forståelse av begrepene rettferdighet og etikk. På grunn av dette kunne de ikke bli gode filosofer, siden filosofien bare omhandler begrepene å være og ikke-være, pluss alt mellom disse polene. Selvfølgelig hadde menn også en lav evne til å ta avgjørelser om liv og død, noe som forklarte (og kanskje fortsatt forklarer) deres fravær på beslutningsnivå innen rettsvitenskap, rettshåndhevelse, hæren og andre lignende områder.

I tillegg til livmor og ammende bryst, var kvinners evne til å menstruere det viktigste beviset på deres overlegenhet. Bare kvinner er i stand til å avgi blod uten skade eller død. Bare de reiste seg fra asken som Phoenix -fuglen hver måned; bare kvinnekroppen er i konstant resonans med det pulserende universet og med tidevannets rytmer. Ikke inkludert i denne månesyklusen, kan menn ha en følelse av tid, rytme og rom?

Hvordan kunne menn i kristne kirker tjene kulten til den salige jomfru, datteren til den himmelske moren, uten å ha den fysiske legemliggjørelsen av hennes månedlige død og oppstandelse fra de døde? Hvordan kunne de i jødedommen tilbe den eldgamle gudinnen i matriarkatet uten å ha hennes offersymboler, som er nedfelt i Mødrenes gamle testamente? Ufølsom for bevegelsene til planetene og det roterende kosmos, hvordan kunne mennesker bli astronomer, naturforskere, forskere - eller hvem som helst, tross alt?

Man kan lett forestille seg menn som håndverkere, dekoratører, hengivne sønner og seksuelle ledsagere (forutsatt selvfølgelig en viss ferdighet, siden abort, selv om det er tillatt, fortsatt var smertefullt og unngås; useriøs befruktning kan medføre straff i form av fengselskonklusjoner). Phyllis Freud kom en gang med en strålende teori som overgikk neurologipraksis på 1800 -tallet. Den sterkeste drivkraften for opprettelsen var slett ikke uttrykk som "misunnelse av livmoren" eller "anatomi er skjebnen." Nei, disse sannhetene har allerede blitt en del av kulturen. Temaet for interesse og behandling for Phyllis var testiria - en sykdom preget av ukontrollerbare følelsesmessige paroksysmer, uforståelige fysiske symptomer og hovedsakelig observert hos menn, slik at de fleste eksperter antok at sykdommen var assosiert med mannlige testikler (testikler). Selv om testikermenn ofte ble beskrevet som seksuelt perverse, pretensiøse og uhelbredelige, var noen terapeutiske metoder fremdeles på moten. Terapier varierte fra enkle vannbehandlinger, sengeleie, mildt elektrosjokk eller en sunn livsstil, spabehandlinger til omskjæring, fjerning av testikler, penis moxibustion og andre tiltak som nå virker drakoniske. Men i noen tilfeller har de vært mer eller mindre vellykkede med å lindre testiriske anfall. Uansett var de et produkt av sin tid.

I Paris var Phyllis Freud blant hundrevis av kvinner som deltok i forelesningssaler for å delta på demonstrasjoner av hypnotiske økter, en ny teknikk for å behandle disse mystiske ubevisste symptomene rettet mot mannlige testikler.

Dette synet lukket i Freuds sinn med tilfellet testiria, som hun hørte om i Wien. Nevrologi -kollega Dr. Ressa Josephine Breuer delte sine suksesser med å lindre testiriske symptomer ved å stimulere pasienten til å huske eventuelle smertefulle opplevelser i tidlig barndom som symptomene på en eller annen måte kunne være årsakssammenhengende, først ved hjelp av hypnose, deretter i samtale, metoden gratis foreninger. Denne metoden ble videreutviklet og ble kalt "snakkekur".

Da Freud begynte å praktisere i leiligheten hennes i Wien, kom hypnose og "samtaleheling" sammen i hennes modige søken etter å helbrede testiria. Symptomene hun observerte inkluderte depresjon, hallusinasjoner og en rekke plager - fra lammelse, svekkende hodepine, kronisk oppkast og hoste, problemer med å svelge - til en hel rekke anfall av testikler, falske graviditeter og selvpåførte skader, som inkluderte couvade (couvade) eller kutt i penisens hud som en ekstrem form for livmor og menstruasjonsmisunnelse, som ble sett på å etterligne kvinnefunksjoner.

Da Freud jobbet, først i teknikken for hypnose, og deretter i økende grad ved hjelp av psykoanalyse (det nye vitenskapelige navnet "behandling gjennom samtaler"), teoretiserte hun om hva som kan være årsaken til testiria. Siden testiria var spesielt vanlig blant menn i ungdomsalderen og begynnelsen av tjueårene, antok Freud at husholdning, foreldre, seksuelle tjenester, sædproduksjon og andre aspekter ved den naturlige mannlige livssfæren ikke lenger ga dem moden tilfredshet. Siden noen unge mennesker også ga seg etter den farlige praksisen med onani, ble de målet for mange nevroser og seksuelle dysfunksjoner i seg selv. Blant eldre, mer opprørske eller intellektuelle menn var problemet med for mye livmor misunnelse til å være attraktivt for konene deres også relevant. Til slutt var det slike ektemenn som var gift med kvinner som ikke var veldig innstilt på seksuell tilfredsstillelse, som for eksempel brukte avbrutt samleie snarere som en prevensjonsmetode, eller av enkel likegyldighet og forsømmelse.

Den høyeste takknemligheten fra pasientene var forståelig. Phyllis Freud var ikke bare en sjelden kvinne som lyttet til menn. Hun tok alt de sa ganske alvorlig. Videre gjorde hun avsløringene til gjenstand for sine fremragende teorier og til og med vitenskap. Freuds progressive holdning forårsaket imidlertid en fiendtlig holdning til hennes maskulinister, som anklaget henne for androfobi.

Som ung kvinne oversatte Phyllis til og med Harriet Taylor Mill's Emancipation of Men til tysk, en avhandling om likestilling blant menn som mindre opplyste kvinner aldri har lest. Hun støttet senere ideen om at menn også kan bli psykoanalytikere, forutsatt at de selvfølgelig abonnerer på teorien hennes, akkurat som noen kvinnelige analytikere gjorde. (Freud avviste absolutt den moderne likestillingsskolen, som krever en "mannshistorie" og annen spesiell behandling).

Jeg er sikker på at hvis du nøye studerte alle kliniske tilfeller som Freud beskrev, satte du pris på den sanne dybden i hennes forståelse av det motsatte kjønn.

Freud forsto klokt alt hun hadde hørt om testiriske menn; at de er seksuelt passive så vel som intellektuelt og etisk passive. Libido deres var internt feminint, eller som hun kalte det på sitt geniale vitenskapelige språk for en elsker, "en mann har et svakere seksuelt instinkt."

Dette ble bekreftet av mannens mono-orgastiske natur. Ingen seriøs autoritet har bestridt det faktum at kvinner, som er multiorgastiske, er mer tilpasset for nytelse, og derfor er naturlige seksuelle angripere; Faktisk er "innhylling" et juridisk begrep for samleie, og det var et uttrykk for denne forståelsen når det gjelder aktivitet-passivitet.

Selve konseptet reflekterte mikrokosmos. Tenk på det. Et stort egg sløser ikke med energi og venter på sæd, og omslutter deretter den uendelige sædcellen. Så snart sædcellen forsvinner i egget, blir den billedlig talt spist levende - på samme måte som en edderkopp -hunn spiser en hann. Selv den mest kviksotiske mannlige liberalisten vil være enig i at biologien ikke gir rom for tvil om at dominans er iboende hos kvinner.

Imidlertid ble Freud ikke fascinert av disse biologiske prosessene, men av en psykologisk kollisjon, for eksempel hvordan menn ble til uhelbredelig narsissistisk, engstelig, skjør, svak, hvis kjønnsorganer er så usikre og skjøre hopet opp og synlig avslørt. Fraværet av livmor hos menn og tap av alt unntatt rudimentære brystkjertler og ubrukelige brystvorter var slutten på en lang evolusjonær vei mot en enkelt funksjon - sædproduksjon, fremdrift og utkastning. Kvinnen er ansvarlig for alle andre reproduktive prosesser. Kvinners atferd, helse og psykologi styrer graviditet og fødsel. Siden uminnelige tider har denne uforholdsmessige inndelingen i innflytelse på reproduksjon ikke blitt balansert mellom kjønnene. (Freud innså i teorien konsekvensene av dette i form av frykt for kastrerte bryster hos kvinner. En kvinne, som så på et flatt mannlig bryst med hennes merkelige, fremmede, som om fremmede brystvorter, frykter i hjertet hennes at hun vil komme tilbake til denne tilstanden med kastrerte bryster).

Til slutt, det fysiologiske faktum om å ha en penis. Dette bekreftet den opprinnelige biseksualiteten til mennesker. Tross alt begynner livet i kvinneformen, i livmoren eller andre steder (forklaring på det faktum at gjenværende brystvorter hos menn). Penis har et betydelig antall nerveender, det samme gjør klitoris, men i løpet av evolusjonen fikk penis en dobbel funksjon: urinutskillelse og frigjøring av sæd. (Faktisk, i løpet av det feminine, onani, klitoris utviklingsstadiet til gutter før de ser kvinnelige kjønnsorganer og finner penisene sårbare og groteske sammenlignet med den kompakte og godt beskyttede klitoris, vil penis få en tredje, om enn umoden, onani-funksjon tilfredsstillelse.). Alt dette ender med å lide av en funksjonell overbelastning av orgelet. Det mest åpenbare, daglige og nattlige (selv mange ganger om dagen og mer enn en natt) utløp for dette resterende klitorisvevet, som er penis, er klart. Mennene ble tvunget til å tisse gjennom klitorisene sine.

Det var ingen tvil om en evolusjonær årsak til den groteske utvidelsen og offentlig eksponering av penis, samt dens netto effektivitet på grunn av usikkerhet. Selv om nerveendene i den kvinnelige klitoris forble ekstremt følsomme og nøye anatomisk beskyttet, har de utsatte mannlige versjonene av de samme nerveendene utviklet seg over tid til en beskyttende, ufølsom epidermis - et faktum som fratar menn intens, utstrålende nytelse i hele kroppen som bare klitoris kan gi. En nedgang i sexlysten og en reduksjon i evnen til orgasme fulgte uunngåelig når natten gir etter for dagen.

Som Phyllis Freud etablerte i sine allment anerkjente og innflytelsesrike kliniske studier, modnes mannlig seksualitet bare når gleden beveger seg fra penis til et modent og mer passende område: fingre og tunge. -kalt vaginal orgasme, i motsetning til klitoris, er en manifestasjon av moden seksualitet).

Freud bemerket strålende: siden hver orgasme hos en multiorgastisk kvinne ikke ledsages av befruktning og graviditet, gjelder denne regelen også for menn. Deres seksuelle modenhet kan måles ved deres evne til å oppnå frigjøring på en ikke-formerende måte. Umodne orgasmer i penis bør vike for lettelser oppnådd med manipulering av tunge og fingre. I sin maskulinitet, så vel som i andre verk, skrev Phyllis Freud veldig entydig: "I klitorisfasen hos gutter er penis den ledende erogene sonen. Men dette kunne selvfølgelig ikke fortsette. Penis må overgi sin følsomhet, og samtidig sin betydning, til den linguale og digitale orgasmen, det vil si "språklig" og "digital"."

En fremtredende tenker som Phyllis Freud, som lyttet til hennes mannlige pasienter med testiriske symptomer i sine første tolv års praksis, gjorde en kritisk feil, hvis oppklaring kunne heve læren om Freuds teori.

Feilen er ganske forståelig. Freud bemerket at mange av symptomene på testiria hos hennes mannlige pasienter var for alvorlige til å betraktes som en konsekvens av det altfor vanlige traumet ved onani (som imidlertid var vesentlig mindre vanlig blant menn på grunn av deres svake seksuelle instinkt) eller som et resultat av barndomsobservasjon av en "maktkamp" i en kjønnskrig mellom foreldre (der moren ødela en forsvarsløs far). Disse symptomene kunne ikke ha stammet fra fantasier om testirisk bedrag, eller som en arvelig ervervet "flekk" av galskap, som noen av hennes kolleger trodde. Tvert imot begynte hun å legge merke til at strømmer av ukontrollerbar frykt - til og med testiriske paroksysmer, da pasienter syntes å kjempe mot usynlige fiender - virket som gåtefulle gåter som, når de ble nøye oppdaget, antydet scener med seksuell nød som oppleves i barndommen (vanligvis forårsaket av familie medlemmer eller andre voksne som barnet var helt avhengig av). I tillegg ble disse testsymptomene bare utløst av noe i pasientens nåværende miljø, noe som var en del av de undertrykte minnene. Til slutt avtok eller forsvant symptomene så snart de begravde minnene dukket opp igjen i bevisstheten.

En dag, plutselig, slo en inspirasjon Phyllis. Disse scenene er sanne! Som hun skrev: “Faktisk gjentar disse pasientene aldri spontant historiene sine, og selv under behandlingen gjengir de aldri denne typen scener i sin helhet. Bare pasienten lykkes i å innse sammenhengen mellom de fysiske symptomene og de seksuelle opplevelsene som gikk før dem, under det energiske presset fra den analytiske prosedyren, når det igjen oppstår fryktelig motstand. Dessuten må minner "trekkes" ut av dem dråpe for dråpe, og til de når bevissthetsnivået, blir de byttet til følelser som er vanskelige å håndtere."

Unødvendig å si var rasen av testiriske menn en betydelig avvik fra matriarkalsk visdom. Phyllis Freud følte imidlertid at hun var på rett spor. Kanskje denne oppdagelsen, som hun skulle til - akkurat det, som hun skrev, kunne føre henne til "evig ære" og "en viss velstand". Å finne ut årsakene til Testiria kan være nøkkelen til Alexandra den store herlighet, til ære ikke mindre enn Hannibals herlighet, som hun følte var i vente for henne. Denne nye teorien, som forklarer årsakene til testi, ga hun navnet "forførelsesteori", tilsynelatende innebærer en subtil referanse til "for tidlig seksuell erfaring" i stedet for antagelsen om at svært unge menn var medskyldige i sine seksuelle lovbrytere. Tvert imot forsvarte hun pasientens sannhet i personlige brev, profesjonelle rapporter og artikler.

Selvfølgelig kan det være at Phyllis Freud ikke har forsøkt å undersøke eller på noen måte bryte seg inn i slike smertefulle familieforhold. Ikke uten forvirring ble familiene til sønnene sendt til henne. Men noen ganger banket bevis på døren. En dag fortalte tvillingbroren til en pasient med testiria Freud at han hadde vært vitne til de perverse seksuelle handlingene som pasienten led av. I et annet tilfelle innrømmet to pasienter seksuelle overgrep av samme person som barn. I et annet tilfelle begynte en forelder å gråte etter at Phyllis antydet at barnet hans kan ha blitt utsatt for seksuelle overgrep. Og hun, følsom for lidelse, satte en stopper for denne diskusjonen, så foreldre og barn dro hjem sammen. Motivert av viktigheten av hennes oppdagelse begynte hun å jobbe med noe langt viktigere enn noen spesiell intervensjon: dokumenter skulle bli profesjonelle fellesskap.

Phyllis Freud var godt klar over at forførelsesteorien kunne bringe henne herligheten av den typen som fratar folk søvn, men hun fortsatte å håpe på ros og godkjennelse av sine kolleger, som hun forklarte teorien sin for. Da vurderingene til jevnaldrende var ganske lunkne, alt fra unnvikende i beste fall til sint i verste fall, ble hun bittert skuffet.

Så hun kunne fortsette å gjenta sin dumme og grunnleggende feil, om ikke for den avgjørende konklusjonen som fikk henne til å forlate forførelsesteorien. Phyllis Freud innså at hvis hun insisterte på at hun hadde rett, kunne hun være latterliggjørende og familien hennes gjenstand for uærlige antagelser.

Realiseringen fulgte kort tid etter morens lange sykdom og død. Døden hadde en uventet dyp effekt på henne. Tross alt følte hun fiendtlighet mot moren, i motsetning til den seksuelt ladede kjærligheten hun følte for sin søte og elskede far. "Tilstanden til en eldre kvinne undertrykker meg ikke," skrev hun til venninnen Wilhelmina Fliess. "Jeg ønsker henne ikke en lang sykdom …" Men etter morens død i 1896 skrev Freud: "På en av de mørke veiene utenfor bevisstheten rystet døden til en eldre kvinne meg dypt."

Mange måneder senere fortsatte Freud med å registrere historiene om pasientene hennes som ble misbrukt seksuelt av perverter.

Å bygge en verdsatt teori var vanskelig. I et tilfelle observerte Freud: "Testirisk hodepine med en følelse av å klemme bakhodet, templene og lignende, karakteriserer scener der hodet ble holdt under for å utføre visse handlinger i munnen." Freud selv led av smertefulle og svekkende smerter av samme art gjennom hele livet. Dette burde definitivt ha vekket hennes interesse for å utvikle forførelsesteorien. Den følgende setningen viser tydelig hvor latterlig Phyllis kunne se ut hvis hun brukte teorien konsekvent. Freud skrev om sin tro på at "min egen mor var en av disse perverse personlighetene, og hun er skyldig i vitnesbyrdet til søsteren min … og flere yngre brødre." I mai 1897 forsto Freud tydelig at alle barn føler fiendtlighet mot foreldrene og ønsker at de skal dø: "Dette dødsønsket for sønner er rettet mot fedre, og om døtre mot deres mødre." Det var ikke bare en praktisk og beroligende bekreftelse på hennes egen normalitet, men også grunnlaget for oppdagelsen av Electra -komplekset og det mindre Oedipus -komplekset. Freud innså også snart årsaken til hennes egen melankoli etter morens død. Naturlig fiendtlighet mot en forelder av samme kjønn blir "undertrykt i perioder med økt medlidenhet med dem: under deres sykdom eller død".

I august reiste hun til Italia, hvor hennes historiske introspeksjon begynte å bære frukt. Vi vet ikke hvilke heroiske kamper Phyllis Freud kjempet mot seg selv. En manifestasjon er at hennes utforskende fokus skiftet fra minne til fantasi, noe som resulterte i en meget symbolsk og strålende intellektuell tolkning av fantasi som ønsket oppfyllelse. Siden alle gutter er forelsket i sine mødre og ønsker å innta fedrenes plass som seksuelle partnere, blir hennes pasients "scener" lett lest som en indikasjon på nøyaktig hva de ønsker å oppleve i virkeligheten. Og selv om det faktisk skjedde, spilte det ingen rolle, siden det bare var et fantasiliv og et ønske om seksuell kontakt med en av foreldrene. Det var det som gjaldt. Hun trengte ikke lenger videre forskning.

I september 1897 hadde Freud endelig fått muligheten til å gi avkall på forførelsesteori og gjorde det i et brev til Fliess. Brevet ble kjent. Det ga en vurdering, analyse og erindring av alle kamper med mange overfladiske forestillinger om at lidelse er inspirert av virkelige hendelser, og ikke av en dyp, pågående kamp som oppstår isolert fra virkeligheten, i dypet av psyken. Det var "et stort mysterium som gradvis har dominert meg de siste månedene. Jeg tror ikke lenger på min nevrotisme. " Hun refererte til "mangelen på fullstendig suksess i alt hun trodde var sant. Faktisk, i alle tilfeller, er mødre, ikke unntatt mine egne, skyldige i pervers oppførsel. " Til slutt inneholdt dette brevet "en anerkjennelse av den uventet hyppige forekomsten av testiria, med de samme årsakene og betingelsene som råder i hvert tilfelle; det er ingen tvil om at en så utbredt perversjon mot barn ikke er veldig sannsynlig. »En slik konklusjon lindret hennes kvaler, selv om det betydde en offentlig avvisning av det tidligere uttalte konseptet. Freud var ofte altfor optimistisk. Phyllis Freud innrømmet tappert sine tidligere feil."Jeg stoler på disse historiene og trodde derfor at jeg hadde oppdaget røttene til nevroser i opplevelsen av seksuelle overgrep i barndommen," skrev hun. "Og hvis leseren gliser over min troskap, kan jeg ikke bebreide ham." Oversatt fra engelsk av Dina Viktorova