Fortvilelse Og Maktesløshet: Har Livet Fortsatt Mening? Forelesningsnotater

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Dr. Alfried Langle

Forelesningsnotater.

Kiev. 3. juli 2015.

I prosessen med å bestemme og tenke på hvilket tema som skulle finne sted i dag, tenkte jeg på det faktum at temaet nylig ble behandlet i psykoterapi fortvilelse og maktesløshet mer og mer vanlig.

Faktum er at når en persons eksistens er grepet av maktesløshet og fortvilelse, kommer meningsløshet til liv. Denne kvelden skal jeg ta en titt på dette emnet, fra T. eksistensielt perspektiv av eksistensiell analyse, logoterapi, og vi vil også høre Viktor Frankls posisjon i denne saken. Vi vil fenomenologisk åpne dørene til et rom der fortvilelse og avmakt eksisterer.

Hvis vi nærmer oss temaet fenomenologisk, betyr det at alle vil bli personlig invitert til forskning. Og med dette vil jeg starte og nærme meg fortvilelse.

Vet jeg fortvilelse? Har jeg noen gang vært i fortvilelse? Var jeg desperat? Eller jeg har bare sett det hos andre mennesker. Jeg kan ha vært bekymret fortvilelse og frustrasjon på skolen? For eksempel, til tross for at jeg studerte mye, kunne jeg ikke bestå eksamen. Eller til tross for min beste innsats, kan jeg ikke forhindre noe, for eksempel vintre i Italia.

Hva er særtrekk ved temaet fortvilelse?

Tilstedeværelsen av den andre polen, på den ene siden fortvilelseog på den andre håp … På romantiske språk blir fortvilelse oversatt, som uten håp.

På engelsk - skuffelse - skuffelse, skuffelse.

Hvem har håp, han fortviler ikke!

Derfor " håp", Dette er begrepet som er i den andre ytterligheten.

Hvis vi finner ut hva som er håp, kan vi forstå hva fortvilelse er. Den som har håp, lever! Han håper på en god slutt og på et skapende vesen, og at noe godt og verdifullt vil skje i livet hans.

At det vil være helse, at familien vil forbli hel, at det ikke skal bli krig.

Hva er det spesielle ved håp? Det er at håp forutsetter en viss passivitet. For eksempel håper jeg at det i morgen vil være godt vær og kanskje at det ikke kommer regn, og dette er som et ønske, der jeg vet at jeg personlig ikke kan gjøre noe med dette. En person som håper vet at han personlig ikke kan påvirke denne situasjonen. I håp ser det ut til at vi er rettet fremover, og samtidig kan vi legge hendene på kne. Det høres ut som fortvilelse, men forskjellen er betydelig.

I mange situasjoner kan vi ikke gjøre noe, men fordi jeg håper, ser det ut til at jeg har et vedlegg, en forbindelse med det som vil bli. For eksempel håper jeg at det ikke blir kreft hvis jeg blir undersøkt. Og dette betyr at jeg opprettholder min forbindelse med verdien av helse, jeg er rettet mot det.

Dette er en veldig stor forskjell i forhold til fortvilelse. I fortvilelse det er ikke lenger tillit til at det kan gå bra.

Det er derfor i håp det er en ånd av realisme. Dette er ikke lenger fantasier, ikke illusjoner, ikke drømmer. Håp sier at noe er mulig, at alt fortsatt kan være veldig bra. Noe har faktisk ikke skjedd ennå, og muligheten for at noe godt vil skje er ikke utelukket.

Poppers prinsipp om kritisk rasjonalisme sier det håp ikke bare noe realistisk, men noe av det sikreste som noen gang kan være i livet. Inntil noe er utelukket, er dette grunnlaget for håp. Dette er en velbegrunnet følelse av en rasjonell prosess.

Selvfølgelig er det ingen sikkerhet om hvordan dette vil ende. Derfor vil det ende godt! Og dette er veldig realistisk

Noe kan ende negativt. Og dette er en risiko. Men til tross for risikoen, holder jeg på noe positivt. Jeg holder, og ønsker, og lever i et forhold med risiko.

For eksempel at konflikten vil bli løst godt, eller at det ikke vil være kreft etter forskningen jeg gjennomgikk.

Når jeg håper, forblir jeg tro mot det som er av verdi for meg

I håp tar vi den siste sjansen. Alt vi kan gjøre noen ganger er å ta en åpen posisjon. Vi gir ikke opp verdien. Inntil det ikke er utelukket. Forhåpentligvis er jeg aktiv. Selv om jeg ikke kan endre situasjonen, er jeg aktiv i å ikke gi opp min verdi.

Når vi sier: "Ingenting godt vil skje lenger, jeg har ikke lenger styrke til å håpe, jeg er for skuffet," oppstår det en spenning som gjør oss deprimerte.

For eksempel, hvis jeg oppfører meg aktivt, vil jeg hate, eller jeg vil oppleve min avmakt. Dette betyr at på det aktive nivået av psykodynamikk vil noe bevege seg i meg. Derfor vil ordtaket "Håp dør sist" være veldig passende her.

Samtidig, med håp, dør også en person, og han faller i avgrunnen. Og der håpet dør, gjenstår bare fortvilelse. I desperasjon faller alt sammen. Ingenting holder meg lenger, og det er ikke mer håp. Verdisakene er ødelagt, eller jeg har ikke lenger tilgang til dem. Jeg kan ikke ta beslutninger lenger. Frykt og avmakt. Desperat, jeg har ikke lenger en fremtid. Det er ingen fremtid du vil leve, det er bra. Desperat ser jeg ikke lenger perspektiv.

Vi er ikke lenger på kanten av avgrunnen, vi har følelsen av at vi allerede har falt der. Og maktesløshet er den dominerende følelsen i en fortvilelsessituasjon. Det eneste jeg kan være sikker på er at det ikke er mer sikkerhet og alt blir ødelagt. Og så jeg ikke lenger kan kontrollere meg selv, mister jeg meg selv.

For eksempel kan det være forskjellige situasjoner som forårsaker en lignende følelse. Vi har hyppige flom og skred i Østerrike. Og når jeg ser på et hus som er ødelagt, opplever jeg fortvilelse.

Fortvilelse oppleves når døden tar et barn. Når krigen tar fra seg fremtiden eller ikke gir muligheten til å være sammen med slektninger, eller tar de mest kjære menneskene. Denne følelsen kan oppleves på grunn av situasjonen i samfunnet, under naturkatastrofer. På grunn av det faktum at hjemme opplevde jeg vold, ensomhet.

En sak fra praksis.

Historien om en kvinne som møtte en dårlig mann og deretter fikk et barn og deretter datet andre menn. Hun var misfornøyd med dem, brøt sammen og utførte to aborter. Nå spiller alkohol en stor rolle i livet hennes. Og alt jeg visste om hennes liv var full av vold. Hun sa om seg selv at hun ble knust av livet. Døden var den eneste løsningen.

Og i fortvilelse Jeg lurer på hva jeg skal gjøre med livet mitt. Alt som ga henne støtte var fornuftig - det ble ødelagt.

Fortvilelse har alltid følgende egenskaper:

• Fortvilelse skjer alltid i en tilstand av nød. Livet er ikke lenger utholdelig. Det er ingen som var desperate og lykkelige.
• I fortvilelse dukker det opp følelser som ikke tillater rasjonell tenkning.
• Innholdet i disse følelsene - jeg vet ikke lenger hvordan jeg skal gå frem. Jeg vil ikke gi opp, jeg vil leve. Jeg ser flere veier, hvordan jeg går videre. Jeg står mot veggen, jeg føler meg blokkert.

Og det viktigste å si om fortvilelse er at den har høye utsikter til selvmord.

I stand fortvilelse ser vi noe, men vi finner ikke en måte. Og i dette lærer en person håpløshet. Livet er i en blindvei. Ethvert håp blir meningsløst. Og selv denne tilstanden gir ikke mening. Og den som er i fortvilelse, han kjenner denne dødsfallet. Og så er det opplevelser, tap av mening og håpløshet. I nærheten av denne kunnskapspolen opplever en person subjektiv avmakt og manglende evne til å oppnå mål. Og denne kombinasjonen skaper fortvilelse.

Men hvis jeg ikke aner hvordan jeg skal fortsette å leve, blir tunge følelser født av denne impotensen. Psykisk lidelse. Frykt, panikk, hysteri, avhengighet.

Den subjektive fortvilelsespolen oppleves fordi "jeg ikke er i stand til å være aktiv."

I den andre ekstremen av denne opplevelsen er det være i stand og evner.

Jeg kan

Hvis jeg kan gjøre noe, er jeg ikke maktesløs. Hvis jeg har muligheten til å jobbe med partneren min om konflikten, føler jeg meg ikke maktesløs. Det angir makt og styrke over problemet. Kjenne og kunne. Hvis jeg kan gjøre noe, blir en bro til verden skapt.

Hvis jeg kunne ukrainsk, ville jeg ikke bruke hjelp av en oversetter. Her gjør Irina (oversetter) opp for underskuddet, og her er hun min "evne". I maktesløshet er verden stengt, jeg har ingen tilgang til den, i denne situasjonen er jeg et offer, jeg er fanget, jeg er overlatt til ødeleggelse.

Og enda en tanke er viktig. Er det alltid mulig å være forbundet med - "la det være"? De som "kan" kan også dra. For eksempel hvis noe mister sin mening og det ikke er noen grunn til å fortsette det. Jeg fortsetter ikke studiene lenger fordi jeg ikke mottar noe nytt for meg selv. Og så, i konflikten, fortsetter jeg ikke lenger å lytte til dialogen, ettersom jeg forstår at ingenting vil forandre seg her.

Faktisk har det å være i stand grenser. Det er som å puste inn og ut. Jeg gjør noe og slipper.

Hvis jeg ikke kan "la det være", lar jeg det ikke gå, så er jeg i gjeld. Og her er det en forskjell med fortvilelse. Desperat kan ikke slippe taket. Og dette øker impotensen ytterligere.

Hvis jeg ikke kan la det være, la det stå, så oppstår det størkning og lammelse … Og denne avmakten og fortvilelsen kan oppstå i alle fire eksistensdimensjoner.

Første dimensjon - Når jeg er i forhold til den virkelige verden, kan jeg definitivt ikke gjøre noe. For eksempel nylig var klientene mine nonner som satt fast i en heis i tre dager og ikke kunne gjøre noe med det. Eller når jeg sitter fast i en bil som brenner. Da oppstår frykt og apati.

I den andre dimensjonen - i forhold til livet kan det også oppstå maktesløshet. For eksempel, hvis vi er i et forhold der jeg er devaluert, jeg blir slått, blir jeg stadig misbrukt. Jeg kan ikke insistere på å skilles fordi jeg er for knyttet til denne personen. Og på et tidspunkt kommer fortvilelsen. Maktesløshet står overfor livets kraft.

Tredje dimensjon, når det gjelder holdninger til deg selv. Det er en unik opplevelse av å være alene der jeg ikke kan samhandle med andre. Å være alene, å bli forlatt. Det som fører til hysterisk stillhet.

Fjerde dimensjon, når en person ikke ser meningen i hele livet. Når vi ikke klarer å se at noe er i endring, vokser noe. Da oppstår eksistensiell fortvilelse. Spesiell fare for avhengighet. Tap i forhold til seg selv, og tap i forhold til eksistens. På grunn av dette kan det oppstå psykodynamiske tilstander. Eller en person begynner å produsere raseri, kynisme.

I fortvilelse en person mister en dyp forbindelse med sin eksistens. I en eller de fleste av disse dimensjonene. Selv til det punktet å miste erfaringsnivået at noe holder oss. Dette er grunnlaget for å være. Tap av følelsen av at livet tross alt er bra.

I den tredje dimensjonen mister en person forbindelsen til seg selv som en skaper. Og i den fjerde dimensjonen mister vi forholdet og forbindelsen til hele verden. De desperate er ikke lenger forankret i det som holder oss her. Han mister forbindelsen til dype strukturer, med en dyp følelse av at noe bærer oss.

Etter Frankls forståelse ser fortvilelse ut som en matematisk formel.

Fortvilelse = Lidelse - Betydning.

Det er viktig å skille mellom sorg og fortvilelse. Og nå skal vi snakke om en pasient som ikke har funnet en partner, ikke har barn, og fra dette kom til fortvilelse.

Selvfølgelig er dette trist, men hvorfor handler det om fortvilelse?

Det oppstår når ønsket om oppfyllelse blir hevet til det absolutte. Og da er meningen med livet avhengig av oppfyllelsen av dette ønsket.

Fortvilelse kan bare være personen som skapte Gud av noe, og dette er noe mer for ham enn alt annet i livet hans. En person har beskyttelse mot fortvilelse bare når bare en av de viktigste tingene i livet hans er å overleve (å tåle livet). Og dette er mer enn å tåle, det er som å bestå en eksamen, bestå eksamen i livet

I hennes tilfelle består livet av ulykke i kjærligheten og det faktum at hun ikke har barn. Og i denne forbindelse bringer V. Frankl oss til temaet nektelse og ofring. Når en person ikke kan nekte noe, står han overfor faren for å falle i fortvilelse. Å gi opp betyr å gi opp i navnet på noe mer meningsfylt.

Nietzsche skriver at en person lider, men dette i seg selv er ikke et problem. Bare i tilfelle når det ikke er nok svar - for hvilken lidelse. Når vi ikke lenger ser perspektiv og mening, oppstår det fortvilelse

Nå kan vi generalisere, ramme inn det som er viktigst. Fortvilelse oppstår når jeg ikke lenger kan gjøre noe av verdi og ikke lenger kan se noe av verdi, og så går jeg over i eksistensens klippe.

Takk.

Oversetter. Psykolog, student av Alfrida Langele Irina Davidenko

_

FORFATTER: Alfried Langle (1951) har en doktorgrad i medisin og psykologi. Elev og kollega til Viktor Frankl.

På grunnlag av logoterapi og eksistensiell analyse utviklet V. Frankl en original teori om grunnleggende eksistensielle motivasjoner, som vesentlig utvidet det teoretiske og metodiske grunnlaget for eksistensialanalytisk rådgivning og psykoterapi. Forfatter av bøker og et stort antall artikler om teori og praksis for eksistensiell analyse. President for International Society for Existential Analysis and Logotherapy i Wien (GLE-International). For tiden er de nasjonale kapitlene i International Society for Existential Analysis and Logotherapy lokalisert i forskjellige land i verden.

I følge utdanningsprogrammet utviklet av A. Langle, er eksistensielle psykoterapeuter opplært i Europa, Nord- og Sør -Amerika (Wien, Innsbruck, Zürich, Hannover, Praha, Bucuresti, Warszawa, Moskva, Vancouver, Toronto, Mexico City, Buenos Aires, Santiago de Chile), Kiev.