Forbudt Femininitet

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Forbudt femininitet

(Komplekse av maskulinitet hos kvinner gjennom øynene til menn og kvinner)

“Frykt håper, kjenner ikke jordisk kjærlighet;

Du kan ikke tenne bryllupslys;

Ikke vær sjelen til familien din;

Ikke kjærtegn en blomstrende baby …

Men i kamper vil jeg ære hodet ditt;

Jeg vil sette deg over alle jomfruene på jorden."

"The Maid of Orleans" F. Schiller

Den psykoanalytiske metoden for å studere opprinnelsen til de vanligste psykologiske problemene er basert på Freuds begrep om de ubevisste motivene til en bestemt menneskelig atferd, som er basert på impulser, følelser, følelser undertrykt i underbevisstheten. K. Jung introduserer sin visjon om dette konseptet. Han introduserer begrepet det kollektive ubevisste, som inkluderer tidligere erfaringer genetisk innebygd i hver person, som er fylt i prosessen med menneskelig evolusjon. Og også begrepene Anima (kvinnelig del) og Animus (mannlig del) - to bestanddeler av personligheten.

Navigerer i artikkelen

• Innflytelse av det moderne patriarkalske samfunnet
• ødipuskompleks
• Forholdet til far
• Faderens rolle i utformingen av ulike kvinnelige scenarier
• Kastreringskompleks. Misunne
• Frigiditet. Maskulinitetskompleks
• Faktorer som påvirker den psykoseksuelle utviklingen av jenta
• Psykoterapi for kvinnelig disharmoni

Påvirket av det moderne patriarkalske samfunnet, "Under skyggen av Saturn" i dag dannes maskulinitet hos menn. Å trykke, kreve overholdelse av noe mytisk og umulig gjør menn usikre på maskulinitet, noe som fører til en forvrengning av dannelsen av mannlig identitet. Noen blir autoritære, direktive fedre, andre - "romantiske fedre" som forblir uansvarlige "evige ungdommer" for livet. Selvfølgelig kan de beskrevne forvrengningene ikke være uttømmende for å forstå spørsmålet om avvisning av femininitet, akkurat som de ikke kan gjelde for alle menn. Vi vil vurdere noen av segmentene som påvirker dannelsen av et maskulinitetskompleks hos kvinner og hvordan fedres uutviklede maskulinitet påvirker dannelsen av kvinnelig identitet hos døtre.

Det moderne synet på det vestlige samfunnet på forholdet mellom kvinner og menn er todelt, ufullstendig. På den ene siden ser en mann på en kvinne som legemliggjørelsen av renhet, hellighet, ideal, og på den andre siden, under påvirkning av det patriarkalske systemet, gir han femininitet irrasjonell emosjonalitet, mykhet og svakhet. K. Jung tilskriver en slik splittet oppfatning av tilstanden til mannlig femininitet, og ikke til bildet av en jordisk ekte kvinne. Denne ambivalensen av følelser som en mann opplever i forhold til hans Anime, den "indre kvinnen", fører ofte til konflikter i omverdenen med ekte kvinner. En mann som forsømmer sin feminine del, anser henne for å være "en unødvendig ulempe i livet, noe som kompliserer strukturen til den patriarkalske mekanismen" (1) og projiserer sin holdning til sin kone og datter.

I dag, når jeg snakker om årsakene til at en kvinne nektes å bli kvitt hennes feminine natur, vil jeg legge til et feminint syn på problemet, dannet av kvinnelige psykoanalytikere: K. Horney, H. Deutsch, Linda Schierz Leonard. En av de mest verdige figurene i psykoanalysen kan betraktes som Karen Horney (1885-1952), som sammen med Helen Deutsch er den generelt anerkjente grunnleggeren av retningen innen vitenskapen om kvinnelig psykologi.

La oss huske den sovjetiske tiden - kjønnsløse kamerater, hvis selvrealisering ble redusert til arbeidssfære, kommunikasjon, gitt av en begrenset ideologi, forlat sin individualitet for en felles sak og redusert sex, slik at det gjorde det ikke eksisterer,”til en primitiv fysiologisk handling.

Husk episoden fra filmen "Heart of a Dog", da Shvonder og hans kolleger kommer til leiligheten til professor Preobrazhensky for å få et av rommene i professorens luksuriøse leilighet. Før samtalen fortsetter, insisterer professoren på at mennene til stede tar av seg hatten.

- Og hvem er du? Mann eller kvinne? - Preobrazhensky spør en sexløs mann i uniform og lue.

- Hva betyr det? - svarer personen.

- Hvis du er kvinne, kan du bli i hodeplagg - forklarer professoren.

Hvis foreldre ignorerer kjønnet eller reduserer (kjønn) verdien ved oppdragelse av et barn, fører dette senere til at denne gutten eller jenta som voksen vil ha problemer med å bygge nære og langsiktige relasjoner med det motsatte kjønn.

"Og først nå vender vi tilbake til den nesten helt glemte forståelsen av at verden ikke består av klasser og eiendommer, ikke av rike og fattige, ikke av sjefer og underordnede, som alltid er sekundære, men av menn og kvinner" (2).

Her vil jeg gjøre leseren kjent med noen begreper som forklarer fra psykoanalysens synspunkt opprinnelsen til problemet med avvisning av femininitet og hvis erkjennelse vil hjelpe til med å avsløre essensen av det uttalte emnet.

Konseptet "Oedipus -kompleks" introdusert i teorien om psykoanalyse av Z, Freud, er navnet hentet fra den berømte gamle myten om Ødipus. "Ødipussituasjonen" refererer til den tredje fasen av personlighetsdannelse, som kalles "fallisk" og "fiksering" på dette stadiet fører til særegenheter ved psykoseksuell utvikling og kjønnsrolleorientering. Denne perioden refererer til barnets 4-5 år. Konseptet "Ødipuskompleks" inkluderer egenskapene til forholdet i trekanten: mor - far - barn. Det antas at under dannelsen av barnets seksuelle identifikasjon, utvikler han ubevisst en tiltrekning til forelderen til det motsatte kjønn. Gutten vil gifte seg med moren sin når han blir stor, og jenta anser faren som den beste mannen i verden, og fantaserer om det ideelle forholdet der det er et par - hun og faren, og mor blir sett på som en rival. Fiksering oppstår når en forelder, som selv ikke passerte dette stadiet i barndommen, ikke er psykologisk moden, begynner, like ubevisst, å være sjalu på barnet sitt for sin ektefelle eller ektefelle for barnet.

Etter erfaring fra mange psykoanalytikere kan man finne tilfeller av klienter som har problemer med forholdet til det motsatte kjønn, som viser undertrykte ønsker om å være fars kone. Og sammen med dette ønsket, blir ønsket om å være kvinne fortrengt, noe som er en slags utvei, en måte å unngå psykologisk incest.

“Ønsket om å være mann bidrar således til undertrykkelse av incestuøse kvinnelige ønsker eller motstand mot at de blir« brakt inn i Guds lys ».

Fantasien "Jeg er en mann" lar jenta "flykte" fra kvinners rolle, i denne situasjonen - for overbelastet med skyldfølelse og angst. Naturligvis gir et forsøk på å gå bort fra en kvinnelig livsstil til en mannlig uunngåelig en mindreverdighetsfølelse, da jenta begynner å prøve andre menneskers påstander og vurdere seg selv ved hjelp av tiltak som er fremmed for hennes biologiske natur, og samtidig av Selvfølgelig står hun overfor følelsen av at hun aldri vil klare å matche dem helt. Selv om følelsen av mindreverdighet er veldig smertefull, beviser analytisk erfaring overbevisende for oss at egoet tolererer det lettere enn skyldfølelsen forbundet med å opprettholde den kvinnelige kjønnsrollestillingen”(2)

Positivt utfall oppstår når det over tid, uten å motta positiv forsterkning fra forelder (forelder ikke flørte med barnet, men tydelig og utvetydig gjør det klart at han elsker sin ektefelle, og forholdet til barnet for alltid vil forbli utelukkende barn-foreldre) i barnets bevisstløshet dannes bildet av en sterk, pålitelig skikkelse av en far og mor. Det libidinale fokuset på forelderen undertrykkes til det ubevisste og en stiv blokk blir opprettet mot disse impulsene, som ikke har noen vei ut av hukommelsen til bevisstheten. Dermed dannes et moralsk jeg, et super-ego, som lar individet tilpasse seg samfunnet når det gjelder å undertrykke seksuelle lyster. Hvis vi snakker om datteren, utvikler jenta seg i den "riktige" virkeligheten uten å forlate illusjonen om en ideell mann. Hun kan nøkternt vurdere sine styrker og svakheter, og er også i stand til å se på personligheten til hennes fremtidige utvalgte.

Negativ fiksering på scenen i "Ødipuskomplekset" fører til følelsesmessig traumer, og jenta kan gå langt fra sin sanne femininitet, og forveksle det eneste riktige i livet, den forvrengte rollen som en kvinne, som ble videreført av psykologisk umodne foreldre. Slike forvrengninger kan manifestere seg i:

- et ubevisst ønske om å forføre, flørte med hver mann og kvinne i nærheten;

- igjen, ubevisst, dukker det opp en tredje i hvert forhold. Enten er det et forhold til gifte menn, eller så har en kvinne en kjæreste mens hun er gift;

- undertrykkelse av deres femininitet, problemer med kvinners helse og seksuell tilfredshet;

- det tredje overskuddet kan være en jobb som en kvinne foretrekker å være sammen med familien sin.

Det kan også være en tendens til offer, selvdestruksjon, problemer med kjønnsidentitet, etc.

Så begynnelsen på de typiske biologiske motivene for å forlate rollen som mann ligger i Ødipus -komplekset. Senere blir de forsterket og støttet av reell diskriminering av kvinners roller i samfunnet. Og mer om det senere.

I denne artikkelen fokuserer jeg mer på farens rolle i å oppdra en jente. Etter min mening er dette problemet beskrevet på en veldig tilgjengelig og rørende måte i den fantastiske boken “Emosjonelle kvinnelige traumer. Leger en datters traumer i barndommen i forholdet til faren,”av Linda Scheers Leonard.

Når en datter vokser opp, avhenger hennes følelsesmessige og åndelige utvikling i stor grad av forholdet til faren. Faren er den første maskuline figuren i hennes liv, på grunnlag av hvilken en modell for relasjoner til hennes indre maskulinitet og senere til ekte menn dannes. "Han danner også hennes annerledeshet, særegenhet, individualitet, å være" den andre ", annerledes enn henne og moren hennes (3). Fars holdning til datterens femininitet avgjør i stor grad hva slags kvinne datteren hans skal bli. "En av de mange rollene til en far er å hjelpe en datter med å gjøre overgangen fra det beskyttede morsområdet til omverdenen. Å takle det, for å takle konfliktene det skaper”(3). Hvis faren er en taper og opplever frykt selv, er det mer sannsynlig at datteren godtar hans holdning til sjenanse og frykt. En far for datteren er en modell for autoritet, ansvar, evne til å ta beslutninger, være objektiv, disiplinert. De som ikke kan etablere grenser for seg selv, ikke har dannet en følelse av indre orden og disiplin, forblir i ungdomsstadiet av mental utvikling. Romantiske drømmere, unngå konflikter, ute av stand til å ta ansvar, leve betinget, ikke det virkelige livet. De lever i kreative ambisjoner og åndelige søk, i "evig vår", og ignorerer den fuktige høsten og livløse vinteren, hvoretter sann åndelig vekst og gjenfødelse finner sted. Sjarmerende og entusiastiske, de fullfører ikke noe, de unngår vanskeligheter og rutine. Oftere er dette avhengige mennesker, don Juans, sønner, reptiler foran mektige koner og pappaer som forfører døtrene sine (3).

Døtrene til slike evige ungdommer føler seg ikke trygge, lider av ustabilitet, selvtvivel, angst, frigiditet og egosvikt. Skam for en far, alkohol eller narkoman, som ikke klarer å opprettholde en anstendig jobb og opprettholde en stabil levestandard, blir projisert på en selv. Dette er kvinner som stadig skammer seg: for seg selv, for barna sine, for ektemenn og leilighet, bil, kjole, til og med for enhver fremmed som på en eller annen måte "gikk amok" foran alle. En slik følelse av evig uoverensstemmelse. I slike tilfeller skaper hun ofte idealet om en mann, noen ganger viet hun hele livet sitt til å finne ham, ignorerer den virkelige mannen i nærheten og devaluerer ham.

Andre fedre er stive, kalde, tøffe og autoritative, slaveri, skremmende døtre med kraften i direktiver. Deres sensuelle indre femininitet er blottet for vital energi. Utad er de autoritære, men innad er de lidende og myke. Døtrene deres blir så myke, følsomme og forsvarsløse i fremtiden. Lydighet, plikt, rasjonalitet, kontroll og korrekt oppførsel er deres liv. Slike fedre innrømmer ofte latterliggjøring, sarkasme i forhold til datteren som vokser.

Fordelene med en slik far er at de er i stand til å gi en følelse av trygghet, stabilitet og orden. Ulempene inkluderer undertrykkelse av femininitet, manifestasjoner av følelser, emosjonell umiddelbarhet.

Brudd på fars rolle i datterens liv inkluderer

- overdreven kontroll, der jenta lærer å undertrykke sine ønsker og følelser;

- strenge, uforanderlige regler i familien når hun skal oppfylle hvilken fremtidig kvinne for alltid får denne eller den rollen som hun må spille hele livet;

- drømmerfar, alltid opptatt med åndelige søk, henger i hemmelighet på døtrene forventningene til deres uoppfylte håp, enestående fantastiske suksesser;

- pappaer - macho - krav om å "pløye som en hest", uten å gjenkjenne svakheter og følelser.

Døtre adlyder eller gjør opprør mot livet som er pålagt dem. Men i begge tilfeller beveger de seg ikke bort fra det vanlige scenariet, verken det ene eller det andre bringer dem nærmere seg selv. I deres ektepar spilles de lærde rollene - den dominerende kona og den "evige ungdommen" - mannen, eller den autoritære "pappaen" med "evig jente - lolita". Disse rollene undertrykker en kvinnes individuelle mangefasetterte femininitet. Under øktene kommer vi til slutt til spørsmålet: “Hvem er jeg, egentlig? Hva er jeg? " Ofte fjerner sosiale roller - kone, mor, regnskapsfører, etc. det er vanskelig for en kvinne å si noe om seg selv. Og så begynner et sant bekjentskap med seg selv og fyller personligheten med styrke, kjærlighet, femininitet.

Konvensjonelt kan vi skille mellom to livsscenarier, atferdsmønstre hos kvinner som ikke fikk skikkelig støtte fra faren - "den evige jenta" og "Amazonas i skallet". I boken "Emosjonelle kvinnelige traumer …." forfatteren dveler i detalj ved beskrivelsen av variantene av disse mønstrene, gir en titt på kvinnelige roller fra forskjellige vinkler. Etter min mening er også de viktigste kvinnelige ulykkelige mønstrene vist i filmen "Vicky, Christina, Barcelona". Den mannlige hovedpersonen, Juan Antonio, er en hensynsløs, psykologisk umoden mann. Kvinnelige karakterer: Tradisjonell, overansvarlig og engstelig Wicca-rolle "Amazons in shell"; "Evig jente" som en sommerfugl som flagrer fra blomst til blomst, Christina, som ikke finner tilfredshet og ekte hengivenhet i et forhold; Maria Elena, bilde "Verdiløs" (3) - en kvinne som blir avvist av samfunnet eller selv gjør opprør mot det."

Underdanige døtre - "Evige jenter" - avhengig av andres anslag, som synes det er vanskelig å definere sin egen identitet. De godtar hvilken rolle deres autoritære ektemenn krever av dem. En femme fatale, en ideell kone, prinsesse eller muse - de kan gjøre alt. Men av en eller annen grunn er det ingen lykke. Det er vanskelig for slike kvinner å svare på spørsmålet “Hvem Du?", "Hva Du vil? ".

Et annet mønster er "kvinne i en sak" "Amazon i skallet". Ofte - dette er ytre vellykkede vakre kvinner, ensomme og svake inni. Slike kvinner observerte i barndommen en uansvarlig, følelsesmessig kald far. Menn oppfattes som svake, ute av stand til å forsørge og forsørge en familie. Du kan ikke stole på dem, du kan bare stole på deg selv. På det ubevisste nivå dannes en maskulin maskulin identitet, mens femininiteten devalueres. Slike kvinner streber etter overdreven kontroll, noe som skaper en illusjon av pålitelighet og stabilitet.

Ofte kombineres disse to mønstrene i en personlighet. En skremt jente gjemmer seg alltid bak det tykke skallet på en Amazonas. Begge er uendelig langt fra sitt sanne jeg, fratatt forbindelsen med sin feminine kjerne.

Kastreringskompleks misunnelse

Karen Horney i boken "Female Psychology" trekker leserens oppmerksomhet til det faktum at "kastreringskomplekset" og penis misunnelse presentert av Z. Freud er mer konsistent med guttas idé om jenter enn menn om kvinner og ikke kan tas som vesentlige årsaker til avvisning fra femininitet i det moderne samfunn. "Kastreringskomplekset" refererer til den perioden med psykoseksuell utvikling da gutter er overbevist om at jenter også har en penis, og etter å ha lært om fraværet, bygger den infantile antagelsen om at jenter er kastrerte gutter. "Straffet", og dermed, for dårlig oppførsel, ulydighet til jenta, se deres egen underlegenhet i fravær av en penis. Jenter misunner det hun ble fratatt. Gutten er sikker på at jenta er sjalu på ham, fordi hun i hans øyne er en underlegen person og burde føle seg ydmyket og ønske å ta hevn. Karen Horney uttrykker stor tvil om at denne oppdagelsen kan spille en så viktig rolle i jentas liv at den opphever all den rikdommen naturen har gitt henne.

Om "Komplekset for maskulinitet", avvisningen av femininitet sier vi når en kvinne ikke ser sine egne fortjenester som kvinne i det hele tatt. Hun sammenligner prestasjonene med mannverdens verdier, der hun selvfølgelig er uholdbar. Det er uholdbart, fordi disse verdiene er fremmede for henne av natur, gir de henne ikke ekte helhetlig tilfredshet, som utelukkende kan gis av intern femininitet, og også hos menn. Med et "maskulinitetskompleks" blir morskap vurdert som en skjerpende faktor som forstyrrer selvrealisering. I slike tilfeller bemerker Karen Horney en kvinnes uttalte usikkerhet, manifestert i overdreven selvkritikk og frykt, som stammer fra dypet av "kastreringskomplekset", forklart av ubevisst misunnelse av en mann og et ønske om å identifisere seg med en sterk mannlig skikkelse.

"Tilstedeværelsen av et sterkt ubevisst ønske om å bli mann er ugunstig for dannelsen av normal kjønnsrolleadferd. Den helt indre logikken i et slikt ønske bør føre til frigiditet, eller til og med til en fullstendig avvisning av en mann som seksuell partner. Frigiditet forsterker igjen følelsen av ens egen underlegenhet, siden den inderst inne i sjelen oppleves som en manglende evne til å elske. Ofte motsier dette fullstendig den bevisste oppfatningen av hennes egen frigiditet, som individuelt tolkes av en kvinne som avholdenhet, kyskhet. På sin side fører den underbevisste følelsen av ens egen seksuelle svekkelse til nevrotisk betinget sjalusi mot andre kvinner "(2)

Maskulinitetskomplekset og tilhørende frigiditet har sin opprinnelse i barndomsperioden da jenter virkelig kan misunne kjønnsorganene til gutter. I en alder av 4-5 år kan kjønnsrollen identifiseres, verken jenta eller gutten setter pris på den udiskutable biologiske fordelen-å være mor, som er gitt til jenta av natur.

Det innså gutten senere og er allerede misunnelse av en voksen mann, noe som vil bidra til utvikling av kreativitet og sublimere misunnelse til kunstverk.

Vi vil betrakte begrepet frigiditet som en personlighetsforstyrrelse, selv om noen sexologer anser frigiditet som en vanlig norm i oppførselen til en sivilisert kvinne.

Vi vil vurdere det psykologiske aspektet ved frigiditet, som kan karakteriseres som et forbud mot manifestasjon av seksualitet. Betydningen av dette fenomenet i en kvinnes liv er enorm, fordi frigiditet påvirker nesten alle kvinnekroppens funksjoner, ikke bare i det psykologiske aspektet.

Ofte er dette et brudd på funksjonen til kvinnelige organer, brystkjertler, uregelmessigheter i menstruasjonssyklusen, dysmenoré, en tilstand av irritasjon, spenning eller svakhet fra midten av syklusen. Frigiditet i det psykologiske aspektet inkluderer også uvilje til å få barn, rasjonalisert av mangel på penger, vanskeligheter i forhold. Under graviditet, spontanaborter, dårlig helse. Ved fødsel av et barn - uvillighet til å amme, ta vare på ham, fødselsdepresjon, irritasjon og panikk ved synet av en baby. I hverdagen kan frigiditet manifestere seg i overdreven omhyggelighet og renhet hos vertinnen, eller i uvilligheten til å gjøre husarbeid i det hele tatt.

Men det er den viktigste indikatoren på frigiditet, som alltid er tilstede - dette er et disharmonisk forhold til en mann

“Her vil jeg bare si dette: enten det manifesterer seg i fullstendig likegyldighet eller dødelig sjalusi, i mistanke eller irritabilitet, i lunefulle krav eller underlegenhet, i behovet for å ha kjærester eller i ønsket om intimt vennskap med kvinner, det er alltid en felles egenskap - manglende evne til å fullføre åndelig og fysisk sammenslåing med gjenstanden for kjærlighet”(2).

På et bevisst nivå kan slike kvinner oppføre seg og se veldig feminine, sexy og søte ut. Og vi snakker ikke om frigiditet som aversjon mot sex. På økter med psykodynamisk terapi, som trenger inn i den ubevisste sfæren til slike kvinner, finner vi at vi avviser vår kvinnelige rolle. Når hun snakket om dette på øktene, argumenterer kvinnen til forsvar for valget sitt og forklarer det med manglende evne til menn å være "ekte menn", manglende evne til å oppnå suksess i samfunnet, og realisere seg som kvinne.

Om psykoseksuell utvikling av jenta påvirkes av mange andre faktorer enn de som er beskrevet. Den første penis-misunnelsen er fremdeles narsissistisk, ikke-objektorientert. Med gunstig utvikling (fravær av emosjonelle og fysiske traumer) blir narsissistisk misunnelse et objekt, manifestert i kjærlighet til en mann og et barn. Ytterligere forhold i den psykoseksuelle dannelsen av en jente er også relasjoner i familien. Dette er diskuterbarhet eller unngåelse av å diskutere temaet sex; og ved et uhell sett samleie av foreldre, som kan forstås som vold mot en kvinne; og menstruasjonsblod, som bare bekrefter voldens faktum i den lille jentas forståelse; tilfeller der familien tar mer hensyn til broren. Dette er tingene som kan blokkere den normale utviklingen av femininitet og bidra til valget av mannlig identifikasjon som mer fordelaktig og bidrar til overlevelse.

Den observerte smertefulle tilstanden til moren under menstruasjonen, misbruk av faren styrker bare jentas overbevisning om at det å være kvinne er farlig og smertefullt.

Hvis disse hendelsene finner sted i en jentes liv, spesielt i løpet av 3-5 år, når hun naturlig identifiserer seg med mors prinsipp, og i samme periode, vises en ubevisst tiltrekning til faren, og følelsen av angst og skyldfølelse som følger blir fortrengt ubevisst, det vil si at det er stor sannsynlighet for fremvekst og konsolidering av et kompleks av muskulatur og avvisning av femininitet

"På grunn av sin angst og skyldfølelse kan en jente helt" vende seg bort "fra rollen som kvinne og finne tilflukt i fiktiv maskulinitet. Mannlige begjær, opprinnelig fra naiv misunnelse (som på grunn av sin natur er dømt til å forsvinne raskt) blir nå forsterket av angst og skyld, og disse to mektige kreftene kan allerede føre til de ovenfor beskrevne konsekvensene "(2)

I fremtiden blir en voksende jente tvunget til å bekrefte sitt barnslige ubevisste valg ved å gjøre narr av alt feminint (klær, hobbyer, omsorg for utseende og komfort, hjem). På samme tid, som manifesterer seg i den mannlige verden, fører indre usikkerhet og misnøye til en følelse av tap og misforståelse av seg selv.

Dessverre, selv om de beskrevne hendelsene ikke fant sted i jentas liv, så vil hun "komme ut", på jakt etter sin plass i samfunnet, møte en mannlig patriarkalsk verden, der en kvinne er mindre verdt enn en mann. Mannlig splittelse av kvinnelighet til ideal (mus, elsker, gudinne) og jordisk (mor til hans barn, kone, elskerinne) bidrar på ingen måte til avsløringen av ekte femininitet, dannelsen av en integrert personlighet. En kvinne må velge: et stabilt forhold i ekteskapet eller livlige seksuelle opplevelser og bygge sitt personlige rom, hvor det er en hobby, sport, egenomsorg, reise. Disse patriarkalske restriksjonene, som tvinger en kvinne til å akseptere det uuttalte valget om å gi opp seksualitet og rikdommen med indre erfaringer, fører til frigiditet raskere sammenlignet med "kastreringskomplekset" og "ødipalkomplekset". Dessuten spiller det ingen rolle hva slags valg en kvinne vil gjøre - enten til fordel for et stabilt forhold eller til fordel for en "eventyrer", en "forretningskvinne". I begge tilfeller fører dette til et brudd på integriteten til den feminine kjernen, en følelse av mindreverdighet av deres femininitet.

Sunt kvinnelig utseende er mulig når seksuell tiltrekning kombineres med følelser. Hvis en kvinne ikke elsker, kan hun ikke få ekte tilfredshet med sex. Dette handler ikke om orgasme, dette handler om oppfyllelse og kvinnelig lykke.

Fraværet av denne tandem bidrar til økt frigiditet og avvisning av femininitet.

I hvert enkelt tilfelle, etter å ha behandlet de individuelle egenskapene til en kvinnes psykoseksuelle utvikling, kan man identifisere de personlige faktorene til hver klient, realisere dem og komme til en reell forståelse av årsaken til "forbudet mot femininitet."

Psykoterapi for kvinnelig disharmoni

Jeg vil nok en gang understreke at vi har å gjøre med intern virkelighet, med ubevisste holdninger, som under dannelsen spilte en adaptiv rolle i jentas liv, noe som bidro til hennes "overlevelse" i ekstern virkelighet, i samfunnet. I psykoterapi gjør vi oss grundig kjent med denne indre virkeligheten og vurderer hver av holdningene for deres nytteverdi i en gitt periode i en kvinnes liv.

Hvis vi snakker om pappa eller mamma, mann eller barn, endrer vi forholdet til interne karakterer, holdninger, noe som ytterligere fører til en endring i eksterne virkelige forhold. I psykodynamisk terapi ved bruk av symboldramametoden studerer vi symboler som kjennetegner interne konflikter og introsjekter av betydningsfulle mennesker.

For vellykket terapi, uavhengig av metode, er den avgjørende faktoren for suksess kvinnens ønske om å forandre livet, å ta ansvar for seg selv og ikke å overføre det til sin far eller menn generelt.

"I en fantastisk reise til seg selv, fylt med frykt og tvil, gleder og skuffelser, fylles den personlige kjernen, dens deformerte grenser er i tråd. Det er nødvendig å finne, gjenkjenne frosne krystaller av skyldfølelse, angst, skam, harme, leve dem, smelte dem med kjærlighet og tårer, ilden av uuttalt sinne og raseri. På slutten av reisen til kjærlighet og harmoni er det en bevissthet og aksept for alle fasetter av manifestasjonen av femininitet. Og en myk ettergivende datter - en dukke og en sterk mektig dronning - en mor og "Shadow", som kan bryte og tråkke alle regler, og en subtil kreativ natur, skape noe nytt - enten det er kunstverk eller noe annet dristig forretningsprosjekt ". (3)

I psykoterapeutisk arbeid går vi gjennom følgende stadier. Vi bestemmer typen emosjonelt traume, fyller klienten med ressurser. Den aller første ressursen er en følelse av sikkerhet og stabilitet. I tillegg til å skape et terapeutisk rom, kan du bruke slike symbolske dramatiske motiver som "Meadow", "Stream", "Pottery Workshop", "Safe Place", "Building a Fortress", etc. Når klientens tilstand er relativt stabil i lang tid, begynner vi å klargjøre forskjellige aspekter av en kvinnes personlighet, bestemme deres rolle i livet hennes, se etter styrke i dem, bli kvitt unødvendige som har overlevd deres. Den kunstterapeutiske metoden "Masker" er veldig god på dette stadiet, så vel som det symbolske dramatiske motivet "The Edge of the Forest". Her jobber vi gjennom interne konflikter, finner måter å forene deler av personligheten, som utvilsomt gjenspeiles i klientens ytre liv. Forholdet til andre endres til det bedre, selv om det kan virke som om det ikke blir gjort noe med vilje for dette. Fordypning i opplevelsen av følelsesmessig traume kan også forekomme her. En vellykket dynamikk er integrering av negative hendelser i erfaring og visdom, noe som fører til åndelig vekst og personlig utvikling. I det ytre liv er en integrert person en balansert, harmonisk person som vet å elske og bli elsket, har sine egne interesser, kreative prosjekter og er fysisk og psykisk sunn. Hun aksepterer foreldrene og føler takknemlighet overfor foreldrene for det de kunne gi. Klarer ikke å lage barna sine på nytt, prøver å legemliggjøre deres liv som de ikke lever i, men å gi dem muligheten til å manifestere sine medfødte evner. Handler ut fra kjernen i hennes personlighet, og ikke bare bruker adaptive svar på ytre stimuli av omstendigheter. Er klar over hennes grenser og respekterer andres grenser.

På slutten av behandlingen legger vi planer, diskuterer måter å implementere dem på. Her kan du også bruke NLP -teknikker - opprettelsen av en ny del av personligheten, integrering av nevrolingvistiske nivåer, de symbolske dramatiske motivene "Magic Shop", "My Kingdom", "Knot in the Path" og mange andre.

Ifølge Jung er oppgaven med personlig vekst å gjenkjenne den motstridende, skyggesiden av personligheten. Se verdien av hver side av personligheten.

Vi bærer alle spor av foreldrenes psykologiske påvirkning, men vi er ikke dømt til å forbli produktene av deres innflytelse for alltid. Psyken har en naturlig helbredelsesprosess som tar sikte på å oppnå balanse og integritet. I tillegg er det i psyken naturlige atferdsmønstre, som vi kaller arketyper og som godt kan tjene oss som interne modeller, selv om eksterne modeller er fraværende eller ikke tilfredsstiller”(3).

ET VIKTIG ASPEKT AV FORANDRINGEN ER EN KVINNES BEVISSTHET FOR DETTE MØDELENE OM AT HENNE TRAUMATISKE OPPLEVELSE, DERES BEHANDLING, LEVERING OG FORANDRING AV SELV OG Hennes LIV

Liste over brukt litteratur

1. "Vi" Robert Johnson
2. "Women's Psychology" av Karen Horney (tilpasning av boken av Mikhail Reshetnikov)
3. "Følelsesmessig kvinnelig traume. Leger en datters traumer i barndommen i forholdet til faren.”Linda Scheers Leonard
4. Magasinet "Symboldrama" №1-2 (10) 2016 "Catatimno-fantasifull psykoterapi i arbeid med psykiske traumer."
5. Reproduksjon av maleriet av Salvador Dali "Three Appearances of Gala's Face".