Kolonisering Av Følelser Eller Temming Av Følelser I Næringslivet, Politikk, Underholdningskultur

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Vi lever i en verden av følelsesmedierte fakta. Å ha de riktige følelsene lar deg ta de "riktige" faktaene og kaste de "feil".

Identitet, inkludert sovjetisk og post-sovjetisk, skapes av kontroll over følelser, og først da er fakta viktige. Bare de fakta som aksepteres av følelsene våre, har rett til liv og følgelig til å påvirke oss.

Sovjetunionen jobbet mye med fremtidige fakta, da det hele tiden lød: "det kommer en hageby", "denne steinen symboliserer stedet for det fremtidige universitetet" og så videre. Delvis kan slik forvaltning av fremtiden forklare en viss optimisme hos den sovjetiske personen: i hans bilde av verden har det alltid vært nåtid og fremtid, som ofte ikke deles av hverandre. Forresten var fortiden fortsatt i live, men mer frossen. I visse perioder ble han stadig "gjenopplivet" ved hjelp av litteratur og kunst. Den sovjetiske mannen kjente alle ved synet, inkludert Kerenskij, som angivelig hadde flyktet i en kvinnekjole, som ble inngått i en lignende rolle for endelig å ydmyke ham. Dette er en emosjonell transformasjon av historien, der fiender ikke kan ha en anstendig plass.

Under koloniseringen av følelser mener vi deres betingede "domestisering" når de for anvendte formål blir omgjort fra naturlig til kunstig for å stimulere en eller annen oppførsel. Dette gjøres av alle, fra reklame og PR til TV -serier. Og selvfølgelig propaganda - husk diktene om det sovjetiske passet til V. Mayakovsky. Propaganda skaper et bilde av en person som er overveldet av lykke fra enhver handling fra staten.

Følelser viste seg å være "temmet" på den ene siden av opprettelsen i menneskehetens historie av et fortellende format som skaper en årsakshistorie basert på systemiske snarere enn tilfeldige egenskaper. Bare når det gjelder en detektiv, kan leseren / seeren ledes ned på feil vei, og presentere tilfeldige egenskaper som systemiske. Tilskuerfølelser vil alltid være på siden av helten som kjemper mot antihelten.

School of political series lærer riktig forståelse av andres politikk. Ikke rart V. Putin lærte S. Shoigu å se House of Cards for å forstå hvordan amerikansk politikk fungerer. Prigozhins troll trente også på showet foran det amerikanske presidentvalget i 2016.

Kina har gått inn i kampen for å oppnå nye posisjoner i underholdningsindustrien. I. Alksnis sier: “TikTok handler om noe annet. Dette er en direkte erobring av et bredt publikum gjennom underholdningsindustrien. Dessuten, det som er spesielt viktig, snakker vi om den unge og veldig unge generasjonen: sytti prosent av brukerne av applikasjonen er mellom 16 og 24 år. ByteDance, et Beijing-basert selskap, traff akkurat forespørselen fra et veldig spesifikt publikum, hvis interesser, behov og preferanser stort sett er terra incognita for næringsliv og politikk. Men om noen få år vil representantene bli den mest aktive og svært betydningsfulle delen av samfunnet - både som innbyggere og som forbrukere. Kinesiske utviklere har taklet en ekstremt vanskelig oppgave, hvor løsningen blir strømmet inn i den vestlige virksomheten. På en måte er Kinas suksess med TikTok enda mer en trussel mot USA enn noe teknologisk gjennombrudd. Årsaken er at innen massekultur - dessuten universell, attraktiv for mennesker rundt om i verden - hadde amerikanerne egentlig ingen likhet i mer enn et århundre”[1].

Videre er Kinas oppgaver nå klare, de er klare til å "kaste" en annen ideologi og et annet demokrati ut i verden: "i verden, etter forslag fra Kina, blir det aktivt forespurt en ny tolkning av forståelsen av demokratiske verdier og demokrati i kinesisk forstand. Demokrati i den kinesiske tolkningen innebærer prioritet for befolkningens økonomiske velvære i bytte mot overholdelse av reglene fastsatt av partiet, for eksempel ikke-innblanding i statlige interesser, for eksempel. Hva er hovedfordelen med selve strategien og hvorfor den vil lykkes - tilbudet om "økte rasjoner" oppfyller interessene til flertallet av befolkningen i ethvert land i verden. De fleste innbyggere er av natur utsatt for styre- og lovlydige livsstiler. Det er trygt å si at det nye sosiale systemet som Kina foreslår, vil eksistere lenger enn noe annet i menneskehetens historie”[2].

Videre har Kina gitt et positivt eksempel på kampen mot pandemien, som forklares med sin tidligere historie: “Kina er et land med en kollektivistisk kultur. Og hvis vi snakker om en lang tradisjon for statsadministrasjon gjennom et sentralisert opplyst byråkrati, så er det i Kina allerede to tusen år gammelt - det er ingen eldre tradisjon i verden. Og denne tradisjonen har formet den kinesiske kulturen, der den yngre absolutt må adlyde de eldste. I Kina betyr ordet "gammelt" også "respektert". Regjeringen er "senior" og fagene er "junior". Og hvis regjeringen i allmenn interesse bestemmer at de strengeste karantene -tiltakene er nødvendige, bør det være slik. Den patriarkalske kinesiske kulturen har ikke endret seg så mye de siste årtusene. De eldste tar seg av de yngre, og de yngre må ubetinget adlyde dem. Hvis de yngre forlater sin underordning, undergraver de det sosiale grunnlaget og fortjener den strengeste straffen”[3].

Dette er imidlertid bare synspunktet til den kinesiske siden og dens sympatisører. USA, derimot, skjerper forholdet til Kina. USAs utenriksminister M. Pompeo viet flere av sine taler på rad til dette, som om han emosjonelt overførte bildet av Kina fra positivt til negativt. Og dette er forståelig, siden Kina utvilsomt ikke bare er en økonomisk, men også en politisk rival i USA. Pompeo sa i Tsjekkia: “Kina bruker ikke stridsvogner og våpen, men økonomisk press for å tvinge land. Han uttaler: “Det som skjer i dag er ikke Cold War 2.0. Utfordringen med KKP -trusselen er mye mer kompleks. Dette er fordi det allerede er vevd inn i vår økonomi, i vår politikk, i vårt samfunn på måter som Sovjetunionen ikke hadde. Og Beijing kommer ikke til å endre kurs i nær fremtid”([4], se også [5]).

I en annen tale, helt dedikert til Kina, uttalte Pompeo den fullstendige fiaskoen i USAs tidligere politikk overfor Kina: “Vi åpnet armene våre for kinesiske borgere for å se hvordan det kinesiske kommunistpartiet bruker vårt åpne og frie samfunn. Kina sender propagandister til våre pressekonferanser, våre forskningssentre, vår videregående skole, våre høyskoler … "[6], se reaksjonen på denne talen, hvor den kalles" surrealistisk "[7]). Her nevner han også den følelsesmessige komponenten: “Marriott, American Airlines, Delta, United - alle har fjernet referanser til Taiwan fra selskapets nettsteder for ikke å irritere Beijing. I Hollywood - episenteret for amerikansk kreativ frihet og selvutnevnte voldgiftsmenn for sosial rettferdighet - blir selv de mildeste, hardtslående referansene til Kina sensurert.”

Riktignok siterer Kina gjerne en artikkel fra Financial Times som avslører den amerikanske teknologibransjens avhengighet av Kina: “Apple nærmer seg allerede verdens første 2 billioner dollar selskap og stoler på Kina som sin produksjonsbase. En femtedel av selskapets 270 milliarder dollar i årlig omsetning kommer fra Kina. Apple-produkter er mye brukt i mange vestlige land, og Kina er også et viktig marked med et stadig voksende antall nye forbrukere. Apples administrerende direktør Tim Cook sa nylig at tre fjerdedeler av forbrukerne som kjøpte Apple-datamaskiner og to tredjedeler som kjøpte iPads i Kina, var første gang de kjøpte i Kina. Artikkelen bemerket også at andre selskaper er avhengige av Kina. For eksempel har fem amerikanske brikkeselskaper - Nvidia, Texas Instruments, Qualcomm, Intel og Broadcom - hver en markedsverdi på over 100 milliarder dollar, og Kina står for 25% til 50% av salget sitt [8].

Men det er ideologisk konkurranse her, noe som gir opphav til uforenlige typer politikk, selv om økonomiene - vestlige og kinesiske - har vist seg å være veldig kompatible. Dessuten ser det ut til at de er svakt skilt fra hverandre. Og det er nettopp på grunn av denne gjensidige avhengigheten at Kina krever korreksjon av informasjon og virtuelle mellomrom.

I virkeligheten, overalt og overalt ser verden det som har bestått sensurering, offisielt og uoffisielt. Og dette er ikke bare en kamp mot fakta. Stater dyrker de nødvendige følelsene og forbyr feil og farlig for dem. De programmerer de riktige atferdsresponsene basert på de riktige følelsene.

Historiens transformasjon handler også om å skrive om følelser. Sovjetisk kollektivisering, industrialisering, krig - alt i dag er utsatt for erosjon av følelser, når det positive blir erstattet av det negative. Sovjetstaten beholdt ett nivå av emosjonell godkjenning, nå er det helt annerledes.

I dag er vi også omgitt av følelser båret over tiår, som kan defineres som treghet av følelser som virkelig forsvinner bare med generasjonsskiftet: “Sovjetisk samfunn ble igjen privatisert (eller kolonisert?) Av ideologi. Imidlertid fortsetter dette samfunnet å avgi stråling. Utesov og Kozin synger på radioen. En tigger i metroen spiller en sang på trekkspillet om hvordan en ung gruvearbeider gikk ut i Donetsk -steppen … Unge mennesker synger "La oss slå sammen, venner …" En dyr møbelbutikk kalt Two Captains. Nye "Union" -sigaretter ble utgitt med bildet av USSRs våpenskjold på pakken. Union of Right Forces forfører velgerne med opptak av sovjetiske krøniker. Moskva -ordføreren forklarer innbyggerne at byens utviklingsplan har tre kilder og tre komponenter, som implisitt siterer tittelen på Lenins artikkel”([9], se også [10]).

Dette er visse mentale bokser som ble introdusert for en gang siden, og verden blir sett på gjennom dem den dag i dag. Det vil si at hodet til en post-sovjetisk person relativt sett er halvt fylt med sovjetisk kunnskap og sovjetiske følelser.

N. Kozlova ser på tekstenes rolle i sovjettiden på denne måten: «Kjernen i sovjetisk kultur er basert på uttale av tekster. Ikke bare produksjon av ideologiske tekster og litteratur, men også musikk, maleri, arkitektur var bare sekundært fokusert på skapelsen av spesielle kunstneriske verdener, det viktigste var "gjenfortelling" av det som skulle oppfattes ved hjelp av følelser. Ved opprettelsen av den "store massen" i stalinismens æra ble en enorm rolle spilt av andre kommunikasjonsmidler - kino, radio, briller, hvis kumulative effekt på mange måter var sterkere enn påvirkningen av det trykte ordet. Imidlertid var det det trykte ordet som eksplisitt ble plassert i dette samfunnet fremfor alt annet, kanskje på grunn av myndighetenes tydelig opplysende orientering. Bolsjevikernes utdanningspolitikk satte målet om å transformere samfunnet på grunnlag av å involvere massene i skriving, lesing og utskrift. Imidlertid er teknologien for skriving og utskrift i prinsippet elitistisk; den kan ikke involvere alle”(ibid.)

Og enda en forklaring på "ordets makt" i sovjettiden er imidlertid allerede bruken av instrumenteringen av det fysiske rommet: "Ordet makt ble garantert ikke bare og ikke så mye av ideologien og autoriteten til ledere, men av helheten av ikke-talepraksis, som moderne forskere betegner med metaforen "terrorens maskin". Som du vet, kom vellykkede ordspillere også inn i disse maskinene. Imidlertid er slik menneskehetens historie”(ibid.).

Vi vil hevde at like viktig var den visuelle siden, som gir veldig nøyaktige følelser. Alle som levde da har et klart visuelt bilde, for eksempel av en ferie i form av plakater, bannere, blomster, masser av mennesker, selv om det ikke er noen spesifikke ord i hukommelsen.

Vi regnes faktisk som visuelle skapninger, fordi talen oppsto mye senere. Å se er vår dominerende måte å skaffe informasjon på [11]. To tredjedeler av nevral aktivitet er knyttet til syn. 40% av nervefibrene fører til netthinnen. Det tar en voksen 100 millisekunder å gjenkjenne et objekt. Derfor er det i våre hoder et klart visuelt bilde av en ferie som har vært borte lenge.

Eller et slikt faktum: «Selv teksten i dag blir i hovedsak bare et bilde. Nylig publiserte det amerikanske selskapet Nielsen Norman Group, som spesialiserte seg på analyse av brukergrensesnitt, resultatene av en interessant studie: hvordan folk leser tekst på Internett og hva som har endret seg i denne okkupasjonen de siste 15 årene. En kort oppsummering av analytikere fra NielsenNorman Group: “Vi har snakket om dette siden 1997: folk leser sjelden på Internett - de skanner oftere enn de leser ord for ord. Dette er en av de grunnleggende sannhetene om å finne informasjon på nettet, som ikke har endret seg på 23 år, noe som i betydelig grad påvirker måten vi lager digitalt innhold på [12].

Kozlovas bok avsluttes med interessante ord: «Det sovjetiske samfunnet er et biprodukt. Vi kan ikke si at de og de oppfant dette samfunnet. Det handler egentlig om en utilsiktet sosial oppfinnelse."

Sovjetisk samfunn var veldig systemisk, siden det ble bygget og holdt gjennom kontorer, ikke liv. Kontorene drev livet inn i en ganske stiv ramme og straffet avvik. Du kan finne på alt på kontorene. Bare livet er vanskelig å gjøre alt dette.

N. Kozlova anser en tekst som grunnleggende for en sovjetisk person på Stalins tid: "Et kort forløp i CPSU -historien (b)" ble nevnt som en presedens i denne epoken, et sentralt punkt på det kognitive kartet over et ganske stort antall mennesker. Short Course var evangeliet til den såkalte generasjonen i 1938, en generasjon vinnere, vinnere av ordspillet. I Russland leste de nesten aldri Bibelen slik de gjorde i protestantiske land. Kanskje er "Short Course" den første boken som ble lest i store mengder: i hæren, i sivilt liv, i kretser i det politiske utdanningssystemet og ofte for seg selv. Den ble lest individuelt. Man kan uttrykke ideen om at det å lese "Short Course" var en slags undervisning i en ny rasjonalitet "[9].

Dette er også en måte å skape en enkelt forståelse av den omkringliggende virkeligheten, en generator av en enkelt type følelser, avvik som ikke var tillatt. I en slik tekst er begge grunnleggende fakta kodet, hvis kunnskap er obligatorisk for alle, og grunnleggende følelser i forhold til dem.

Sovjetunionen styrte hele tiden den menneskelige mentale verden. Den inneholdt de grunnleggende begrepene og deres nåværende tolkninger. Det er som forskjellen mellom informasjon i en bok og i en avis. Avisinformasjon vil ikke være pålitelig i morgen, men det er viktig og verdifullt for en person som en forståelse av den nåværende situasjonen. Når endringstakten øker, kommer gjeldende informasjon til syne.

T. Glushchenko sier: «Det er et slikt synspunkt at den sovjetiske staten generelt behandlet voksne som barn, skrev Andrei Sinyavsky om dette i sin tid. I denne forstand var holdningen til barn en systemomfattende, kulturell og ideologisk matrise. Ikke bare reiste skolen barn, men den sovjetiske staten reiste også sine innbyggere hele tiden. Her er det nødvendig å presisere: Først reiste den sovjetiske regjeringen en byboer, og ikke bare en byboer, men en sovjetisk type byboer, og denne utdannelsen inkluderte ideologiske krav og kulturelle normer, inkludert normer for kommunikasjon og hygiene, og en paradoksal kombinasjon av lojal lydighet og nøyaktighet overfor myndighetene. Den moderne staten har tilsynelatende ikke satt seg som oppgave å skape en viss type personlighet. Derfor opplever folk at samfunnet smuldrer. Men skolen i sin nåværende form kan ikke oppfylle de samlende oppgavene. Dessuten forstår barn oftere og oftere hvorfor det er behov for en skole i det hele tatt”[13].

Og om barn: «I Sovjetunionen ble alle alvorlige spørsmål behandlet grundig. Det ble bevilget store midler til barnekultur, siden det var en viktig del av et pedagogisk prosjekt. Et annet trekk er profesjonaliteten til de som skapte denne kulturen. Musikk til tegneserier ble skrevet av de beste komponistene, karakterer ble tegnet av de beste artistene og uttrykt av de beste skuespillerne. Vi kjenner alle disse mesterverkene, disse tegneseriene, jeg vil ikke nevne dem. Ulempen var overorganisering og fremdrift av ideologi som et uunnværlig element i enhver kulturell aktivitet. Men selv om ideologi var obligatorisk, er omfanget av dens besettelse og altomfattende press ofte overdrevet. Videre når det gjelder barnekultur. I barnekulturen kunne man ha råd til flere, "presse gjennom" noen helt marginale temaer, eksempler på vestlig musikk, noen merker selv psykedeliske bilder i sovjetiske tegneserier "(ibid.).

Oppveksten til en sovjetisk person gikk raskere. Det var liksom inkludert i landets voksenliv på forhånd. Det var politisk informasjon på skolen, skoleelever samlet avfallspapir og metallskrap. Barnelitteratur var ofte basert på ideologi, det vil si en voksen snarere enn en barns komponent. Voksne følelser ble generert også for barn.

Dette er ikke tilfelle i dag. Det er ikke prosessen med å vokse opp barn, men prosessen med infantilisering av voksne. V. Marakhovsky skriver: “På grunn av det faktum at ekte barndom blir ganske sjelden, og barndommens status er høy som aldri før i menneskets historie, har vi mange” barndommens etterlignere”. Det vil si at de er ganske voksne, utdannede og modne mennesker som spiller kantete tenåringer og gir sosiale signaler til skolebarn. Vi ser mennesker som "flittig unngår initiering til full voksen alder. De bevarer elementene i utseende og oppførsel nøye og kaster assosiative broer til skolebarn. De er flittig kantete der det er mulig. De bruker alt for stort, fra briller til joggesko for å se mindre ut i brillene og joggeskoene. De uttrykker seg ettertrykkelig plagsomt ("det verre kommer nærmere", "jeg vil ha truser / perler og (politisk krav)"), bevisst eller ikke, etterligne barns tale.

Det som kalles "infantilisme" og blir fordømt som en slags underutvikling (og som det søkes grunner i mangel på oppdragelse og utilstrekkelig oppmerksomhet til de utdannede), kan faktisk være "demonstrativ ungdom" og ble resultatet tvert imot, med ekstrem oppmerksomhet til barn og barndom, er det ganske enkelt en lønnsom taktikk å opprettholde ungdoms atferdsmønstre så lenge som mulig, fordi det gir lengst tilgang til "voksen overbærenhet" med en minimal sosial belastning. I denne sammenhengen, kanskje, bør man oppfatte det merkeligste fenomenet "juvenileization of a child and adolescent moviegoer", innenfor rammen av hvilke en stadig mer solid del av fan -publikummet til tegneserier består av mer enn seksuelt modne mennesker. I denne sammenhengen bør den stadig mer fasjonable, hensynsløse og ganske aggressive "fornektelse av autoritet" av tretti eller flere år gamle mennesker av begge kjønn oppfattes, fra spredning av åpenbart anti-vitenskapelige vrangforestillinger til følelsesmessige, ikke-dømmende og nekter å resonnere opposisjon (som en form for opposisjon til den viktigste paternalistiske figuren). Selvfølgelig kan en slik imitativ barndom verken være normal for "voksne barn" selv, eller nyttig for samfunnet som helhet "[14].

Voksne i sovjettiden måtte oppføre seg som barn, siden systemet forbød dem å avvike fra den tillatte typen oppførsel.

Hvis det er en kolonisering av følelser, så er det også kolonisatorer. Det er disse som mottar gevinsten sin ved å manipulere andres følelser. Naturlige følelser blir kontrollerbare i næringslivet, politikk, myndigheter. Uansett hvor det er behov for et klart resultat, kan hodet føre til programmerbar oppførsel.

D. Westen har gitt ut en hel bok om følelsenes rolle i politikken [15]. Hovedideen i den er at man skal snakke med velgeren ikke på problemspråket, men på følelsesspråket. Westen tror fortsatt at seire og tap ved valg gjenspeiler velgernes følelser overfor partier, kandidater og økonomien …

I sin siste artikkel skriver han: «Vi snakker bare om ting vi bryr oss om. Følelsene våre er en guide til handling. Sinnet gir et kart over nøyaktig hvor vi vil dra, men først må vi ville dit. I politikk, som i resten av livet, tenker vi fordi vi føler. Dermed er politikk ikke så mye et marked for ideer som et marked for følelser. For å lykkes må en kandidat tiltrekke seg velgernes oppmerksomhet på en måte som fanger hjertet hans, minst like godt som hodet hans [16].

Westen gir et eksempel på ordet "arbeidsledig", som kan forstås på flere forskjellige måter, for eksempel at han er lat. Oversettelsen til følelsesspråket vil være som følger: Mennesker som mistet jobben eller Mennesker som mistet jobben uten egen skyld. Det vil si at abstraksjoner ikke virker. En annen tilnærming er å referere til verdier og følelser, fordi de ikke er tilfeldige, det er grunner bak dem. Positive følelser leder oss til ting, mennesker og ideer som vi tror er bra for oss og for dem vi elsker. Negativer handler om hva man bør unngå. En minneverdig historie bør høres, det vil si det som kalles en fortelling. Alle samfunn har sine egne myter og legender, de har dannet dem. Problemer i seg selv er ikke fortellinger. Fortellingen har en struktur der det er en utgangssituasjon, et problem, en kamp og en løsning på problemet. Verdier er inneholdt i historiens moral.

Følelser er nøkkelen til hjertet til både velgeren, seeren av TV -serien og leseren av romanen. De hjelper til med å få oppmerksomhet. Og den i hvis hender oppmerksomheten viste seg å være vinneren, siden han kontrollerer andres tanker gjennom kontroll av følelser.

Næringsliv, politikk, underholdningsmodus er profesjonelle i å lage verktøy for emosjonell håndtering av massebevissthet. Det var der "kolonisatorene" av våre følelser slo seg ned. Som for øvrig er prestene i alle religioner, som bare i vår tid delvis har mistet sin status. Det er sant at det er et veldig interessant forslag om å bruke dem til rent anvendte formål - minnelagring. F. intet menneskelig språk lever så lenge, og symbolene for strålefaren vil ikke bli forstått lenger. Det var forslag om å opprette en spesiell religion og en kaste av prester, som vil ha til oppgave å overføre informasjon om faren ved dette stedet fra generasjon til generasjon; å få frem spesielle "strålekatter", hvis pels vil endre farge når strålingsnivået endres, etc. Men dette språklige og kulturelle eksperimentet ble til intet, siden lagringsanlegget i Yucca -fjellet aldri ble bygget "([17], se også [18]).

En veldig alvorlig overføring av følelser skjer i dag gjennom underholdningsmodus (se for eksempel forskning ved Norman Lear Center ved University of Southern California [19-24]). Dette senteret vokste ut av en pool av finansfolk, filmskapere og medisinske fagfolk som la informasjonen de trengte til filmer. Samtidig var den naturlige begrensningen ikke å bryte manusets disposisjon. Og det er mer enn tusen slike filmer og TV -serier i dag.

Filmer og TV -serier kan til og med snakke om det som ikke er - om fremtiden. Dessuten er denne typen fremtid som oftest ikke veldig bra, den blir avvist, siden overvåkningen av en person i den når høyder utenkelig selv i dag. Og for eksempel ved å forsterke denne tendensen til negativitet, kan vi prøve å forhindre en slik fremtid for oss.

Russland skaper og forandrer sin fortid aktivt ved hjelp av kino og introduserer de nødvendige tolkningene. Dette kan lett sees på filmens tema. Dette er Decembrists, dette er Tsjernobyl, dette er Krim, dette er 28 Panfilovitter … Alt dette er ment å beholde statens synspunkt på disse hendelsene som den eneste riktige ved hjelp av ikke rasjonelle, men emosjonelle verktøy. Og dette minner i stor grad om den sovjetiske tilnærmingen, da kinorealiteten, for eksempel "Kuban -kosakker" ble oppfattet som mer ekte enn den utenfor vinduet. Film var regelen, virkeligheten var unntaket.

Netflix har avslørt noen av sine seertall for årets ledere. [25] Dette er dataene for de første fire ukene med visning, som fremhevet de ti beste filmene: de ble sett fra 99 millioner (den første filmen) til 48 millioner (den tiende filmen). Og fra dem kan du sannsynligvis studere grammatikken til følelsene til en moderne person: hva er han mer redd for og hva han elsker mer.

Rasjonelt forandrer en person seg, nye vitenskaper dukker opp, nye ideer om verden, men følelsesmessig forblir vi de samme som for mange tusen år siden. Og det er nettopp det som tillater oss å forbli mennesker …

Litteratur

1. Alksnis I. Kina gjenerobrer hovedbygningen fra USA - underholdning
2. Khashmal H. Hvorfor Kina vil vinne sivilisasjonskrigen mot Vesten. Del 1
3. Ponarin E. Leksjoner fra en pandemi - lærdom fra kultur
4. Pompeo M. R. Sikre frihet i hjertet av Europa
5. Polovinin I. "Verre enn den kalde krigen": hvorfor er det vanskelig for USA å bekjempe Kina
6. Pompeo M. R. Kommunistiske Kina og den frie verdens fremtid
7. Wright T. Pompeos surrealistiske tale om Kina
8. Financial Times: Den amerikanske teknologibransjens avhengighet av Kina undervurderes
9. Kozlova N. sovjetiske folk. Scener fra historien. - M., 2005
10. Dmitriev T. "Omskriver" den sovjetiske fortiden: om forskningsprogrammet til den "sovjetiske mannen" N. N. Kozlovoy // Sosiologisk gjennomgang. - 2017 - T. 16. - Nr. 1
11. Evans V. Coronavirus -emojier
12. Vaganov A. Observasjoner av observatører. Hvordan ikke falle inn i nettet av visuell slaveri i den moderne verden
13. Skorobogaty P. Culturologist Irina Glushchenko: "Sovjetstaten behandlet voksne som barn"
14. Marakhovsky V. Angrep av imitasjon barndom
15. Westen D. Den politiske hjernen: Følelsens rolle i å bestemme nasjonens skjebne. - New York, 2008
16. Westen D. Hvordan vinne et valg
17. Sholomova T. V. Futuristiske prognoser og brev til etterkommere som måter å samhandle med fremtiden // Kuzin I. V. et al. Fremtidens konturer: teknologier og innovasjoner i en kulturell kontekst. Kollektiv monografi: Futurotechnics som en ressurs for å forstå virkeligheten til det imaginære (på eksemplet på fantastiske blockbusters) - SPb., 2017
18. Vaganov A. V. Den mest pålitelige måten å lagre og overføre informasjon på er å opprette en religion
19. Gillig T. K. a.o. Mer enn et mediemoment: Påvirkningen av TV -historier om seernes holdning til transpersoner og politikk
20. Historienes verden. Hollywood, helse og samfunn
21. Endre kanaler: Underholdning -TV, samfunnsholdninger og handlinger
22. Reality TV: Sannheten bak linsen?
23. Snow N. Confessions of a Hollywood Propagandist: Harry Warner, FDR og Celluloid Persuasion
24. Hvordan pro-sosiale meldinger gjør veien til underholdningsprogrammering
25. Lee B. Hva kan vi lære av Netflix topp 10-filmer noensinne?