Poesi Og Gestalt

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Teolog Alexander Filonenko gir et fantastisk bilde i et av sine foredrag. På skolen, i naturfagstimer, forklarer de oss verdens struktur: Verden består av faste, flytende og gassformede kropper. Tre aggregatstater. På videregående lærer vi hva som skjer, noen ganger er det en spesiell fjerde tilstand som kalles plasma. Vel, det er liksom ingenting, men Alexander siterer sin venn, så viser det seg at universet er 98% plasma. Forholdet mellom store og små deler i verden viser seg å være et helt annet enn det virket for oss før. Det er ikke slik at "det er også plasma." Tvert imot, alt annet skjer.

På samme måte med poesi. Sannsynligvis får man inntrykk av at poesi, jeg her bruker dette ordet som et synonym for ordet "kunst", utgjør en liten del av livet, en viss spesiell del av kulturen. Rimede linjer, rytmer, iambics, det er alt. Jeg forsvarer nå synspunktet om at det poetiske ikke er en liten, men en stor del av livet og verden bebodd av mennesker. Men det er nettopp de stive organene til logiske ordninger, strukturert forståelse og vitenskapelig kunnskap som opptar, om enn en hederlig, men liten del

Fenomenologen Maurice Merleau-Ponty, hvis filosofi arver tradisjonen med fenomenologien til Husserl og Heidegger, snakker om verden som ikke bare et dødt objekt som er gjenstand for vitenskapelig studie. Verden for Merleau-Ponty er en levende verden, en verden som interagerer med en person og til og med på en måte snakker med ham. Uttrykket hans er kjent: "I menneskesynet tar verden et menneskelig ansikt." Det stormfulle vinterhavet er ikke bare en vannmasse, det har karakter. Det var ikke for ingenting de gamle så i ham en levende og forsettlig Neptun. Sjøen snakker til oss, og noen ganger kommer vi for å lytte til talen hans. Dette er pre-verbal tale, tale uten ord. Dette er kommunikasjon som foregår i stillhet. Stillhet i dette tilfellet er ikke et tomrom uten mening. Tvert imot er det en konsentrert primærbetydning

Eller tenk deg at du står på toppen av et fjell et sted på Krim eller Karpaterne, Alpene eller Kaukasus. Et vakkert landskap er spredt foran deg, fullt av lys som strømmer gjennom skyene. Verden snakker til deg, disse fjellene er ikke bare hauger av stein, overgrodd med biologiske artefakter. Fjellene snakker til deg i tett, fylt stillhet. Stillhet i dette tilfellet er ikke bare fravær av tale, den inneholder en mening som ikke kan verbaliseres eller uttrykkes. Uttrykket "Jeg står på et fjell og ser på andre fjell" vil ikke mer formidle innholdet i det som skjer enn uttrykket "jeg leste Dostojevskij" handlingen i dramaet som utspiller seg på romanens sider

Poetisk tale har sin opprinnelse i primitiv stillhet og fortsetter den og setter den i form. Den skiller seg fra den vanlige filistinske talen og forresten ofte til og med filosofisk tale, ved at den ikke er en kopiering eller kommentar til den pågående virkeligheten.

Mitt hjerte er på høylandet, hjertet mitt er ikke her

Mitt hjerte er på høylandet og jager hjorten

A-jage villhjorten og følge rognen

Mitt hjerte er på høylandet uansett hvor jeg går

Skotten Robert Burns sa. Det er ikke bare en melding om at han savner fjellet. Diktene hans fordyper oss i hans egen erfaring. Dette er poesi, kunst, dette er maleri, ikke reportasjefotografering, vitner om fakta

I tillegg til poetisk tale, som fortsetter og uttrykker den umiddelbare primitive virkeligheten, er det en annen type tale. Dette er utilitaristisk tale, som tjener kognitiv-logisk tenkning, tale som opererer med fakta, som en viss virkelighetsmodell

Virkelighetssimulering er flott. Sivilisasjonens komplekse prestasjoner ble mulig takket være abstrakt-logisk tenkning, som opererte med modeller. Vi skapte komplekse symbolske systemer, hvis apoteose er programmering, som tillot oss å kontrollere og forutsi atferd. Dette hadde en avgjørende innvirkning på utviklingen av sivilisasjonen, og ga mennesket de mektigste verktøyene for å forvalte naturen. Vi har dannet spesielle symboler for måling av rom og tid - meter og timer, spesielle symboler på rikdom - penger

Det eneste problemet er at symbolet på et tidspunkt begynte å bety mer enn innholdet. Penger, for eksempel, er et symbol på rikdom og overflod. Men ofte blir penger viktigere enn det de var ment å symbolisere. Tallene på bankkontoen kan glede mer enn kjøleskapet som er fylt med mat. Gleden ved å skaffe materiell rikdom er overskygget av behovet for å erstatte ett nummer med et annet, mindre. I spesielt avslørende saker er noen, som ingeniøren Koreiko, enige om å tåle fattigdom av hensyn til sine millioner. Ofte er folk enige om å jobbe i en jobb de ikke liker, å nekte seg selv glede for å skaffe seg velstandssymboler, hvis formål er å bringe glede.

"Når det siste treet blir hugget ned, når den siste elven blir forgiftet, når den siste fuglen blir fanget, - først da vil du forstå at penger ikke kan spises"

Perls og Goodman ser på sivilisasjonen som en nevrose, som et brudd på kontakten med virkeligheten på grunn av splittelsen av symbol og innhold. De sier heller at nevrose har blitt prisen menneskeheten har betalt for sivilisasjonen. Båret bort av kontroll og modellering la vi ikke merke til hvordan vi begynte å leve i en verden av symboler. Symboler metter ikke; en nevrotiker som har mistet kontakten med virkeligheten er fortsatt sulten, ulykkelig og misfornøyd.

Kognitiv-logisk tenkning, som opererer med modeller og opplegg, har gitt oss, de store aper, evnen til å forutsi og kontrollere. På et tidspunkt ble vi imidlertid så revet med av et nytt leketøy som skiller oss fra andre primater at vi begynte å assosiere oss med kognitiv-logisk tenkning. For mange mennesker, deres personlighet, egenart, er dette tankene deres. Selv om livet er bredere, mange ganger bredere enn tankene om det. Jeg vil sammenligne en person med et skip, og logisk tenkning med en radar. Et skip trenger absolutt en radar for å forutsi kollisjoner med hindringer, uten at det vil krasje, men et skip er ikke en radar. Radar er bare en av de viktige hjelpefunksjonene.

Radaren er innstilt for å finne hindringer og hindringer, og vår tenkning er å identifisere og løse problemer og overvinne hindringer. Vår bevissthet skanner alltid verden rundt oss for "hva er galt?". Jeg tror hver og en av dere er kjent med denne tilstanden. Konstant angst er prisen du må betale for suksess.

I denne forstand trenger hver sivilisert person psykoterapi. Jeg vil ikke si at Rousseau hadde rett, sivilisasjonen er ond, og vi må ta på oss klær laget av blader og gå tilbake til khatam-kopanker og forlate moderne betongboliger. Nei, jeg vil si at etter byggingen av bygget må stillaset fjernes. Stoppingen av spontan kontakt, som var nødvendig for dannelsen av det moderne mennesket, må senere overvinnes og kastes.

Jeg vil avslutte denne teksten med noen få ord om terapi og dens forbindelse med poesi i lys av problemstillingene beskrevet ovenfor.

En av typer brudd på kontakt er egoisme. Ifølge Peter Philippson kommenterer egoisme det som skjer, og opererer med virkelighetsmodeller i stedet for den faktiske leveopplevelsen av det nåværende øyeblikket. Dermed er det motsatte av egoisme poetisk tale. Dette er talen som er karakteristisk for Bubers I-Thou-forhold. Ikke rart at Bubers tekst mer ligner et dikt enn en logisk filosofisk avhandling. Det er riktig, han er et dikt

Gestaltterapi gjenoppretter kontakten med virkeligheten og bygger bro mellom symbol og innhold, bygger bro mellom subjekt og objekt. Fenomenologiens verden, Gestaltterapiens verden er en verden som ikke lenger er en verden av bare skjemaer og tenkning, verden tar på seg sin sanne størrelse og farger. Poesi slår rot i hverdagen. Plutselig viser det seg at det poetiske er 98% ekte, og det logisk-kognitive er bare en liten del.

Gestaltterapi gjenoppretter integriteten til verden og personen i den. Gjenoppretter integritet betyr helbredelse. Gestaltterapi i denne forstand er nærmere kunst enn den klassiske vitenskapen på XIX århundre, basert på filosofien fra XVI-XVII århundrer, en av fruktene av denne er moderne medisin, som fremdeles opererer med modeller og bare modeller

Så det vil kanskje ikke være gal å si at poesi på en måte er fremtidens medisin.