Psykologi Som Et Universelt Navn (lekmannsnotater)

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Forfatter: Galina Kolpakova

I morges stilte min tenåringssønn et interessant spørsmål: "Hvorfor i dette landet kan bare eksperter si sin mening?" Det viser seg at de på radio sa at karakterer ikke er en indikator på kunnskap. Først nå ble det sagt ikke bare av studenter eller foreldre, men av respekterte psykologer …

Faktisk, hvorfor skulle bare mennesker som anser seg som eksperter krangle om noe? Vi er alle forbrukere av ulike tjenester - pedagogiske, medisinske, psykologiske og andre. Bare nå er det ikke alltid mulig å forstå noen av vanskelighetene og forskjellene fra andre.

Psykologi kommer uunngåelig inn i livet vårt. Det er på moten å være psykolog, det er på moten å rådføre seg med spesialister, det er på moten å utsette barn for tidlig utvikling slik at de er helhetlige og harmonisk utviklet. Faktisk kan vi ikke lenger klare oss uten denne kunnskapen, og den som ikke er i en trend, som du vet, taper.

Moderne psykologiske metoder kom til oss fra Vesten, hvis du husker sovjettiden, Freud, Jung - vi kjente bare navnene, men den praktiske anvendelsen ble vist i filmer der heltene kom til psykoanalytikere og lå i timevis og fortalte, fortalte, fortalte. Problemene deres var uforståelige, det var ikke klart hvorfor folk gir penger for å bare lytte til dem. Ja, for oss var det litt vilt, for vi hadde venner, du kunne alltid besøke, sitte med et glass te - ha det gøy og sørge. Og i sovjetiske tider brukte psykologi som vitenskap mye profesjonell diagnostikk, orientering, det vil si at den utførte en hjelpende funksjon innen fastsettelse av en spesialitet. Når det gjelder vanskelige tilfeller av depresjon, var psykoterapeuter - mennesker med medisinsk utdanning - involvert i dette. Av psykoterapeutene husker jeg godt V. Levy, livsbøker, ikke tørre, ikke akademiske. Hver bok inneholder en kombinasjon av teori og praksis, og leser som fiksjon.

I sovjettiden var spesialiteten "Psykologi" på tre universiteter i landet. Ved Moskva statsuniversitet, Leningrad statsuniversitet og ved det biologiske fakultet i Saratov. Sparsomt for et slikt land. Sammenlign nå - på hvert universitet og til og med høyskole. På den tiden var lærerne i prisen - spesialisten var fullt dyktig i psykologi, fordi han ikke bare trengte å tilby en tjeneste (slik den er nå), men også for å utdanne. Han trengte å kjenne psykologi per definisjon.

Var det private psykologer på den tiden? Sannsynligvis var det. Men de var ikke spesielt nødvendige. Tross alt var det ingen frykt for å miste en jobb eller ikke finne den. Staten ga dette. Lærerne tok seg av barna, det var ikke nødvendig å dra dem rundt i utviklingssenterene. Generelt var psykologi nødvendig, men ikke i slike mengder som det er nå.

Og så kom den slående 90 -tallet. Jeg husker denne gangen, og jeg husker at folk, til tross for alt, hjalp hverandre. Men det var behov for en slags åndelig fornyelse, fordi den sovjetiske ideologien ble kastet ut (og det var noe som en religion), og den borgerlige hadde ennå ikke slått rot. Utdanningen som ble mottatt på skole og universitet gikk ikke noe sted, det var klart at det borgerlige systemet er en "mann til en ulv", det er ikke synd å gå over hodet, og generelt er det viktigste å overleve. Det dukket opp, som de sier nå, en "forespørsel" om åndelig utvikling, ens egen vei og så videre. På dette tidspunktet begynte både vestlige religiøse sekter, som Scientology, Hare Krishnas, og hjemmelagde, som brukte ortodoksi som grunnlag for sine nye bevegelser, å trenge aktivt inn i landet. Den andre grenen - åndelig praksis, tilsynelatende ikke knyttet til religion, der generelle begreper ble vurdert - om energikropper, chakraer, elementer, karma. Det vil si hovedsakelig østlig filosofi.

Generelt, i en tid med kaos, vokser behovet for å tro på noe, å følge noe, å ha litt underlag. Behovet for nye metoder for å bygge et verdensbilde begynner allerede å gå opp som en daggry, folk er lei av kampen for eksistens, og det er praktisk talt ingen å dele frykten med. Alt er i spenning, møter er hovedsakelig ikke for å analysere situasjonen, men for å bare slappe av. Og dette fremdeles svake behovet ble hørt av det fremvoksende markedet.

Her og de "fete" 2000 -årene kom i tide, begynte folk å kunne bruke mer penger, ikke bare på mat. Forespørsler dukket opp - hvordan er det mer lønnsomt å presentere deg selv for arbeidsgiveren (beklager, selg arbeidsstyrken din), hvordan du kommer overens i et lag, hvordan du blir en god leder (spesielt hvis du bare er en borgerlig borger som ikke belastet deg selv tungt med skole- og universitetsstudier) og andre behov hos mennesker i den kapitalistiske verden.

Det er en interesse for kvinners praksis, mange kvinner ønsket å være harmoniske og lykkelige. I vårt land er dette spesielt viktig, gitt andelen av befolkningen, noe som betyr at tjenester per definisjon vil være etterspurt.

"Forespørsel" om førskoleopplæring, det er ingen vei uten en psykolog. Barnet testes med alle de mest moderne metodene, både for kunnskap og stabilitet (tross alt må du forberede deg på stress) og ulike ferdigheter. Jeg er ikke imot ferdigheter, men alt har sin tid. Du kan forme, tegne, legge til terninger hjemme eller i barnehagen. Å teste et barn er mulig hvis du bare tror at det har avvik. Men - konklusjonene fra psykologer kan og bør analyseres, og ikke bare antas tro. Og her er faktisk ikke en "forespørsel" - men en pålagt tjeneste med sikte på å trekke penger (det praktiseres sterkt i utviklingssentre). Personen selv, hans forelder (hvis en mindreårig) bør kontakte en psykolog, men ikke nødvendigvis. Så "forespørselen" om utdanning (tidlig utvikling) ble omgjort til en "forespørsel" for tidlig barndoms psykologi, noe som er veldig berettiget sett fra psykologlommeboken, fordi de begynte å uteksaminere seg fra utdanningsinstitusjoner i en stort antall, og for lite penger var det ingen som jobber i barnehager som ikke ønsket det.

Så psykologi går aktivt inn i livet i form av praktiske seminarer, opplæringer, utviklingssentre, kurs.

Jeg vil trekke denne linjen igjen. I en tid med endringer er det en måte for åndelig praksis, frelse i religion. I en tid med minst en slags stabilitet-vekt på selvutvikling, ferdigheter, psykologi som et middel for lossing og selvforbedring.

Men her kommer en annen etappe, som nå er veldig tydelig sporet. Dette er en sammensmeltning av esoterisme, religion, psykologi, alternativ medisin. Det er praktisk talt ingenting i sin rene form nå. Men det kalles annerledes, avhengig av publikum og læreren (guru, mentor, lærer, healer) som fremmer denne opplæringen (metode, undervisning, praksis).

Som en heks sa i webinaret hennes, har psykologer ikke lenger nok verktøy til å forandre en person eller hjelpe ham. Og det er derfor alle midlene ble brukt.

Tradisjonell psykoanalyse krever mye arbeid og betydelige materialkostnader fra klienten, og folk trenger det raskere. Nå observeres denne trenden i alt - å få resultater raskt, enten ved å løse et problem eller lære en ferdighet. Selvfølgelig hørte markedet denne gangen også.

Derfor hører vi i ett tilfelle "psykologi" - men faktisk sjamanisme, trolldom, meditasjon og andre magiske praksiser som lar deg få et raskt resultat.

I et annet tilfelle blir vi fortalt - det er religion. Og internt brukes metoder for psykisk vold, opplæring i ufølsomhet for fornærmelser, salgsmetoder og så videre.

I det tredje tilfellet - esoterisk praksis, bruker de ofte rent psykologiske metoder for å komme til bunns i problemet, leve en vanskelig situasjon, stille inn på verden rundt oss.

I det fjerde tilfellet tilbys tjenester for undervisningskunnskaper - sang, tegning. Men det er litt kjedelig. Og reklame begynner "integrerte teknikker", "går inn i en spesiell psykologisk tilstand", "arbeid på høyre halvkule", "stemmeens yoga." Det vil si at de forteller oss av all makt - du vil ikke bare synge, men du vil engasjere deg i åndelig eller psykologisk praksis.

I det femte tilfellet blir vi fortalt - dette er psykoterapi. Og behandlingen vil bli utført av en profesjonell psykolog, men ved hjelp av helbredelsesmetoder. For eksempel er bildeterapi og sjaman -tamburinen generelt også egnet.

Så sammenslåingen kommer til uttrykk i følgende:

1. Esoterisme, magi under dekke av psykologi;

2. Bruke psykologimetodene i religiøse kulter;

3. Bruk av psykologi i ulike esoteriske praksiser;

4. Opplæring i pakkingskunnskaper i en psykologisk innpakning;

5. Og veldig skummelt - ukonvensjonelle metoder under dekke av psykoterapi.

La oss vurdere det første tilfellet. Hva blir nå gitt ut under dekke av psykologi?

Eksempel nummer én er systemiske konstellasjoner i henhold til Hellinger -metoden. Hvis du ser på nettstedene, presenteres metoden som familiepsykoterapi, psykologi. Er det sånn?

Hellinger definerer livsreglene som "ordrer", for eksempel "kjærlighetsordre". Du leser, og i prinsippet er det ingen tvil, for tross alt studerte en person, kjenner filosofi og bruker generelt grunnleggende begreper i sine "ordrer". I tillegg bruker selve metoden metoden for psykodrama, det vil si at det faktisk er intuitivt klart at folk prøver å løse et problem ved hjelp av et spill, manus, skuespillere.

Men når du begynner å lese en bok om praktisering av konstellasjoner, oppstår spørsmålet - hvordan kan en person forstå et problem på få minutter? Som en annonseeksemplar sier, erstatter en time med konstellasjoner 500 timers psykoterapi. Du leser dette fragmentet av teksten igjen - på et tidspunkt bestemmer arrangøren (Hellinger) hva han skal gjøre ("tillatte fraser"). Det er klart at han har sin egen teori om "ordrer" og menneskehjernen kan ta en avgjørelse umiddelbart. Men spørsmålet oppstår - hva om en feil? Videre er stjernebildene ofte ikke klientene selv, men deres personlige terapeuter. Det vil si at informasjon ikke er førstehånds, men i tolkning. Til slutt forklarte jeg mennesker som er dypt interessert i magi, esoterisme og andre ting. Hellinger kobler seg til informasjonskanalen (når det gjelder konstellasjoner - "felt"), og der leser han som i en åpen bok. Derfor er treffet nesten hundre prosent.

La oss også ta hensyn til kontingenten til Hellingers klienter som er beskrevet i bøkene hans - narkomane, innvandrere, alkoholikere eller de som er tvunget til å leve med dem. Konfigurerer i denne metoden og det faktum at en utenforstående ("stedfortreder") spiller DIN situasjon i henhold til et uforståelig scenario, eller rettere sagt, ut fra din situasjon, spiller noe på oppdrag fra konstellatoren. På hvilket grunnlag egentlig? Hvordan vet han hvordan han skal spille? Det viser seg at han, som arrangøren, kobler seg til "feltet". Situasjonen er morsom, her kom en mann fra gaten, og umiddelbart koblet til "feltet". Hvis de i pseudo-religiøse kulter på en eller annen måte forklarer hvorfor informasjon blir avslørt for noen (de utvalgte), så er det enkelt: det er gitt til alle, fordi Gud er praktisk talt ansvarlig. I tillegg kan "vikarer" spille slektninger veldig realistisk (og det er ingen å sammenligne de døde med, spesielt hvis de ikke var kjent).

Vi har velstående mennesker som løper for stjernebilder (konstellasjoner er ikke billige, spesielt hvis du trenger å gjøre det akkurat for din situasjon, det vil si en individuell), med et ganske høyt utdanningsnivå. Hvorfor? Og fordi de blir utført av psykologer. Og respekt for mennesker med psykologisk utdanning er allerede innpodet.

Jeg vil merke at disse psykologene ikke alltid har høyere psykologisk utdanning, ikke alltid er det noen gang omskolingskurs tilgjengelig i arsenalet, ikke alltid noe som ligner på utdanning i det hele tatt. Men samtidig kan det være en hel haug med forskjellige sertifikater, de fås i overflod på treninger, seminarer, festivaler. Tross alt, i Russland kan hvem som helst kalle seg psykolog, lisens er ikke nødvendig, i motsetning til i Amerika, hvor de ikke vil gi lisens hvis det ikke er vitnemål og et visst antall timer tilsyn.

Hellingers stjernebilder hjelper noen ganger, men dette er ikke psykologi. Imidlertid går produktet veldig bra fra hendene på psykologer. Samtidig ekskluderte selv studentene hans ham selv fra konstellasjonsforeningen (hvorav mange er hans studenter), metoden ble til og med anerkjent som farlig for klienter på grunn av den mystiske komponenten.

Eksempel nummer to er bruk av psykologiske teknikker i religiøse kulter. For eksempel Scientology kirken. Rekrutteringen av nye tilhengere utføres ved bruk av standardmetoder for rekruttering av etterretningsoffiserer. Som i spesialtjenestene åpnes et dossier for alle ved hjelp av mange timers avhør under dekke av "revisjon" (angivelig samtaler mellom en klient og en Scientology -konsulent). Videre er det et psykologisk press for klienten å konstant forbedre sine kvalifikasjoner, henholdsvis, for å betale penger. Hubbard -kirken er et enormt finansielt selskap som systematisk tjener penger. Men for å sikre kontantstrøm brukes rent psykologiske teknikker.

Generelt kan elementer av psykisk vold sees i enhver religiøs forening. Det er riktig, for det er på tide å kalle en spade for en spade. Ingen mengde åndelig opplysning kan rettferdiggjøre slaveri av menneskets vilje.

Eksempel nummer tre er bruk av psykologiske teknikker i esoteriske praksiser. Jeg har stor respekt for overføringsmetoden. Vadim Zeland er en ganske konsekvent forfatter, tross alt, han er en fysiker, og teknikere og humanitærer, som du vet, er veldig forskjellige i tankegangen.

Ja, han sier ikke at metoden hans er vitenskapelig. Men han bruker psykologiens metoder. For eksempel er "freiling" -metoden en rent psykologisk metode når du kommuniserer med mennesker (faktisk må du stille inn på en person så mye for å inngå en energisk forbindelse med ham, dette er det samme som en ekte psykolog gjør med en klient - han slår på empati og inngår tilliten).

"Amalgam" er også en psykologisk metode, for hvis du mentalt sender positivitet, kommer den gradvis tilbake. Faktisk er dette en opplæring for de som ønsker å leve i samfunnet uten konflikter, uten å bukke under for "pendler", og realisere sin "intensjon". Det vil si et verktøy for å justere seg selv (både bevissthet og underbevissthet), ellers en psykologisk workshop.

Det viktigste er å redusere viktigheten. Hendelser, meg selv, lyst til å få noe. Og dette er også forståelig, selv fra filistisk psykologi.

På samme tid sier ikke noe sted Zeland at han er psykolog.

Eksempel nummer fire er theta healing. Åndelig praksis med å gå inn i det "syvende planet" og realisering av intensjoner umiddelbart. Det er veldig attraktivt å tro at dette kan gjøres umiddelbart, fra det første seminaret. Derfor er seminarer heller ikke billige. Men det er flere trinn involvert. Vi er interessert i scenen som heter "Utgravning". Når instruktøren gradvis identifiserer en persons begrensende tro, og erstatter dem med nye. Egentlig er dette psykologisk rådgivning og en sensitiv reaksjon på at et problem er funnet. Å erstatte tro er igjen ren psykologi. Theta healing brukes ofte som en helbredende praksis, men som en egen teknikk, uten å bli blandet med psykoterapi.

Men ingen, verken Vianne Stibal, forfatteren av metoden, eller hennes følgere sier at dette er psykologi.

Når metoden kalles ved navn og umiddelbart betegnes som mystisk eller esoterisk, kan du derfor rolig analysere den, prøve den og huske på at den på en eller annen måte er magisk.

Eksempel nummer fem. Trening for å skaffe penger. Her brukes stort sett magi og visualisering allerede. Praktiske anbefalinger med variasjoner koker ned til flere magiske handlinger: legg penger i en eske, si ord, visualiser pengerregn, og så videre. Og igjen inviterer psykologer, for hvis vi sier at vi bare skal gjøre ritualer, vil noen ikke gå. Men hvis du forkler det som psykologisk trening, er suksess garantert. Det vil si magi under dekke av psykologi, eller rettere sagt, under dekke av respekterte mennesker.

Eksempel nummer fem. Trening for kvinner. Her og rensing av livmoren (rent magisk praksis), og meditasjon for tilgivelse for alle og alt, og jobbe med chakraene. Igjen, dette er for det meste gjort av psykologer. Selv om det er absolutt vedisk eller sjamansk aktivitetsfelt. Seriøst ser ritualene fra hendene på en heks eller sjamanskvinne mer overbevisende ut for meg enn om en sertifisert psykolog, etter å ha fullført et sjamanismeforløp et sted på Olkhon, plutselig får et forferdelig ansikt og begynner å danse med en tamburin og rope uartikulerte lyder. Hvis det plutselig sammenfaller så vellykket at klienten følte lettelse, er det fullt mulig å tro at denne tilsynelatende umerkelige damen har fantastiske evner. Men hva har dette med psykologi å gjøre?

I samme ånd, overalt - sjamanske danser, påkaller alle elementers ånder, vever mandalas, reiser til tidligere liv, renser karmiske forbindelser, danser av gudinner, oppsett på metaforiske kort og Tarot. Alle kan enkelt fortsette denne listen, og alt dette på alvor i psykologiske sentre, seminarer, festivaler.

Som et eksempel på trening i en psykologisk innpakning vil jeg gjerne ta "høyre-hjerne-tegning". Det virker som om forfatteren av Betty Edwards -metoden selv ikke engang forestilte seg at denne metoden i Russland ville bli presentert som en spesiell psykologisk teknikk. Videre i vår russiske tolkning går mange øvelser rett og slett tapt, men folk gjør forretninger ved å lære metoden, utstede sertifikater med evnen til å undervise. Selvfølgelig bruker metodene hennes kunnskapen om psykologi, men dette er metodene som blir gitt til kunstnere i vanlige klassiske skoler. Kanskje mestring av perspektiv, proporsjoner, chiaroscuro går raskere i kursene hennes, men tro meg, det følger ikke av boken at dette kan læres på et par timer. Men en ekte lærer-kunstner kan hjelpe til med å tegne et bilde på litt mer tid, rett og slett fordi han ikke studerte dette på et par dager og ikke holdt undervisning et par ganger.

Det samme gjelder vokal. Fristende setninger som energien din vil åpne for at du skal føle deg fri, sannsynligvis attraktiv. Men tro meg, en erfaren lærer vil gi deg nøyaktig de samme pusteøvelsene (husk, i det minste Strelnikovas gymnastikk), artikulasjonsøvelser og resonatortrening. Vokaltrening vil uansett ha en psykologisk effekt, enten det beskrives som "integrerte teknikker", "åndelige sangpraksiser" eller noe annet. Enhver kreativ aktivitet er nyttig, selv om du bare synger i dusjen, vil humøret ditt bli bedre.

Den farligste, etter min mening, er bruk av vitenskapelige navn for å fremme ukonvensjonelle behandlinger. Juna sa også i intervjuet at du kan helbrede deg selv, men du trenger en medisinsk grad for å behandle andre. Tilsynelatende refererte hun til prinsippet om "ikke skade". Hva ser vi i dette markedet? Vi ser mange helbredende retninger. Dette er folkhelbredere og orientalske helbredere og bestemødre i landsbyene. Faktisk er det opp til alle å velge hvor og hvordan de skal behandles. For eksempel praktiseres nå ikke-tradisjonelle metoder som refleksologi, su-jokterapi, osteopati, hirudoterapi og mange andre på medisinske sentre. Og jeg som forbruker har tillit til disse metodene, fordi senteret er lisensiert, noe som betyr at det uansett er ansvarlig for resultatet. Selvfølgelig er det forskjellige saker, og medisinske vitnemål hjelper ikke. Men igjen, jeg vet hva jeg velger.

Og nå eksemplet ovenfor av en psykolog med en sjamantamburin. Hvem er ansvarlig for dette? Ja, det er en menneskerett å bestemme hvordan de skal behandles. Men det er situasjoner når det ser ut til at situasjonen er håpløs. Dette gjelder for eksempel psykosomatiske sykdommer eller psykiske lidelser. Pasienten (eller hans slektning) forstår at sykdommen er forbundet med noen form for psykologiske problemer. Det finnes metoder (for eksempel kroppsorientert terapi), som lar deg åpne blokker i kroppen, slippe klemmer, frigjøre energi. Og disse metodene er allerede generelt anerkjent av vitenskapen. Men i stedet for noe anerkjent, kan de tilby noen nye metoder. Hvordan skjer dette? Psykologer er mennesker som stadig forbedrer seg. Det er fakta. De lærer stadig nye teknikker av hverandre, men, som vi allerede har forstått, er mer enn halvparten av treningene ikke psykologiske, men mystiske, åndelige og så videre. Jeg vil på en eller annen måte anvende ny kunnskap, og ikke bare søke, men få en belønning. Hvis han er en utøver, har han et publikum. Hvis dette er en utøver som ønsker å bli en healer eller allerede føler disse kreftene i seg selv, vil han sikkert begynne å prøve å helbrede.

I denne historien dukker alltid spørsmålet opp - er det mulig å lære helbredelse? Kanskje jeg feilaktig anklager respektable mennesker for å ville helbrede uten grunn? Jeg er ikke mot healere, men jeg er imot å blande begrepene healing og psykoterapi.

Avslutningsvis vil jeg skrive at det alltid vil være behov for råd, arbeide gjennom en vanskelig situasjon og helbredelse. Men før du går til en spesialist, må du forstå hva de samme teknikkene han bruker i arbeidet sitt, hva han bruker. Vanligvis legger spesialister ut alle vitnemålene sine, og du må analysere helheten. Hvis noen vitnemål har varslet, les hva det er. Filosofisk undervisning? Velværepraksis? Åndelig praksis? Vitenskapelig metode? Bare les. Hvis du ikke er imot esoteriske metoder, så gå og få en tjeneste. Men hvis du er tilhenger av konservatisme og vitenskapelig metode, må du se mer på. Ikke ta noe på tro. Vær oppmerksom. Ikke bare bli bonde i spillet om andres ambisjoner eller banale penger.