Betraktning Av Den Første årsaken

Innholdsfortegnelse:

Video: Betraktning Av Den Første årsaken

Video: Betraktning Av Den Første årsaken
Video: Моя работа наблюдать за лесом и здесь происходит что-то странное 2024, Mars
Betraktning Av Den Første årsaken
Betraktning Av Den Første årsaken
Anonim

Begrepet "kontemplasjon" ble laget av vår amerikanske kollega Peter Ralston. Ralstons arbeid inkluderer å forstå mekanikken i hvordan bevissthet fungerer i menneskekroppen. Når vi forstår hvorfor og hvorfor vi har følelser, kan vi lære å samhandle strategisk med dem og skape vår livserfaring bevisst. Med andre ord lar metodene til denne fantastiske mannen deg ta livet i egne hender

For eksempel hjelper Ralston folk med å se at vi skaper alle følelser selv. Å gjenkjenne de ubevisste mekanismene som genererer og utløser emosjonelle reaksjoner er avgjørende for å transformere vår livserfaring. Vi forlater offerets båt og går ombord på en luksusfartøy, og tar vår rettmessige plass som skipets kaptein.

Ralstons primære metode for å håndtere følelser kalles kontemplasjon. Jeg antar at de fleste leserne på denne ressursen er kunnskapsrike i psykologisk arbeid og er begeistret for å utforske sin indre verden. Jeg er glad for å presentere kontemplasjon - for mine erfarne kolleger vil det sannsynligvis overlappe teknikkene de er kjent med, eller på en eller annen måte synes å være en variant av noen av dem, så jeg oppfordrer deg til å behandle en slik beskrivelse med vennlighet og eventuelt fylle opp arsenalet til eksisterende verktøy med nyfunnede forståelser …

Kontemplasjon begynner med å identifisere uønskede følelser - følelser som gir ubehag. Først av alt må du konsentrere deg om denne følelsen. Hvis det ikke skjer nå, bør du gjenopplive det i minnet ditt - så levende som mulig.

Nå trenger du trenge denne følelsen. Føl det så helhetlig som mulig, oppløse bevisstheten i den. La det fange all din oppmerksomhet. Mens du holder fokus på denne følelsen, spør deg selv: Hvorfor føler jeg dette? Hva er under det hele?

Som et eksempel vil jeg nevne en følelse som kommer til meg fra tid til annen - angst som oppstår når jeg sender et viktig brev. Til å begynne med har jeg tenkt å gjennomsyre meg selv med bekymring så mye som mulig. Det er viktig her å ikke bli distrahert av assosiasjoner eller forsøk på å på en eller annen måte takle følelsen, endre den. Jeg vil føle så lenge det er nødvendig, og lede tankene mine til hans unike håndskrift i min erfaring, og fra tid til annen sørge for at tankene ikke handler om det.

Så snart jeg føler at jeg har klart å få en følelse av angsten min, spør jeg meg selv: Hva er under det hele? Med andre ord, hva er under bekymringen min? Hva sier min bekymring meg? Hva prøver jeg egentlig å uttrykke ved å bekymre meg? Det er viktig å ikke gi etter for fristelsen til å gjemme seg i resonnement: kontemplasjon er ikke en intellektuell øvelse, og det er heller ikke et forsøk på å finne et verbalt eller memorert svar. Oppriktighet er viktig her, evnen til å holde seg til dine virkelige følelser i øyeblikket, å strebe etter å finne den sanne grunnårsaken som forårsaker en følelse for deg.

Ved angst kan det på et tidspunkt gå opp for meg at bekymringen min er en form for frykt. Jeg er redd for at jeg gjorde en feil i brevet og at jeg vil bli ansett som inhabil. For øyeblikket er frykten for inkompetanse den dypeste og mest ekte årsaken til min angst for meg. Men jeg skal ikke dvele ved dette og skal prøve å slå videre. Jeg spør meg selv: Hvis jeg er inhabil, hva betyr dette for meg? Kanskje her innser jeg at inkompetanse i mitt tilfelle er lik fraværet av kjærlighet. Hvis jeg gjør en feil, vil den andre personen ta kjærligheten fra meg, forlate meg. Jeg er redd for at kjærligheten til adressaten min henger sammen med min evne til alltid å ha rett, gjøre det riktige valget og handle riktig. Derfor, ved å gjøre en feil, føler jeg at jeg risikerer å miste kjærligheten hans.

I moderne psykologi er det vanlig å knytte oppdagelser av en slik plan til barndomstraumer - dette kan være tilfelle her, men personlig finner jeg ut at hvis traumene har blitt utarbeidet en gang, og forbindelsen mellom dem og reell erfaring er etablert, vil man gå ned i barndomsopplevelser i kontemplasjonsprosessen. unødvendig manøver. Formålet med kontemplasjon er å bestemme antagelsesom aktiverer følelser. Denne følelsen vil igjen forårsake en reaksjon i form av handling - jeg vil sette meg ned for å bekymre meg, begynne å rasjonalisere, snurre fingeren min mot templet mitt, fortelle meg selv at alt er i hodet mitt. Dette er alle måter å svare på. Hvis jeg observerer at jeg stadig engasjerer meg i dem, og dette forårsaker ubehag, gjør meg maktesløs i forhold til omstendigheter, og jeg foretrekker å reagere annerledes, gjennom kontemplasjon får jeg makt til å endre min erfaring. Jeg forstår at den konseptuelle konstruksjonen som jeg kaller "jeg", "min personlighet" styrer min erfaring, og fremkaller emosjonelle reaksjoner i et forsøk på å beskytte meg selv.

Kontemplasjonsoppgaven er å avdekke den opprinnelige antagelsen som utløser mine reaksjoner. Bare ved å oppdage denne antagelsen vil jeg kunne forstå atferden min. Når jeg innser at roten til angsten min er frykten for å miste kjærligheten til en annen person, går jeg dypere og finner ut at jeg tror at jeg er grunnleggende uelsket. Og hvis jeg ikke er elsket, føler jeg meg dårlig, falsk, falsk. Det betyr at jeg ikke fortjener å leve.

Dermed fant jeg ut at det å tenke feil blir tolket av mitt sinn som en direkte vei til min egen død, uansett hvor ulogisk det måtte høres ut. I The Book of Ignorance understreker Peter Ralston at kjeder ikke trenger å høres rasjonelle ut - i de fleste tilfeller vil deres ulogikk være åpenbar for sinnet. Dette skal ikke forhindre at forbindelsen blir akseptert som sann.

I utgangspunktet oppstår alle følelser for å beskytte identitetsfølelsen til personen - "jeg". Innvendig føler vi en dyp uvitenhet om hvem vi er. Vi mistenker at alle de konseptuelle aktivitetene vi refererer til når vi sier ordet "jeg", ikke gjenspeiler vår sanne natur. Likevel tvinger instinktet "å overleve seg selv" oss til å bevare og vedlikeholde "jeg" -konstruksjonen. Lidelse oppstår når vi identifiserer oss med "jeg" -konstruksjonen, ikke i virkeligheten. Med andre ord, vi lider når vi tror at vi ikke er den vi er.

Bevissthet om våre drivende forutsetninger, oppnådd i kontemplasjon, gjør det ubevisste bevisst - og vi kan bare jobbe med det som er bevisst. Hver psykolog vet hvordan man arbeider med falsk tro. Trikset er å bli klar over vår mest kjente tro (for eksempel at jeg er en egen person, eller at en objektiv verden atskilt fra meg eksisterer) nettopp som tro, og ikke som virkelighetsfakta.

Anbefalt: