Skjebneanalysekonsept

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

"Skjebnen er integrering av kropp og sjel, arvelighet og motiver," jeg "og ånd, dette verdslige og andre verden, alle personlige og mellommenneskelige fenomener." L. Szondi

Skjebneanalyse - Dette er retningen til dybdepsykologi, som bevisstgjør de ubevisste påstandene til forfedrene til individet. Med andre ord, individet konfronteres med de ubevisste mulighetene for sin egen skjebne og med valget av den beste eksistensformen.

Konseptet med skjebneanalyse ble utviklet av den ungarske psykologen og psykiateren Leopold Szondi. Dette konseptet er basert på Freuds psykoanalyse, hvor fokus er på det individuelle ubevisste, og Jungs analytiske psykologi, der hovedvekten er på det kollektive ubevisste. Imidlertid går skjebnesanalysen mye lenger enn disse ideene, hovedvekten i dette konseptet er på studiet av fenomenene i den såkalte familien eller det generiske ubevisste, hvis hovedtrekk er manifestasjonen i en persons valg.

Konseptet med skjebneanalyse ble opprinnelig utviklet i genetisk sammenheng. Når det gjelder historien om opprinnelsen, skriver Szondi: “Jeg har spurt meg selv igjen og igjen, hva kan være de tilbakevendende latente genetiske tendensene som samler partnere i ekteskap eller kjærlighetsforhold? Hvorfor velger hver enkelt denne personen og ikke en annen person som gjenstand for deres kjærlighet? Hvorfor velger en person denne personen som sin venn, og ikke en annen? Hvorfor velger folk akkurat dette yrket selv? Svarene på disse spørsmålene var viktige … Bare fra den støvtørke arvelige studien kom jeg til en overraskende interessant og altoppslukende studie av skjebnesvangre situasjoner som kjærlighetsforhold, ekteskap, valg av venner og yrke. Jeg ble en "skjebneanalytiker". Denne uttalelsen fra Szondi fungerer som utgangspunkt for fødselen av Scientific Fate Analysis.

I sin studie "Analyse av ekteskapsforeninger" (1937) underbygde Szondi vitenskapelig antagelsen om at preferanser til friske og syke mennesker skyldes deres genetiske, arvelige egenskaper. Det er bemerkelsesverdig at da boken ble utgitt, var testen hans, som senere ble kjent som Szondi -testen, helt klar i den formen den er kjent i dag. Det viser seg at Szondi begynte å jobbe med testen sin i 1925, da han var i Ranschburg -laboratoriet. En gang, etter å ha møtt tvillingene - barna til hans gode venner, viste Szondi dem fotografier av noen mennesker. Barna uttrykte oppriktig sin sympati og antipati for menneskene i disse portrettene. Neste gang tok Szondi andre fotografier og spurte: “Hvem liker du best? Og hvem er ubehagelig? " Dette ble gjentatt flere ganger. Hver gang uttrykte barn sympati for noen portretter og antipati for andre. Szondi overførte eksperimentet til klinikken og begynte å vise disse fotografiene til pasientene sine. For eksperimentets renhet supplerte han portrettene med andre fotografier med bilder av mennesker (men ikke ansikter). Etter hvert begynte spesifikke fotografiske portretter å bli identifisert, som pasienter med en eller annen diagnose ga lignende reaksjoner av sympati og antipati - regelmessigheter begynte å dukke opp. Szondi innså at for et bestemt fotoportrett ga pasientene - bærere av en bestemt diagnose - enten en reaksjon av sympati eller antipati. Dette var fotografier av halvbrødrene og søstrene hans. Etter det begynte systematisk arbeid med å lage en test. I sin private korrespondanse med kolleger ba han om å sende ham fotografier av forskjellige pasienter, diagnosen, anamnese og skjebnen som var kjent i detalj. Szondi valgte bare 48 av flere tusen fotografier, som fremdeles utgjør testapparatet.

Etter å ha svart for seg selv på hvorfor folk velger hverandre, oppdaget Szondi at genotropisme (ubevisst valg) ikke bare kan strekke seg til kjærlighets- og ekteskapssfæren, men også til andre områder av menneskelivet. Igjen dukket det opp mange spørsmål. Hvorfor manifesteres det hos noen ved valg av partner eller ektefelle, mens i andre i valg av sykdom? Hvorfor velger noen gladelig et yrke og blir høyt kvalifiserte fagfolk, mens andre begår selvmord? Hvorfor dukker en helt frisk og talentfull slektning opp i rekken av psykisk syke etterkommere? Spørsmål, spørsmål, spørsmål … Så et nytt stadium i Szondis vitenskapelige arbeid begynte - utviklingen av en skjebneanalytisk lære.

Når han forklarer disse fantastiske manifestasjonene av genotropisme, refererer Szondi til det allerede velkjente konseptet om den genetiske belastningen til G. Möller. Szondi bemerket at fra skjebneanalysens synspunkt kan den genetiske belastningen ses på som en "generisk byrde", der det negative og positive utviklingspotensialet til en bestemt representant for slekten er skjult. Szondi fokuserer på det faktum at adaptive former for oppførsel er arvet og barnet allerede i genotypen har et sett med adaptive reaksjoner. Og det er de som bestemmer utviklingen av individets psyke i en bestemt retning, gitt av hans forfedre. Disse adaptive reaksjonene er dype eksistensielle behov som er karakteristiske for alle mennesker, men deres spesifisitet, styrke, former for tilfredshet bestemmes i et bestemt individ av egenskapene til hver bestemt type. Så innen dybdepsykologi introduserer Leopold Szondi konseptet "Generisk bevisstløs" - en særegen form for forfaderens påstander om å bli fullstendig gjentatt i hans etterkommers liv "… i samme eksistensform der hun manifesterte seg en eller flere ganger i linjen til hele slekten." Szondi -testen blir hovedverktøyet for å studere de skjulte mønstrene til det generiske ubevisste og gir opphav til en ny vending i Szondis arbeid - Eksperimentell diagnose av impulser.

For å underbygge undervisningen hans, trengte Lipot Sondi å løse et ganske komplekst metodisk problem som på den ene siden skulle dekke integriteten og enhetene i former for menneskelig eksistens, og på den andre siden ta hensyn til all dens mangfold og store variasjon i manifestasjoner.. Det var nødvendig å foreslå en konseptuell kategori der følgende komponenter i menneskelig eksistens ble kombinert og avslørt samtidig: biologiske og psykofysiologiske egenskaper hos individet; sosiale livsvilkår for en person og hans nærmeste miljø; personlighetens bevisste og åndelige sfære, som en faktor i dens utvikling og dannelse. L. Szondi måtte ta hensyn til særegenheten og originaliteten til hver av disse menneskelige "eksistensene" og samtidig finne et universelt og forene disse formene for å være likeverdige, en slags integrerende konsept, som likevel er tilstede i hver av dem, som har sin egen mening …

Det er derfor Szondis konsept er basert på et begrep som “skjebne”. Skjebnen omfatter alle mulighetene for menneskelig eksistens. På den ene siden bestemmes den av forhåndsbestemte faktorer: arvelighet ("genetisk materiale") og grunnleggende behov ("drifters natur"), samt sosiale og mental-ideologiske omgivelser. På den annen side, takket være I -sfæren, kan en person, innenfor visse grenser, ta et fritt valg og bestemme sin egen skjebne. Plikt og frihet utgjør sammen den enkeltes skjebne.

“Vi sier: skjebnen er et valg, og vi skiller mellom to typer handlinger knyttet til et valg. For det første er dette bevisstløse handlinger styrt av arvelige tilbøyeligheter. På dette stadiet leder de ubevisste påstandene til forfedrene personen i valget av kjærlighet, vennskap, yrke, ulike former for sykdom og dødsmetode. Den delen av skjebnen som ubevisst blir realisert gjennom det latente bildet av forfedrene vi kaller generisk pålagt skjebne. For det andre er dette bevisste handlinger som styres av individets personlige "jeg". Denne delen av skjebnen er vår personlige selvvalgte skjebne. En generisk pålagt skjebne og en personlig uavhengig valgt (eller - "jeg") skjebne utgjør skjebnens integritet."

Sett fra skjebneanalysekonseptet er det en rekke faktorer som bestemmer strukturen for den pålagte og frie skjebnen:

Arvelige påstander bilder og figurer av forfedre som handler i det generiske ubevisste om personligheten.
Oppvåkningens spesifikke natur, som også har en arvelig opprinnelse, men endres under påvirkning av den "u" bevisstløse beskyttelsesaktiviteten i løpet av livet og uttrykkes som individuelle behov og impulser.
Sosialt miljø som bidrar til manifestasjonen av noen eksistensielle muligheter, men hindrer utviklingen av andre.
Psykisk miljø, de. verdensbildet for tiden der individet lever, samt de intellektuelle evnene og talentene som danner og kontrollerer hans skjebne.
Bevisst "jeg" med sitt ønske om realisering, makt, dannelse av idealer og "Super-I", som under gunstige omstendigheter, gjennom fritt valg, overvinner grensene for pålagt skjebne.
Ånd som du kan oppnå en fri skjebne med.

En person kommer til verden med et virvar av arvelig betingede motsetninger av motiver og struktur av I. Hans personlige oppgave er å oppløse denne floke, å realisere og bygge sin egen frie skjebne ut av de motstridende "arvelige mulighetene" til forfedre. Denne oppgaven, til tross for eksistensen av et valg, blir imidlertid på en måte uløselig for en person på grunn av det faktum at livet hans er begrenset av tidsrammer, og det er ikke mulig å verifisere riktigheten av dette eller det valget i fremtiden. Leopold Szondi så løsningen på dette problemet i det åndelige aspektet - i Åndens forening med Gud er konseptet hans bokstavelig talt gjennomsyret av aspektene ved tro og væren. Men vi vil vurdere dette problemet i de neste artiklene, siden det er umulig å dekke alle aspekter av konseptet i en artikkel, og for å komme til en helhetlig forståelse av bildet, er det nødvendig å berøre mange spørsmål som grunnleggeren av skjebnen analyse en gang poserte for seg selv.