Selvfølelse Og Personlighet

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Sannsynligvis legger alle praktiserende psykologer merke til at en betydelig del av menneskene som henvender seg til dem for å få råd har alvorlige problemer med selvfølelsen: enten lav eller ustabil og nølende

Det er interessant at sammenlignet med sovjetperioden (hvem husker) de siste årene, har det vært betydelig færre mennesker med høy selvfølelse, så vel som de som har utviklet et "mindreverdighetskompleks basert på storhetsgalskap".

I den nåværende sosiale situasjonen er kravene for å oppnå suksess og å realisere sine ambisjoner svært høye, så mange mennesker har dukket opp med villede forventninger fra seg selv.

Selvtillit - Dette er bare en av parameterne som en persons personlighet kan vurderes ut fra.

Men det er verdt å merke seg at selvfølelse bare er en av parameterne for hvordan man kan vurdere en persons personlighet og identifisere personlighetstrekkene og dermed personlige problemer. I noen psykologiske konsepter, for eksempel blant tilhengerne av Vygotsky, er begrepet "personlighet" nøkkelen: både for teoretikere og for praktiserende psykologer som jobber med denne tilnærmingen, inkludert psykoterapeuter.

Psykologer (både teoretikere og praktikere) ser bare hos en person det som tillater dem å fremheve teorien om psyken i hendene. De ser på en person gjennom disse eller de "konseptuelle brillene", og legger derfor merke til bare det som kan føles i den indre verden av avdelingene deres, ved å bruke disse midlene.

Vygotskys tilhengere oppfattet personligheten som en helhet, som et system, og prøvde derfor å forstå hvor utviklet en persons “personlighetsstrukturer” er, hvilke brudd eller hull som finnes, og hva som må gjøres for å eliminere eller kompensere for disse bruddene.

Et veldig viktig teoretisk og praktisk prinsipp i denne tilnærmingen var utviklingsbegrepet. Om utviklingen av psyken og personlighetsstrukturer, som dannes i visse perioder av en persons liv, og deretter utvikler seg.

En psykoterapeut som arbeider med denne tilnærmingen, prøver først og fremst å finne ut hva som i en persons personlighet har blitt krenket, ikke formet eller vist seg å være underutviklet. Ytterligere arbeid begynte med harmonisering og utvikling av personligheten.

"Personlighet" er et mer romslig og funksjonelt konsept enn "selvfølelse". Billedlig talt begynner psykologer, som bare konsentrerer oppmerksomheten om en persons selvfølelse, å jobbe med ham og fokuserer på avlesninger av bare en enhet på instrumentbordet, som ble kalt "personlighet".

Naturligvis oppstår spørsmålet: er en slik reduksjon i betydninger berettiget?

Gjør psykologer det riktige som konsentrerer seg om arbeidet først og fremst med en persons selvfølelse?

Eller det kan antas at i praksis bare noen enkle ordninger fungerer, og alt komplekst er fra den onde, så hvorfor gå til et så "gjørmete" og for komplekst konsept som "personlighet" hvis det er en mulighet til å raskt hjelpe en person ved å korrigere hans holdning til meg selv.

Selvfølelse er imidlertid bare en del av helheten. Og den som begynner å jobbe med selvfølelse, strever ufrivillig for å fullføre gestalt og kommer naturlig til problemet med å løse en persons personlige problemer. Ellers reflekterer psykologen rett og slett ikke og merker ikke hvilken effekt hans arbeid med en person har på endringer i hans personlige sfære.

Hva kan sees i den menneskelige psyken ved å bruke begrepet "selvfølelse"

Det er noe logisk bedrag i begrepet "selvfølelse": faktisk ble bildet av seg selv som en person har dannet i løpet av livet, ikke skapt av ham selv, men pålagt ham utenfra. De virkelige årsakene til at en person vurderer seg selv på denne måten, og ikke på en annen måte, blir svært sjelden realisert, men enda sjeldnere reflekterer folk over årsakene til at de har dannet akkurat det og ikke et annet verdensbilde. Men måten en person oppfatter verden rundt seg på og hvilken plass i denne verden som er tildelt ham, påvirker hans selvfølelse i stor grad.

Selvvurdering viste seg å være et veldig praktisk verktøy og falt lett i hendene på psykologer av de mest varierte retningene: fra psykoanalytikere til de som er involvert i atferdskorreksjon eller harmonisering av kognitive strukturer; fra eksperter i gestaltterapi - til tilhenger av NLP eller forskjellige derivater av denne praksisen.

Fra psykoanalysens synspunkt, lav selvtillit, samt misliking og avvisning av seg selv, indikerer at i noen "følsomme perioder" i barndommen, ble en person møtt med kulde og avvisning av foreldre og kjære eller med aggresjon og ond kritikk, så vel som med forskjellige former "foreldreforbannelser" og "staver".

Talsmenn for gestaltterapi, som ser på en person gjennom prismen av selvfølelse, kan se at denne personen, i ferd med ikke veldig lesbar introjeksjon, har slukt for mange vurderinger, holdninger, vurderinger og reaksjoner fra andre mennesker inn i sin indre verden uten en skikkelig kritisk holdning til dem. Disse fantomene fra fortiden nedsenket i den menneskelige psyke lar ham ikke oppfatte seg selv tilstrekkelig i nåtiden, og dessuten spiser de opp energien og kreftene hans, siden de er utenfor en persons kontroll og han ikke helt kan håndtere dem.

I dette tilfellet kan selvtillit ikke bare undervurderes, men heller utilstrekkelig og hoppe. Så for eksempel kan en person ikke avslutte en konflikt med foreldrene eller reagere på klagene hans på noen måte. Bedragte forventninger kan verken realiseres, eller til slutt bli avvist, hørte vurderinger og setninger kan på ingen måte bli kansellert og utfordret.

Så for eksempel kan en person på ingen måte bli kvitt holdningen som foreldrene demonstrerte overfor ham i en tid da han ble tvunget til å ta alt tillit og ikke hadde mulighet til å utfordre straffene sine. Bildet av disse foreldrene slo seg ned i psyken til en person, i hans indre verden, og en person kan på ingen måte kunne utvise ham utenfor for endelig å finne ut forholdet til ham.

Svært ofte ender kjærlighetsforholdet til mennesker i et brudd, fordi en person på den ene siden kan fange egenskapene til sin forelder i bodene (gutter blir forelsket i jenter som ligner deres mødre, og jenter med menn som ligner sine fedre). På den annen side projiserer han på sin elskede bildet av en forelder som sitter fast i hans minne og i hans indre verden.

En person prøver ubevisst å avslutte den interne konflikten med bildet av sin forelder, og pålegger sin elskede eller elskede sin rolle. Partneren hans begynner selvfølgelig å irritere seg og prøve å bryte ut av denne rollen. Så gestalt forblir uferdig, den indre konflikten forblir uløst, og forholdet viser seg å være fullstendig ødelagt.

Hvordan ser en person ut hvis du ser på ham gjennom "briller" samlet fra forskjellige modifikasjoner av begrepet "personlighet".

En personlighet er en forekomst som samler inn de forskjellige sfærene i livet hans i en enkelt helhet: emosjonell, intellektuell, frivillig, og organiserer også hans atferdsstrategier for å bygge inn i samfunnet og kulturen.

Vi kan si at en person er personen vi viser på vegne av oss selv til andre mennesker og samfunnet som helhet. På den annen side er det et middel til å mobilisere alle våre interne ressurser.

Når vi sier om noen: "han er en fargerik person" eller "han er en interessant person", reagerer vi først og fremst på personligheten til denne personen. På måten han samhandler med andre mennesker, på bildet av seg selv som han presenterer for andre. Personlighet er ambassadøren for vårt indre "jeg" i den sosiale virkeligheten.

Når vi sier at en person har lav selvfølelse, betyr det at hans personlighet ikke takler pliktene til en "representant i sosial virkelighet". På den annen side kan vi anta at denne lave selvfølelsen gjør det veldig vanskelig for en person å mobilisere sine indre ressurser. Rikdommen i psyken hans er undervurdert, og han er sjenert eller redd for å presentere dem for verden.

Vygotskys konsept inneholder ideer om "høyere mentale funksjoner." Faktisk er dette evnene til en persons personlighet, takket være hvilken den integrerer og mobiliserer evnene og ressursene til mer primitive og naturlige psykologiske reaksjoner. Grovt sett, takket være høyere mentale funksjoner, klarer en person å holde sin voldelige psyke, med følelser, impulser og lidenskaper, underlagt.

Psyken og fysikaliteten til en person er kilder til styrke og energi, denne energien kan mobiliseres og rettes mot implementering av noen planer og ønsker i den sosiale sfæren. Og logikken i mobilisering av denne energien, så vel som dens fordeling, styres av de ovennevnte høyere mentale funksjonene.

I denne forstand er selvfølelse bare ett av "instrumentene" i organisasjonen av en så høyere mental funksjon som "refleksjon". Gjennom refleksjon får en person tilbakemelding på sin sosiale og profesjonelle aktivitet: han forstår hvem han er, hvilke evner, midler og ressurser han har, hvilke muligheter og sjanser han har i denne verden.

På den annen side gjør refleksjon en person til å forstå hva som skjer i de sosiale situasjonene der han er involvert i livet. For eksempel er sosial refleksjon evnen til å forstå de skrevne og uskrevne spillereglene i et lag, samt forstå de skjulte intriger og spill som ikke er publisert, men har sterk innflytelse på det som skjer i en gitt sosial gruppe. Refleksjon av mellommenneskelige relasjoner er evnen til å forstå hva som skjer i sjelen og i hodet til personen du er i et forhold med, og også å forstå hvilken innflytelse ordene, handlingene og handlingene dine har på ham.

Det er viktig å merke seg at en persons refleksjonsevne dannes gradvis gjennom livet. Og han gir ikke alltid en analyse av hva som skjer på et bevisst nivå. Noen ganger blir barn lært hvordan de skal spore konsekvensene av sine ord og handlinger, noen ganger lærer de av sine egne bitre eller vellykkede erfaringer. Og noen ganger innpoder foreldre ganske enkelt barna sine tilstedeværelse eller fravær av visse egenskaper og evner.

Og hvis vi går tilbake til selvfølelse, så kan vi si at når vi ser en persons lave selvfølelse, så er dette et sikkert signal om at vi bør ta hensyn til forskjellige refleksjonsnivåer. Vi må forstå hvor, når og av hvilke grunner han begynte å oppleve feil i vurderingen av seg selv og sine ressurser. På den annen side må vi forstå at lav selvfølelse bare er et symptom, en indikasjon på at hele systemet til en persons personlighet fungerer feil.

Konseptet "personlighet" i etnografi og etnopsykologi

Et slikt verktøy for selvorganisering av en person som person dukket ikke opp i historien ved en tilfeldighet, og utviklingen skjedde gradvis, og graden av betydning og rolle i sosial interaksjon mellom mennesker endret seg.

Det russiske ordet personlighet kommer fra ordet "ansikt", som bringer forståelsen nærmere det latinske "persona", det vil si at det er en maske som de tar på seg, og ønsker å presentere for offentligheten denne eller den sosiale karakteren. I arkaiske samfunn ble disse maskene brukt for å vise hvilken plass i stammens sosiale struktur personen som bærer den opptar. Hun pekte på både familie og sosiale bånd, slik at det var klart hvem og hva som skjulte seg under denne masken.

I moderne kultur viste det seg at personlighet var svært nært knyttet til begrepet "individualitet", som ga en litt annen nyanse for hva som akkurat manifesterer seg i en persons personlighet i forholdet til samfunnet.

Noen psykologer, for eksempel den berømte amerikanske psykologen Virginia Satir, tildeler analysen av hans familiebånd en veldig viktig rolle for å forstå en persons personlighet. Når hun jobber med en person, gjenoppretter hun strukturen i familiebåndene så dypt inn i forfedrenes historie som hans minne tillater det. I løpet av øktene hennes bygger hun et slags "system med totemforbindelser", som de arkaiske folkene kjempet i løpet av deres stamferier.

Delvis var stammehøytidene nettopp ment for å gjengi historien om verdens skapelse sammen med stammens historie. Hver person i denne handlingen okkuperte et bestemt sted, tok på en bestemt maske, noe som indikerer hans forbindelse med forfedre og samtidige. Virginia Satir reproduserte denne slekten og bestemte hvilke krefter og forbindelser som dannet personligheten til pasienten hennes.

På denne måten er selvfølelse et derivat av stedet barnet inntok i familiesystemet. Og denne familievurderingen av en person kan bare endres ved å erstatte den med en personlig oppfatning av seg selv (individuell egenvurdering). Det vil si at ekte selvfølelse bare vises når det er mulig å korrigere det ytre.

Hvis vi fortsetter linjen til Virginia Satir, blir det nødvendig å gjenopprette ikke bare "familiens skulptur", men også strukturen i det sosiale miljøet, der en persons personlighet ble dannet i forskjellige "følsomme utviklingsperioder". Hvilke masker og hvilke roller ble pålagt ham av miljøet hans, hva med dette og av hvilken grunn han interoriserte (tok inn og tilskrev seg selv).