DE ER IKKE INNTAGT I EN COSMONAUT ELLER HVORFOR DARCISS IKKE LIKER BUDDHISTER

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Buddhister sier at livet er lidelse. Og lidelse er noe som må overvinnes. Men livet stopper ikke med at lidelsen forsvinner. Derfor er lidelse innledningen til livet

En person har et spesielt organ for å oppleve lidelse, han er ikke lenger egnet til noe annet. Selv om det er bedre å si ikke et organ, men et sett med visse serveringsfunksjoner. Vi snakker om de mest overfladiske lagene av identitet, om de maskene og rollene som vi er tvunget til å dekke over en udifferensiert tomhet. Derfor, så lenge denne tomheten skremmer, blir en person tvunget til å føle seg i live bare gjennom lidelse.

En person opplever lidelse når verden rundt ham skader identiteten hans. Lidelse er selvtillit. Når masken, som jeg har festet til pannen så lenge, krymper og henger etter epidermis, og en stund slutter jeg å forstå hvordan den henger sammen med meg. Lidelse er et øyeblikk av en veldig skarp prikk av spørsmålet - hvem er jeg? Skrekken over hva som vil skje hvis denne masken faller av for alltid. Skrekken er så uutholdelig at vi streber etter å presse tilbake i den, samtidig som den kaster en glans på den ytre, verdensvendte siden.

Skrekken er ganske forståelig. Hele livet generelt er rettet mot å vokse med lag av identiteter av forskjellige slag. Alt slik at svaret på spørsmålet - hvem jeg er - var så raskt som mulig. Livet er en evakuering fra tomhet til det kjente og beboelige rommet for rolleatferd. Derfor, i hvem jeg anser meg selv, er det nødvendig å være upåklagelig, slik at ingen tispe tviler på noe annet. Derfor er lidelse terapeutisk fordi det skaper en slags forstyrrelse i den frosne luften.

Jo dypere og mer betydelig masken er, desto større lidelse kan den samle seg i seg selv. Jo mer verdifull denne eller den måten å se oss selv på er for oss, desto mer ødeleggende vil vibrasjonene være for oss. Og på et tidspunkt kan det oppstå en følelse av at det generelt er umulig å leve uten et visst identitetssenter. At tapet av dette betingede punktet er i stand til å stoppe prosessen som genererte det. Den klassiske fortellingen, der dynamikken i fortellingen følger en vakker eller ikke så vakker avslutning, brytes ned og deretter forsvinner referansepunktet for bevegelse.

Dette devaluerer livet noe, noe som gjør det resultatorientert, noe som igjen er ustabilt på forhånd. Og resultatet, som eksisterer av seg selv og er utenfor nølingens rekkevidde, har ingenting å gjøre med livet.

I denne forstand kan en person samle et tilstrekkelig antall ferdigheter for å kunne forsvare seg mot inngrep på hans territorium. Den kan bygge solide grenser mellom seg selv og det som truer selvbildet, bare ta kontakt i et bevist format eller enda bedre - vise seg selv i verden bare av den delen av seg selv som tilhører "frontal rustning" og er praktisk talt usårbar. Den andre ytterligheten av hjelpeløshet er heltemodighet og ønsket om å svare på enhver utfordring, styrke deres preferanser og frykt. Denne strategien er katastrofal for minst to konsekvenser: For det første begrenser den oppførselsrepertoaret for mye, noe som gjør den til den viktigste verdien og kontrolloppgaven, i stedet for utvikling og søk etter nye muligheter. For det andre er forsvar i utgangspunktet flettet sammen med nederlag, og jo mer energi det investeres i, desto mer forferdelig kan det bli en situasjon der det viser seg å være uholdbart. Det er sant at noen klarer å dø før dette skjer.

Det synes som den beskrevne egenskapen - manglende evne til å stole på seg selv og det som skjer - er karakteristisk for den narsissistiske organisasjonen av personligheten. Slike mennesker må skape rundt seg selv en viss sløyfe med redundans, når det som er klart ikke er nok. For å føle deg bra og stoppe ved dette trenger du alltid litt mer, fraværet som forgifter livet, eller rettere sagt devaluerer det fra posisjonen "enten alt eller ingenting". Lidelse - behovet for å kaste seg ut i sin egen ubetydelighet og demonstrere det for andre - følger narsissisten hele tiden, noe som gjør livet veldig vanskelig.

Narsissistiske personligheter i denne forbindelse er de ofte opptatt av søket etter meningen med livet, fordi meningen gir en forståelse for at livet hans er verdt noe, siden det ikke bare skjer slik, men for at ganske visse ting skal skje i det. Da forstås meningen som graden av korrespondanse til noe, snarere enn et mål på glede av det som skjer. Etter min mening oppleves livets meningsfullhet som et resultat av full inkludering av deg selv i denne prosessen, når man kan stole på og bruke alt som er tilgjengelig for bevissthet. I motsatt fall kutter ønsket om å finne det beste, devaluerer det gode, hele spekteret av muligheter til et elendig sett for å oppnå utilitaristiske mål. Og så leder søket etter en ferdig mening til det faktum at det ikke gir tilfredshet å følge det. Søket etter mening som en måte for meningsløshet er ganske egnet for de som tror at det ikke er nok mening for alle, og derfor er det nødvendig å komme løpende til det åndelige salget først for å snappe den mest urettferdige brukte kluten der ved første øyekast.

En godt laget forstand beskytter pålitelig mot skuffelser, øker immuniteten mot problemer, lar deg alltid vite det eksakte svaret på spørsmålet om hva som er bra og dårlig. Mangelen på mening lar oss berøre forvirring, og på grunn av dette, og også på grunn av fraværet av evaluerende begreper, øker det bare følsomheten for retningen, forstått som vår egen og den eneste. Og kanskje dumt og feil.

Narsissisten opplever andres mening som sin egen … Narsissistens avhengighet av de rundt ham er at sistnevnte mater hans kunstige betydninger, gjenoppretter dem og maler dem på nytt slik at de ikke slites ut over tid. Narsissisten vet ikke hvem han er for seg selv, og derfor blir han noen andre. Dermed er det umulig å bevege seg bort fra referansemiljøet, siden opplevelsen av seg selv som eksisterende og betydelig avhenger av nærheten til det. Enhver avstand blir først ledsaget av en skamfølelse, som et tegn på å finne seg selv til stede, og deretter, med ytterligere avstand, fyller panikk narsissistens bevissthet, siden det ikke er klart hva man skal gjøre med denne oppdagelsen. Så den eneste måten å dempe angst på er å følge “Jeg er det jeg gjør” -programmet.

Siden det er veldig vanskelig å finne seg selv, skjer identifikasjonen av ens behov heller gjennom konstruksjonen "Jeg vil ikke", gjennom brudd på grenser, enn gjennom erkjennelse av ethvert behov. Det vil si at for å indirekte forstå hva jeg vil, er det nødvendig å ta blindt kontakt, hoppe over forhåndskontaktfasen, ikke forstå noe om meg selv og ikke informere andre om hva de ønsker fra dem. Denne kontakten ledsages av frustrasjon og frustrasjon følger med en nyvunnet forståelse av behov.

Tanken om å bli kvitt lidelse er at intet våpen i verden kan skade selve opplevelsen av eksistens, siden bare produktene fra denne prosessen er sårbare for det. Bare døden kan gjøre noe virkelig viktig for deg. Eksistens er kjent for å gå foran essens. Essens er alltid mindre enn eksistens. Med andre ord, det som lider, henviser oss ganske enkelt til stedet der lidelsen ender. Dette er hovedfunksjonen.

Lidelse renser som en kokkekniv som skjærer en grønnsak. Lidelse oppstår i full ensomhet, fordi de vanlige støttene ikke lenger støtter og hvem du trodde du var, forsvinner en stund fra overvåkingsmonitorene. Dette er den mest givende tiden i livet ditt. Fruktbart i den forstand at det på dette tidspunktet er umulig å faktisk gjøre noe, og da må du bare være det

Når et identitetslag forsvinner, søker en person vanligvis støtte i en annen, mer grunnleggende eller, kan man si, forelder i forhold til den forsvunne. Det er viktig å finne deg selv i noe, for å være overbevist om din tilstedeværelse i minst en viss kvalitet, som om eksistensen må hevde seg. Derfor er det beste forsvaret ikke å motstå gjenidentifikasjon.

Identitet er hovedsakelig nødvendig for å skape forskjell. Slik at en buddha, som ved et uhell møter en annen buddha på veien, ikke forveksler ham med seg selv. Derfor kan vi si at jeg ikke trenger identitet heller. Det lar deg bare se på andre mennesker, siden det er allment kjent at bildet er strukturert av betrakteren. Så hvis du møter en buddha, drep buddhaen, ikke øk antallet illusjoner i verden.

Tanken om å bli kvitt lidelse er at selve prosedyren med å "bli kvitt", tvert imot, gjør den enda mer sofistikert i manifestasjonene. Lidelse oppstår når masken skiller seg fra huden og vedvarer til det er nok avstand mellom dem til å slutte å tenke på masken som seg selv. Vi kan si at selve masken lider, siden den mister strømkilden og er dømt til glemsel. Lidelse er smerte som markerer begynnelsen på livet.

Hvis lidelsen er slukket helt i begynnelsen, vil den ikke gå noen steder, slik er paradokset.

Slutt å lide - det betyr å være i stand til å leve episodiske identifikasjoner uten å identifisere seg med dem til enden og ikke bringe dem nærmere seg selv på en slik avstand hvorfra de begynner raider -beslaget av den individuelle opplevelsen av å være. Stol på en prosess som kan gyte monstre, men som ikke uigenkallelig kan bli dem. Vær usårbar for ethvert våpen som rett og slett ikke klarer å oppdage målet. Hold maskene rene ved å behandle parasitter nøye før du bruker dem som anvist. Ikke bruk andres masker. Ikke leie ut masker. Og, hvis vi allerede har nevnt påskeliljer - i ingen tilfelle skal maskene arves.