Fra En Bitter Andel Til En Smak Av Livet

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

I fotsporene til en nylig Interviser -gruppe tenkte jeg på fenomenologien om lidelse. Ganske ofte "sluker" terapeuten hele klientens verbale konstruksjon: "Jeg lider", og begynner med all kraft å redde klienten fra lidelse. For å være ærlig, skjedde det med meg … Så prosessen kan sirkulere lenge uten konkrete resultater, og terapeuten blir irritert og utslitt, mens klienten regelmessig går i terapi, og entusiastisk skildrer lidelsen fra økt til økt.

Nesten et lærebokeksempel: en ung kvinne, gift, har et barn i skolealder, "lider" av kjærlighetsavhengighet til en annen mann i 4 år. Noen ganger gir mannen henne oppmerksomhet, og avviser deretter.

Samtidig definerer hun ham som kjæresten sin, er veldig redd for å miste forholdet til ham og oversvømmer ham fra dag til dag med en mengde SMS. Samtidig bor klienten i en liten by og er fryktelig redd for at andre, inkl. Samtidig har de ingen sex, ifølge klienten, og den som bare var et par ganger ga ikke glede på lenge. Samtidig sier han at han får oppmerksomhet fra "kjæresten", noe som ikke er nok fra ektefellen. Det er helt klart mye oppdemmet opphisselse i feltet. Bak kulissene er det faktum at å tillate seg selv et hemmelig kjærlighetsforhold i hovedsak er et "lys i vinduet", den eneste måten å tillate seg selv noe i dette livet for seg selv, i tillegg til å ta vare på et barn, en ektemann som det er mye harme og undertrykt avsky, og den ikke -elskede jobben hennes mor en gang valgte.

Prosessen mellom skam og opphisselse, frykten for å vise seg selv, foran en annen voksen, attraktiv kvinne (terapeut), som en voksen kvinne som er i stand til å oppleve voksne kvinnelige gleder (tross alt kan de skamme og avvise, eller de må kanskje konkurrere). "Lidelse" er i dette tilfellet en trygg måte å få oppmerksomhet fra mors skikkelse.

Dette er logikken til den sendte bitre kvinneandelen. Hvis det er et tabu på gleder inni, må du klage, mens du faktisk kan skryte av)) Og leve med det hemmelige håpet om å motta "martyrens orden."

Etter gruppediskusjonen tenkte jeg på viktigheten av å finne ut hva klienten faktisk forteller oss, av og til snakke om lidelsen sin. Hvilken plass tar lidelsestanken i hans / hennes verdensbilde, verdisystem?

Tross alt lever mange av våre verdiorienteringer implisitt i oss, ikke manifestert. Vi kan skamme oss over å snakke høyt om dem, noen ganger til og med innrømme det for oss selv. Men likevel bestemmer de i stor grad våre livsvalg, hvis resultater ofte ikke samsvarer med våre bevisste ønsker.

For eksempel er det i det nærkristne verdensbildet en idé om at lidelse renser og løfter. Noen ganger kan du høre at for de som Gud elsker, gir han vanskelige prøvelser, og at du må bære korset ditt, uansett hva. Livsinnstillingene til generasjonen "bygningsmenn av kommunisme" er like, fordi de bærer ideen om å sette liv på "alteret" og kritisere enhver "egoisme". Du kan forestille deg hvordan en klients forhold av denne typen ville utvikle seg med en terapeut som også har ubevisste new age hedonistiske holdninger.

På den annen side kan en person som har et verdensbilde nærmere den buddhistiske tradisjonen betrakte enhver lidelse som en manifestasjon av en uopplyst bevissthetstilstand. Hvis denne ideen er forbundet med den pseudo-åndelige ideen om positiv tenkning, kan en person bebreide seg selv for enhver negativ følelse, og prøve å undertrykke den umiddelbart ved å bruke det "tunge artilleriet" av åndelig praksis, som i forrige eksempel, ikke lar seg leve, leve hele mengden menneskelige følelser.

Variasjoner kan være veldig forskjellige, langt fra alltid er dette introjekter fra foreldrefamilien. Tross alt vokser vi for det meste i fravær av klare, ikke-motstridende holdninger til hvordan vi skal leve, hvilke verdier som anses som absolutte og hvordan vi bygger relasjoner. Derfor "skulpturerer" vi hvert sitt system av verdier fra "improviserte materialer" (bøker, filmer, treninger, Internett …), som om vi skulle bygge en bygning: en del av en landsbyhytte, en del av en Viktoriansk herskapshus, en del av et høyteknologisk kontorsenter. På samme tid belyser vår oppmerksomhet og følelser oss det ene eller det andre av dets fragmenter, det er ikke nok refleksjon til å bevege oss bort til en viss avstand og se denne strukturen som en helhet, og, skrekk (!), Hvordan leve med alt dette. God terapi tillater oss å se vår "konstruksjon", med alle sine rariteter og motsetninger, mer eller mindre holistisk (ser det mer ut som en bunker, eller ikke en gotisk katedral …), og på grunnlag av denne nye visjonen, bestemme hvordan du skal bruke og utføre denne ombyggingen om nødvendig. Så, se, en isolert, kjedelig bunker kan vise seg å være en vinkjeller fylt med mange smaker og aromaer, hvor "lidelse" kan være bare en av de mange smaknotatene i buketten til en utsøkt drink.