Om å Sørge

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Vi opplever alle tap av varierende alvorlighetsgrad. Ethvert tap - enten det er avskjed eller død av en du er glad i, skilsmisse, slutten på et vennskap, forretnings- eller kjærlighetsforhold, endring av jobb, endring i den tidligere livsstilen, muligheter, den vanlige ideen om deg selv og ens kvaliteter, bosted, til og med tapet av en kjær, følelsesmessig viktig for oss ting - psyken vår må bearbeide, brenne ut

I den moderne verden av den dominerende "positive" er det en stilltiende (eller direkte artikulert) avvisning av komplekse følelser som ikke gir glede - tristhet, sinne, sinne, depresjon. Og i mellomtiden er sorg, som inkluderer opplevelsen av alle disse følelsene, en nødvendig prosess slik at psyken kan tilpasse seg nye levekår som har endret seg som følge av tap, separasjon, skuffelse.

Dessverre, hvis sorgprosessen ikke blir bestått, vil en person ufrivillig gå tilbake til gamle atferdsmønstre, som ikke gir mulighet til å danne og leve nye opplevelser, oppdage nye og utvikle seg. Å løpe i en sirkel - gjentagende forhold, lignende vanskeligheter, vanlige skuffelser, forsøk på å flykte fra deg selv og dine følelser, kroppslige sykdommer og depressive episoder - som er en konsekvens av ikke -levd sorg.

Psyken vår fungerer assosiativt. Ethvert tap aktiverer alle de gamle, uforbrente tapene, og gir sjelen vår en sjanse til å utføre sorgens arbeid, helbrede gamle psykiske sår. Noen ganger lurer derfor noen rundt som ser en person i tårer på grunn av en tilsynelatende bagatell - et tapt lommetørkle eller for eksempel en fyllepenn - hvordan man kan bli lei seg over slikt tull?! Imidlertid er det sannsynlig at for en sørgende person som skiller seg fra denne lille tingen gjennom assosiative forbindelser, aktiverte undertrykte eller glemte minner, som han selv ikke kan gi verbalt uttrykk, og nå føler han dyp sorg, ledsaget av skam fra følelsen av sin egen utilstrekkelighet. Og bare på psykologkontoret, ved hjelp av det delikate akkompagnementet av en spesialist, har han muligheten til å huske at han holdt et lommetørkle av lignende farge i hendene i en alder av åtte år, da han ikke fikk lov delta på begravelsen til sin elskede bestemor, som et stort antall følelser fra de tidlige, halvt glemte barndomsperioder i livet hans er forbundet med … Og sørg over den ømhet, hengivenhet, snille, tilsynelatende evige tapte følelser som fulgte hans kjærlighet til sin elskede …

William Warden, en psykoanalytiker, som beskriver tapet av en betydelig person, skrev om de viktigste fasene i sorg som en person som har opplevd et tap går gjennom i en eller annen sekvens. Vi lever lignende stadier i tilfelle tap av gjenstander som har en emosjonell eller narsissistisk betydning for oss, selvfølgelig vil alvorlighetsgraden og intensiteten av opplevelser variere avhengig av hvilken betydning dette tapet har for oss personlig. Dette er hovedfasene:

1. En periode med nummenhet, når psyken prøver av all sin makt å samle ressurser for å akseptere det faktum om tap, mens man prøver å ikke se det i møte;

2. Lengselfasen, ledsaget av et aktivt fornektelsesarbeid, hvor en person opplever et sterkt ønske om at den avdøde kommer tilbake, og at tapet ikke skjedde for alltid;

3. Uorganiseringsfasen, når den tapte personen direkte blir konfrontert med det faktum at han er tapt, opplever alvorlig smerte, sinne og fortvilelse; på dette tidspunktet er dets funksjon i samfunnet komplisert, det blir overdrevent vanskelig å utføre sine vanlige funksjoner og kommunisere med mennesker;

4. Omorganiseringsfasen, når en person blir i stand til å akseptere det faktum om tap og bygge sitt liv i henhold til nye forhold.

Ifølge Warden er hovedoppgavene som psyken løser under sorgprosessen:

JEG. Aksept av tapets realitet er en kollisjon med det faktum at det ikke vil være mulig å returnere en person eller et tidligere forhold, tap er et faktum som har skjedd, og, akk, det er for alltid.

Den motsatte løsningen på dette problemet er vantro på tapets virkelighet, som er basert på fornektelse (den avdøde blir sett i mengden, stemmen hans blir "hørt", etc.).

En annen variant av den patologiske løsningen er benektelse av betydningen av tap ("Jeg elsket ham ikke så mye", "han var en verdiløs far", "jeg fikk ikke noe fra dette forholdet"), selektiv glemning (manglende evne til å huske ansiktet til personen som forlot, livets øyeblikk knyttet til det), fornektelse av dødens irreversibilitet (appell til spåmenn, til spiritualisme, tro på at avdødes sjel har flyttet til et nytt bekjentskap, en dyr, etc.). Hvis i begynnelsen av sorgprosessen visse manifestasjoner av fornektelsesmekanismens arbeid er normale, et behov for et sjokkert tap av psyken for å tilpasse seg ny kunnskap, så hvis disse manifestasjonene varer lenge nok eller begynner å være besatt eller vrangforestillinger, bør slektninger til den sørgende søke hjelp fra spesialister.

Løsningen på det første problemet tar tid, i dette tilfellet får den sørgende personen hjelp til å bevege seg mot aksept av tradisjonelle ritualer, som begravelser, minnesmerker, minner om den avdøde, sortering av avdødes ting, som hver av dem psyke utfører arbeidet med sorg.

II. Dette arbeidet foregår i form av omarbeiding av smerten forårsaket av sorg, både psykisk og fysisk.

I denne perioden er det viktig å gi den sørgende personen muligheten til å være i vanskelige følelser, ikke å prøve å distrahere ham fra dem, å devaluere dem med ordene: "gjør noe for å glemme", "alt vil gå", " du finner en ny”,“du er ung, du har alt foran deg.” Å leve harde følelser i sitt fulle volum gjør det mulig å gå gjennom sorg. Undertrykkelse, avvisning av følelser, deres fornektelse, samt benektelse av tapets betydning, samt følelsen av upassendehet for de rundt deg på grunn av de uutholdelige opplevelsene som overvelder deg - den verste løsningen for den sørgende personen. Dette fører til ufølsomhet som en patologisk løsning på det andre sorgproblemet.

Dessverre er vår psyke ikke i stand til å "slå av" følelser selektivt - hvis vi gir opp tunge følelser, sprer undertrykkelse seg til alt - og glade, glade og hyggelige opplevelser i sin helhet blir utilgjengelige for oss.

III. Tilpasning til livet uten det som har gått tapt, som er delt inn i internt og eksternt.

Intern tilpasning - adopsjon av en ny ide om seg selv, et bilde av seg selv som ikke for eksempel "M.s kone" eller "en ansatt i selskap X.", men om en person hvis identitet har endret seg i noen aspekter, samt aksept av forskjellige verdier og ideer om livet. Ekstern - tilpasning til nye roller, oppgaver som skal løses, og som tidligere ble utført av den avdøde personen, ble gitt automatisk i den forrige stillingen, etc. Dette inkluderer også åndelig tilpasning - en revisjon av indre dype trosretninger, idealer, overbevisning som har blitt rystet av tapet.

Umuligheten av å løse dette problemet fører til svikt i tilpasningen, som kan bestå i atferd rettet mot seg selv, styrke følelsen av hjelpeløshet og umuligheten av å eksistere under de endrede forholdene.

IV. Å finne et slikt sted for den som forlot, noe som gjør at han kan gjenkjenne sin rolle og betydning i det sørgende menneskets tidligere liv, men samtidig forstyrrer det ikke å bygge og leve et nytt liv.

Løsningen på dette problemet er evnen til å bevare varme minner om den som forlot, føle takknemlighet for opplevelsen han opplevde sammen med ham, samtidig som du beholder muligheten til å investere styrke og energi i å bygge nye relasjoner, gjennomføre nye prosjekter om din egen skjebne.

Ufullstendigheten av denne oppgaven fører til eksistensen av ikke-væren, å bli sittende fast i fortiden og umuligheten av å leve sitt eget liv fullt ut.

Alle disse oppgavene løses ikke i en streng rekkefølge; de blir snarere vekselvis og syklisk behandlet, aktualisert og løst igjen og igjen gjennom hele sorgperioden.

Litteratur:

1. Trutenko N. A. Kvalifikasjonsarbeid "Sorg, melankoli og somatisering" ved Institute of Psychology and Psychoanalysis at Chistye Prudy

2. Freud Z. "Tristhet og melankoli"

3. Vaktmester V. "Forstå sorgprosessen"