Etikk I Psykoanalysen

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Etikk om det gode i markedet for psykologiske tjenester

Dagens samfunn med "å hjelpe yrker" er veldig opptatt av etikkspørsmålet. Det høres ut som om de mest menneskelige, ansvarlige og erfarne fagfolkene ringer alarmklokker og oppfordrer publikum til å ta hensyn til en spesielt farlig situasjon. Noen ganger, på den humanistiske etiketten til en forverret diskusjon, kan man finne utropet: "kolleger kranglet om etikk igjen!", Og blant andre merkelige detaljer viser det seg at et slikt grunnleggende spørsmål fullt ut innrømmer at det ikke er de mest etiske diskusjonsformene.

Imidlertid er det verdt å lytte til det vi faktisk snakker om, og det er ikke vanskelig å forstå at i sentrum av denne beryktede diskusjonen er noe veldig i tråd med det som kalles "forbrukerens rett til å tilby en tjeneste som er riktig kvalitet." Til syvende og sist gjenspeiler spørsmålet tydelig garantiene for resultatet og gevinstens sikkerhet. Med andre ord, etikken i markedsforhold tjener (eller utnytter?) Kategorien det gode. For å illustrere det neste tråkket på humanistiske og profesjonelle idealer, refereres som regel bevis på "grensebrudd", og slike hensynsløse trinn fra en spesialist som åpenbart skader, ødelegger, frustrerer menighetene hans.

Til beste for klienten diskuteres behovet for regulering og kontroll. Ifølge rykter er det en spesiell kommisjon innen psykologiske tjenester og statlig regulering av problemet er i ferd med å dukke opp gjennom loven og lisenssystemet. Problemet er alvorlig, ekspertfellesskapet er fast bestemt på å stå vakt over humanistiske idealer som uventet passer inn i markedsomsetningen, siden ved å betale, bør klienten motta fordelen som skyldes ham, mens brudd på etiske normer og mangel på kontroll på dette området forårsaker skade.

Strengt tatt handler det om etikken til en typisk, målt og solgt god. Således, under betingelsene for bytte av varer og penger, og statusen til selve emnet er redusert til objektets nivå - henvender en person seg til klienten til en spesialist, som igjen er gjenstand for vurdering for å overholde den etiske koden til fagmiljøet.

I denne situasjonen blir den som avviker fra normen skyldig, dessuten viser det seg at klienten viser seg å være skyldig a priori, siden det er han som henvender seg til spesialisten med et problem som i denne logikken, indikerer et avvik fra normen. Spesialisten, derimot, blir først først tynget av overvåkningsbyrden og de ideelle parameterne for det gode, som klienten må trekkes opp til, men begge disse haugene forårsaker uunngåelig skyld. Skyldfølelse for forbrytelser på området for allment akseptert etikk blir en vanlig byrde for både spesialisten og hans avdeling.

Etikk om begjær innen tale og språk

Psykoanalyse legger utvilsomt stor vekt på etikk. Det er ingen tvil om at spesialistene på markedet for psykologiske tjenester ikke er forgjeves, og på sin egen måte prøver å finne en løsning på et virkelig akutt problem. Men det er en grunnleggende forskjell i hvordan etikkspørsmålet i psykoanalysen tas opp og løses.

Først og fremst skylder psykoanalysen sitt utseende til den etiske posisjonen Freud inntok i forhold til pasientene sine. Den første psykoanalytikeren tok umiddelbart et spesielt sted, hvorfra han kom med et forslag, helt utenkelig for sin tid: "Vær så snill å si det som kommer inn i hodet ditt." Freud foretok et risikabelt kupp, hvis betydning er vanskelig å overvurdere: i stedet for å innpode, kringkaste, anbefale fra mesterens stilling, det vil si fra stillingen til en kunnskapsrik, eksponert av profesjonell status som spesialist, han, som psykoanalytiker, tok lytterens mest etiske posisjon i forhold til det talende emnet, langt fra evaluering. Siden den gang har det bare skjedd på denne måten: jo mer det er en spesialist i stolen, jo mindre analyse på sofaen, eller rettere sagt dette: en liten brøkdel av en spesialist i stolen kan avbryte enhver mulighet for analyse på sofaen.

Psykoanalytikeren ofrer gleden av å demonstrere sin overlegenhet over analysanden, for eksempel demonstrere sin status, erfaring og kunnskap. Det vil si at ved å observere den analytiske posisjonen, fratar han seg i utgangspunktet fordelene og støttene som er bygget av innsatsen til hans bevisste aktivitet innen trening, profesjonell utvikling, utførelse av algoritmer og normer. Med andre ord plasserer analytikeren seg selv, så langt det er mulig, i en bevisst alarmerende situasjon der det er en sjanse for en kreativ, analytisk handling av uttalelsen hans, som et emne for det ubevisste. Hele analyseprosedyren er fokusert på å skape betingelser og oppfatningen av tale for det ubevisste, og av hensyn til akkurat denne typen produksjon og tolkning av det ubevisste formasjoner, er etikkbegrepet involvert i psykoanalyse.

Psykoanalysens etikk er på ingen måte fokusert på kategorien det gode, som innebærer en universell, typisk mening, og derved formaterer det unike og særegne trekk ved subjektet. Psykoanalyse følger etikken i ønsket om subjektet til det ubevisste, det er en kreativ prosess. En psykoanalytiker er en som har blitt smittet av et ønske om å gjøre analyse, det vil si ønsket om å bidra til produksjon av ubevisste handlinger, noe som bare er mulig under frihetsbetingelsene som tilbys av analysandens tale på sofaen. Av denne grunn ofrer analytikeren gleden av å være en kunnskapsrik spesialist, en kompetent profesjonell, idealet om moral og fromhet. Alle disse sosialt godkjente, gode egenskapene er ganske oppnåelige i sin fylde, det er nok å kaste et blankt blikk for å umiddelbart oppdage et håndgripelig overskudd av slike bilder. Og på den annen side er det lett å kjenne på underskuddet til de som elsker håndverket sitt, som er i stand til å stole på ønsket sitt, det vil si på deres mangel, å ta hensyn til deres manglende evne til å ha fullstendig kontroll, fullstendig suksess, fullstendig fred.

Den psykoanalytiske bestrebelsen er at analytikerens spesifikke, risikable, unike ønske, som på ingen måte er forenlig med regler og forskrifter, skal bli drivkraften bak analysen av pasienten. Psykoanalysens etikk består i å følge ens ønske, analytikeren hjelper analysanden med å finne, uttrykke og oppdage ønsket sitt, noe som hver gang bare vil indikere mangel. Psykoanalysen frister med lyst, men nyter ikke det gode. Psykoanalyse avslører for emnet den tragikomiske dimensjonen i livet hans, hvor tilnærming til sannheten brenner og bekymrer seg, og samtidig gjenoppliver og vekker. Veien til det analytiske eventyret er lagt uavhengig av den nedtrampede og befruktede massen av mottakere av hovedveien, hvor vin klarer seg, som fra psykoanalytisk etikk synspunkt ikke oppstår som et resultat av å tråkke på anstendighet, men som en resultat av svik mot ens ønske.

artikkelen ble publisert på nettstedet znakperemen.ru i september 2020