Vi Har De Samme Drømmene

Vi Har De Samme Drømmene
Vi Har De Samme Drømmene
Anonim

Som barn var jeg veldig glad i eventyr, og en av mine favoritter var eventyret "The Sleeping Beauty". Jeg husker det var veldig interessant for meg, og hvilke drømmer så alle som sovnet på slottet i hundre år: den samme eller hver sin. Senere i min profesjonelle aktivitet, og bare i livet, tok jeg hensyn til tilfeller av de samme drømmene hos kjære. Det var en følelse av at drømmen kommer én for to.

Jeg grublet lenge på dette fenomenet, og kunne ikke finne svar på noen måte. Fra Freuds psykoanalytiske teori er en drøm bare en undertrykt bevisstløs. Men i dette tilfellet er drømmens "likhet" bare en tilfeldighet. Tilfeldigheter kan imidlertid ikke forklare et ganske hyppig fenomen. C. G. Jung forklarte de samme drømmene ved at de er født på det kollektive ubevisste nivået, som vi alle er foresatte av. Men hvis vi innrømmer en slik mulighet, hvordan forklarer vi at de samme drømmene oftere drømmes av nære mennesker, og ikke av naboer i trappen, for eksempel. Refleksjonene mine hadde forblitt refleksjoner hvis jeg ikke hadde gått i gruppeterapi.

Jeg ble overrasket over at gruppedynamikken innebærer synkronisering av drømmer blant gruppemedlemmene. Da medlemmene i gruppen fortalte drømmene sine, ble det åpenbart at alle drømmene til medlemmene er gjennomsyret av ett tema, som en tråd.

Jeg skal gi et eksempel på en økt. I begynnelsen av økten forteller deltaker R. om sin drøm der hun ser på seg selv som en jeger som har inngått en hard kamp med en tiger. Som svar på dette husker et medlem av gruppen P. drømmen hans der han flyktet fra morderen som jaget ham langs de smale svingete gatene i middelalderbyen. Og så husker det tredje medlemmet i gruppen en lignende drøm der han ble skylden i en forferdelig bilulykke med mange menneskelige skader.

Det er ganske åpenbart at alle disse drømmene har et felles tema for aggresjon og død, mens de ble drømt om samtidig av medlemmer av samme gruppe. Det skal også bemerkes at i forrige emne diskuterte gruppen ganske følelsesmessig avslutningen fra terapien til en av deltakerne. Denne utgangen forårsaket en veldig sterk negativ respons. Noen deltakere rapporterte at de følte seg sure og hargrende overfor de som forlot terapiprosessen, andre bemerket at de følte seg avvist.

Og fantasien kom til meg at slike vanlige drømmer er et av midlene for mellommenneskelig kommunikasjon mellom gruppemedlemmer. Med andre ord har drømmen ikke bare en individuell, men også en sosial karakter.

Mine ytterligere observasjoner som terapeutleder og deltaker i drømmegrupper bekreftet min hypotese.

Men. Som det viste seg, oppdaget jeg ikke Amerika. Samtids psykoanalytiker Peter J. Schlachet bemerker i Sharing Dreams in Group Therapy at drømming er mer mellommenneskelig enn vi tidligere trodde. I følge forfatteren av artikkelen er en drøm et budskap ikke bare og ikke så mye til drømmeren, men også til alle medlemmer av den terapeutiske gruppen.

Denne hypotesen støttes av observasjonen av nesten alle ledende terapeutiske grupper som bruker drømmeanalyse som terapi, at gruppemedlemmer veldig ofte viser unormale evner for å forstå meldingene som ligger i drømmer.

Hvis vi vender oss til sjamanisk praksis, så vel som til opplevelsen av "ville" stammer, vil vi se at drømmer ganske ofte var en kommunikasjonsmåte mellom mennesker. Så Peter J. Schlach, i sin artikkel i Sanoi -stammen i Malaysia, "drømmer er en integrert del av den sosiale orden og dagliglivet."I samme artikkel refererer forfatteren til skikkene til de australske aboriginerne, som "anser drømmesynet som inngangen til tingenes dype enhet, inkludert det sosiale systemet selv."

Dermed kan vi si at drømmenes natur er mye mer mangesidig og mangefasetter enn vi er vant til å tenke. En drøm er et budskap fra universet, ikke bare til drømmeren, men til hele verden. Drømmeren fungerer i denne sammenhengen snarere som en kanal for overføring av informasjon. Gitt denne hypotesen drømmer vi om drømmer slik at vi kan dele dem med andre.

Anbefalt: