Split Femininity: Between Lilith And Eve

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Når man observerer hva som skjer i informasjonsrommet (og nei, sosiale nettverk, TV, en overflod av bøker om temaet, etc.), og vurderer denne informasjonsflyten som et slags kutt i vår tids kollektive sinn, kan man trekk en veldig skuffende konklusjon: vi er alle vi er gisler av tette stereotyper! Selve stereotypefunksjonen er absolutt nyttig: Dette er generaliseringer som hjelper oss i vårt daglige liv. Stereotyper spiller en viktig rolle - de losser hjernen ved å klassifisere, skjematisere, generalisere og forenkle informasjon, korrelere den med et kjent mønster. Faktisk kan ikke en eneste person klare seg i livet uten visse tankeganger, siden ingen av oss vil ha nok styrke eller tid til å tenke over hver situasjon på nytt. Tross alt, hver gang, overfor ethvert fenomen, måtte hjernen gjenopprette en idé om det (godt-dårlig, nyttig-skadelig, etc.)-og dette er et gigantisk verk, spesielt når du tenker på at vi er konstant omgitt av hundrevis og tusenvis av forskjellige fenomener og situasjoner. Men det er også en negativ funksjon i dem - de begrenser tankegangen vår og lar oss ikke gå utover den vanlige oppfatningen av verden. For eksempel, i henhold til stereotypene som gjelder i dag, bør en REAL kvinne være: emosjonell, svak, avhengig - og derfor feminin.

På grunnlag av mønstre og stereotyper skaper samfunnet en forenklet typologi for kvinner: "kvinne mor", "femme fatale", "torden baba", "rovdyr", etc. etc. Samtidig, med det blotte øye, er hver enkeltes funksjonelle oppgave synlig: "herdens keeper", "dekorasjon av stuen", "lovende sex" … Men hvis du igjen følger generaliseringsveien og forenkling, så kan du i denne variasjonen se to hovedtyper, som kjører i røde kvaliteter: morskap og seksualitet. En kvinne for "familien" og en kvinne for "nytelse" er to forskjellige kvinner! Hvorfor, i massebevisstheten (faktum!) - Dette er to egenskaper som ikke er veldig kompatible med hverandre? For å forstå dette fenomenet, kan man vende seg til logikken i arketypisk tenkning, og vurdere to veldig kjente for oss, polare arketyper: Lilith og Eva.

Det antas at kilden til myten om Lilith er i Bibelen: I de to første kapitlene i 1. Mosebok presenteres den ene etter den andre to forskjellige historier om menneskets skapelse. For det første skaper Herren en mann og en kvinne av støvet. Så, i det andre kapitlet, blir en helt annen historie fortalt om skapelsen av Adam fra støv, om å være i paradis, om skapelsen av en kvinne fra ribbenet.

"Etter skapelsen av det aller helligste, det første mennesket, Adam, sa han:" Det er ikke bra at Adam var alene "(1Mo 2:18). Han skapte en kvinne, også av støvet, og kalte henne Lilith. De skjelte umiddelbart ut. Hun sa: “Jeg vil aldri ligge under deg! Han sa: “Jeg vil ikke ligge under deg, men bare på toppen av deg. Du bør være i form (klar) til å være under meg, og jeg er på toppen av deg. " Hun svarte: "Vi er begge like, fordi vi begge er av støvet (jorden)." Ingen av dem lyttet til den andre. Da Lilith skjønte hva som kom til å skje, uttalte hun Guds uforglemmelige navn og fløy bort. Adam tilbød imidlertid Bønnen til Skaperen og sa: “Universets mester! Kvinnen du ga meg fløy bort fra meg. Den høyeste, velsignet være hans navn, sendte umiddelbart tre engler etter henne. Den allmektige sa til Adam: “Hvis hun kommer tilbake, er alt bra. Hvis hun nekter, må hun forholde seg til at hundre av barna hennes vil dø hver dag. " ("Tilbake for Lilith" av Dorfman Michael).

Så, Lilith var den første kona til Adam. Hun ble skapt, som Adam, av leire og støv - og startet umiddelbart en tvist med mannen om likestilling. Vi er begge like, sa hun, fordi vi er laget av samme materiale. Ingen av dem lyttet til den andre. De fleste har myter om kvinneopprør. Motivene for et slikt opprør er også mange. Lilith -myten er sannsynligvis unik i denne forbindelse. Det er vanskelig å huske noen annen myte når en kvinne ville reise seg utelukkende i navnet på likestilling. I verkene til utallige klassikere står den vakre, ujordiske Lilith i kontrast med en enkel hverdagsaften som for eksempel i dette diktet av Nikolai Gumilyov “Lilith har en krone av utilgjengelige stjernebilder, I sine land blomstrer diamantsolene; Og Eva har barn og en saueflokk, Det er poteter i hagen og trøst i huset.”… Uansett hvor glad Adam, godt matet, vennlig, lullet av Eva, om natten lengter han fortsatt sløvt etter det - forbannet, hvis navn han er, tør ikke engang nevne.

Sitatet hentet fra LJ -artikkelen beskriver veldig godt prosessen med å splitte kvinnelighet i den offentlige bevisstheten: “Så hvem er Lilith? Demon, evig ond eller den vakreste av kvinner? Sannsynligvis begge sammen. Det er takket være denne dualiteten at legenden om Lilith fortsetter å leve; det er derfor hver mann søker i sin utvalgte ikke bare en fremtidig "trofast ektefelle og dydig mor", men også noe unnvikende … noe som skiller Liliths døtre fra Evas døtre. Det galne og diktere kaller "legemliggjort kvinnelighet".

Og det spiller ingen rolle at Liliths udødelige døtre - evig forførende, evig løpende, evig uoppnåelig - ikke er i stand til å elske: men de er elsket slik kvinner, koner, fullstendig fratatt denne fantastiske egenskapen - er flittige, hengivne, tilgi …

Vel, menn som er ivrige etter å gi livet for et øyeblikks lykke i armene til Liliths døtre, kan også forstås. En person som lever et målt liv trenger noen ganger sterke sjokk, som vi vanligvis kaller "dumhet", "grusomhet", "svik", "svik".

Før oss ser det ut som to hypostaser av en kvinne: Eva er en underdanig kone til mannen sin, som er enig med ham i alt, ikke tør å motsi, som kjenner sin plass ved siden av ham, med tanke på historien til hennes opprinnelse (en del av Adams kropp er "hans kjøtt av hans kjøtt"). vågale og ikke ha rett til å kreve likhet - av den allmektiges lepper redusert til en underordnet stilling (for "mannen er konens hode”!), Og må“… være redd for mannen din”, samt“være fruktbar og formere deg”.

Eve er et symbol på støtte til mannen sin, en integrert del av ham, en potensiell mor til barna hans, og derfor er denne modellen for kvinnens oppførsel i samfunnet i århundrer ikke bare godkjent, men også anerkjent som den eneste riktige!

Lilith er aktiv, aktiv, har styrke og ressurser til å motsette seg en mann, stole på seg selv og ikke gjenkjenne en manns dominans over seg selv. Å kjenne hennes styrker, sensuell, dyktig bruke sin seksualitet. Hun stiller tøffe krav til en mann, og alt hun trenger fra en mann er seksuell nytelse. Samtidig lar Lilith ikke en mann utføre hovedrollen i en kvinnes liv - å bli far til barnet hennes. Morskap gjør henne sårbar og avhengig av mannen sin, så Lilith blir fratatt morskapens glede.

Det mest slående kjennetegnet ved Lilith er ønsket om fullstendig, ubegrenset frihet. Hun kan nekte mannen sin, en mann, noe som utgjør en stor trussel mot selve eksistensen av et patriarkalt samfunn, og derfor har denne kvinnelige hypostasen fra uminnelig tid blitt fordømt, ikke akseptert av samfunnet, fordømt og sett på som negativ.

Så hva har vi?

Kvinnebildet viser seg å være delt, delt i to deler. En del som er ansvarlig for de karakteristiske egenskapene til Lilith viser seg å være veldig attraktiv for menn, samtidig som de skremmer dem: En slik kvinne er uforutsigbar, konkurrerer med en mann og er utenfor hans kontroll. Menn er tørste og samtidig redde for Lilith.

Den andre delen av det feminine jeget er egenskapene som ligger i Eva. En mor, en kone, en kampvenn, en som holder på ildstedet og en pålitelig bakside, forstår, aksepterer, ofrer seg selv for familiens beste. Den er pålitelig, avhengig og derfor håndterbar og kontrollert. Det er behagelig og kjent, som tøfler i huset! Dette er stabilitet, forutsigbarhet og derfor sikkerhet. Hun har alltid vært, er og kommer til å være! Evas hovedverdier er familiens velvære!

Menn, som (på grunn av deres umodne psykologiske egenskaper, forsvar) som deler bildet av en kvinne, som ikke klarer å integrere forskjellige hypostaser av en kvinne i ett bilde i deres oppfatning, foretrekker å dele kvinner for seg selv i Lilith og Eva og ta på seg siden det som mangler med hovedpartneren, for eksempel å danne en klassisk "kjærlighetstriangel", så utmattende alle, og gir ikke tilfredshet til noen til slutt!

Kvinner ignorerer (av alle de samme årsakene) også en av delene av deres jeg, identifiserer seg med en annen, mer akseptabel (Eve-kone, Lilith-elsker), og fratar dem dermed muligheten til å være en harmonisk helhet.

Når hun mister Eva-energien, blir en kvinne fratatt muligheten til å kjenne lykken ved et fullverdig ekteskap. Ignorerer energien til Lilith - en kvinne blokkerer energien til seksualitet og sunn aggresjon, som er nødvendig for personlig utvikling.

Konflikten mellom Lilith og Eva er en konflikt mellom absolutt frihet (les ensomhet) kontra absolutt forbindelse med en mann (les avhengighet). Samtidig oppleves den ukjente delen som et tap av seg selv, sine ønsker, ignorerer følelser og behov. Fiksering på bare en av rollene oppfordrer også kvinnen til å delta i "kjærlighetstrekanten" som utfører funksjonen som paret mangler.

Behandlingen passerer oss til å vurdere hvordan splittelsesprosessen dannes på individnivå, hva som påvirker denne prosessen, hvordan den implementeres i en kvinnes liv, og lar deg også integrere de delte delene av deg selv i en helhet. Aksept av alle aspekter av deg selv i like store proporsjoner er en mulighet til å bli deg selv.