2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51
Min eldste datter, Marina, fortalte om klassekameraten som “ble syk igjen. Og moren hans er også syk”. Han ble syk igjen - dette er et tilbakefall av leukemi. En klassekamerat dukket opp i klassen sin bare en uke før denne sommerferien, før det - sykehus, cellegift … “God gutt. Han tegner så vakkert, høflig, rolig "- slik beskrev Marina ham. Og så - igjen … Vi overlot pengene til ham for behandling, Marina tok henne med tusen, og limte deretter en annonse på døren til inngangen vår om å samle inn penger … Når det gjelder "moren hans er også syk"… Hun har også kreft. Fase fire. Det er ingen andre, hun er alene - og en sønn. Og datteren min spør: "hvorfor er dette med dem?"
Hvorfor det? … Noen ganger i slike situasjoner høres spørsmålet “hvorfor?”. Det andre spørsmålet innebærer direkte at det er noen overbevisende grunner til at katastrofer rammer mennesker. Dette er en veldig vedvarende tro, som går tilbake til antikken og samtidig til barndommen vår, og jeg vil formulere den slik: “Denne verden bryr seg om oss, verden ser nøye på oss og bestemmer hvor godt eller dårlig vi oppfører oss. Hvis det er bra, vil vi ha en "søt", hvis den er dårlig - alle slags problemer. " "Verden" kan enkelt erstattes med guder, Gud, foreldre eller bare voksne. Hvis du forenkler denne grunnleggende ideen litt, får du følgende: “Hvis noe ille skjer med deg, må det være en grunn til det. Og jo verre det som skjer med deg, jo mer tungtveiende bør årsaken være."
Denne ideen kalles "tro på en rettferdig verden." Hva er rettferdighet? Dette er en ide om korrespondansen mellom en persons handlinger og belønning for disse handlingene. De fleste vil være enige om at hvis en person jobber hardt og samvittighetsfullt, bør han motta mer enn noen som jobber lite og dårlig. Det er en annen sak at i "mange-små" eller "gode-dårlige" inkluderer alle sin egen mening, men grunnprinsippet forblir urokkelig: belønning må svare til fortjeneste. I det religiøse bildet av verden spilles dommerens rolle, som bestemmer den rettferdige fordelingen av belønning, av Gud.
Imidlertid står vi stadig overfor det faktum at rettferdighet i vår verden er et ekstremt sjeldent fenomen, og dessuten blir det veldig subjektivt tolket. Hva er "rettferdigheten" ved morens og barns dødelige sykdom? En religiøs person som tror på en rettferdig verden i Guds person, må gå til en rekke logiske triks, lage mange rekvisitter til sin tro, som kalles "teodicy" eller "rettferdiggjørelse av Gud". Dette er et forsøk på å forklare hvorfor det med en alt-god og god guddom skapes så mange ulykker og urettferdigheter i verden. Det er mange forsøk, og alle er fulle av enten å forhandle med samvittighet, hykleri eller en siste nektelse til å svare på spørsmålet "for hva, Gud?!". Litt lenger avanserte karma -begrepet - den store upersonlige og upassive loven om evig rettferdighet. Hvis du lider, har du gjort noe i ditt tidligere liv. Selv å klandre, generelt.
Her kommer vi til hovedkonsekvensen av troen på en rettferdig verden. Dette er offerets beskyldning (eller "offerskyld"): Hvis du føler deg dårlig, så er du skylden. Fattige mennesker er fattige utelukkende på grunn av latskap. Hvis leiligheten din ble ranet, så "hvorfor er det ingen sprosser på vinduene" eller "hva er inngangsdøren med en lås som kan brytes på et minutt? Det er våre skylder. " Hvis voldtatt - "det var ingenting å provosere." Å klandre offeret er et forsøk på å takle skrekken som oppstår i en persons bevissthet når en enorm, forferdelig og helt uforutsigbar verden begynner å slå inn i denne lukkede bevisstheten. Kan noe skje med deg? Nei, denne tanken er for skummel, og bevisstheten holder seg til ideen om kontroll, som er så kjent fra barndommen fra foreldre eller, i en mer bevisst alder, fra forkynnere av alle striper. Hvis du oppfører deg riktig, vil problemer omgå deg (de blir ikke straffet). Det vil si at du kan kontrollere denne verden, det viktigste er å følge instruksjonene og forstyrre vannet så lite som mulig, rocke båten osv. Så tyranner (innenlands og stat), etablere grusomme og ofte umulige atferdsregler, straffe de skyldige for sine brudd, straffeutmåling: det er deres egen skyld, reglene er brutt, så betal prisen. Hvis alternativet er vellykket for tyranner / voldtektsmenn, vil offeret selv tro at hun er skyldig, og vil ikke engang stille spørsmålet om hvor legitime både reglene og handlingene for å beskytte disse "reglene" er. Det vil si at fokuset på oppmerksomhet skifter fra gjerningsmannen til offeret: hva gjorde / gjorde du galt?
Samtidig blir offerets anklage mye sterkere i en situasjon med avmakt, når folk føler umuligheten av å hjelpe den lidende: enten er de redde selv, eller så kan de egentlig ikke hjelpe. Så, som en beskyttelse mot følelsen av deres egen verdiløshet, oppstår ideen om at "de selv er skylden" - det vil si at de ikke fortjener mye hjelp, og til og med medfølelse, så vi har ingenting å gjøre med det. Hvis offeret led uskyldig - ja …
Så ideen om at verden fungerer rettferdig har en rekke konsekvenser:
a) Tanken om eksistensen av "riktig" og "feil" oppførsel, etterfulgt av passende gjengjeldelse.
b) Ideen om å kontrollere verden gjennom "riktig" oppførsel. "Jeg er en god person og bør derfor behandles godt."
c) Klandre offeret: offerets ulykker er et resultat av hennes feil oppførsel, og ikke ytre vilkårlighet. "Hvis du ikke hadde gjort dette, hadde ingenting skjedd."
Naturligvis innebar den daglige praksisen med menneskeliv uunngåelig et annet syn på verden. Den bibelske boken Job er et av de første forsøkene på å tenke på om Gud virkelig er rettferdig (tross alt, i denne boken ble den gode mannen Job faktisk et offer for Guds og Satans vilkårlighet). Som et resultat tok en annen, også veldig gammel, ide om hvordan verden er: verden bryr seg om oss, men denne verden er gal, uforutsigbar og, oftere enn ikke, uvennlig. Det er ingen regler, ingenting vil redde deg fra vilkårlighet. Fiender er overalt.
Dette er en verden som ingen handlinger fra deg kan redde fra. Og her er hovedkonsekvensen syndromet med lært hjelpeløshet: uansett hva du gjør, vil ingenting hjelpe. En person får status som et maktesløst, ikke i stand til offer, som det er ubrukelig å gjøre noen innsats for. For alle de samme tyrannene og manipulatorene er denne ideen også nådig - selve spørsmålet om at offeret på en eller annen måte kan eller kan påvirke det som skjer med henne, blir erklært ulovlig og blasfemisk. Du er et offer for vilkårlighet, og godtar det. Ingenting vil hjelpe. Legg deg ned og hyl. Eller drøm om at planeten tar og erstatter. "Stopp planeten, jeg går av!". Dette er en verden av traumer, en verden av følelsen av absolutt umulighet for å motstå trykt i sinnet. Bare legg deg ned, krølle deg sammen og vent på en frelser du kan betro ditt liv til (ofte er dette det eneste som holder deg i live).
Dette er to ekstremer: "rettferdig verden" og "galskapens onde verden". Samtidig genereres de av en generell avmakt og frykt for det store universet og kreftene som opererer i det, bare i det første tilfellet gjemmer du deg bak illusjonen av universelle regler, og i det andre gir du allerede opp og håper bare for nåde. Men i begge tilfeller bryr verden seg om oss, den forstyrrer livet vårt og regulerer det.
Det er et tredje syn på hvordan denne verden fungerer, og jeg følger personlig med (og opplever) den. Dette er begrepet en likegyldig verden. Det vil si at universet ikke bryr seg om vi eksisterer eller ikke. Hun lever rett og slett etter sine egne lover, og sliper dem som er så heldige å være på vei med kvernsteinene sine. Hun ser ikke på oss - hun er kanskje ikke engang klar over vår eksistens. Hvis det smeller, er det slett ikke av ondskap. Det er bare det at kortene gikk sånn.
I denne verden er det ingen godteri for god oppførsel, og det er ingen pinner for dårlig oppførsel. Det er ganske enkelt handlinger - og konsekvensene av dem, noen som vi kan beregne, og noen som vi ikke kan. I denne verden er det ingen tvil "for hva?" eller forvirrede spørsmål om hvorfor skurk dør i rikdom og i sengene sine, og gode mennesker i fattigdom og i skyttergravene. Det er bare det at noen gjorde det og det, mens andre gjorde (eller ikke gjorde det). Det er umulig for denne verden å sette betingelser i stil med "Jeg oppfører meg bra - derfor skylder du meg …", men det er heller ikke nødvendig å hyle i skrekk og forvente den uunngåelige straffen fra det onde og allmektige universet. Denne aforismen formidler veldig godt følelsen av dette universet: "Tiden går" - så vi sier på grunn av en feil etablert idé. Tiden er for alltid. Du kommer igjennom. " Vi passerer, og det er ingen måte å endre det på. Det er ingen måte å manipulere denne verden gjennom overholdelsen av reglene - han nyset til våre regler, til hele den menneskelige sivilisasjon, hvis levetid er et øyeblikk.
Så hva skal en person gjøre i et likegyldig univers? Det han alltid gjorde var å slå henne ned. Vi kan ikke forandre oss, snu verden på hodet, men vi kan trekke dens oppmerksomhet til oss selv. Jeg kan ikke få andre til å elske meg. Men jeg kan vise meg selv på en slik måte at det er en mulighet for at de elsker meg. Jeg kan ikke tvinge den andre personen til å bli tydelig for meg - jeg kan bare være klar selv, og dette vil gi den andre en sjanse til å bli tydelig for meg. Vi kan ikke eliminere ulykke og ulykke fra verden - vi kan bare redusere sannsynligheten for dem. Vi kan ikke kontrollere denne verden - det ville være godt å lære å kontrollere oss selv. Dette er ikke like betryggende som i den "rettferdige verden", men det gir en sjanse som ikke er i den vanvittige verden. Guder og demoner lot oss være i fred og overlot oss til oss selv. I en slik verden har jeg rett til å stille slike spørsmål: hva kan jeg selv gjøre for å redusere sannsynligheten for å bli et offer for visse fenomener i denne verden; hvordan kan jeg påvirke verden til å gjøre den litt tryggere. "Skyld offeret" her mister sin styrke, fordi spørsmålene alltid er til den som handler, og ikke til den som reagerer på virkningen. Til den som angriper, ikke til den som forsvarer.
I stedet for å "leve etter reglene, så blir alt bra" og "uansett hva du gjør, er alt ubrukelig til verden endrer seg" kommer en annen, velkjent regel, med en endring: "gjør det du kan, og hva som skjer”… Jeg kan ikke stoppe kreft hos mor og sønn og kurere det. Eller bekjempe kriminalitet. Å etablere fred i verden … Det er i min makt å gjøre det lille vi er i stand til for øyeblikket, og håpe at resultatet blir slik vi vil ha det.
- Pappa, hvorfor er dette med ham?
- Det bare skjer, datter. Det spiller ingen rolle om du er god eller dårlig, du fortjener det eller du fortjener det ikke. Det skjer…
Anbefalt:
Utvandring Er Ikke Skummelt, Det Viktigste Er Ikke å Gå Seg Vill I Illusjoner
Som regel har emigrasjon to sider - før og etter. Jeg begynte på en psykolog og jobbet tilfeldigvis på en spesialisert språkskole. Det er nyutdannede som er flytende på 4-5 språk som vanligvis gikk inn på "fremmedspråket" og koblet fremtiden til utlandet.
Illusjoner Som Hindrer Oss I å Vokse
Den siste illusjonen er troen på at du allerede har mistet alle illusjoner. Maurice Chaplein En venn fortalte meg om hvordan sjefen hans, som trygt hadde gått i barselpermisjon, kom for å besøke hennes tidligere avdeling noen år senere.
Verden Er Inne Og Verden Er Utenfor. For å Forstå Hva Som Skjer Med Deg, Se På Menneskene Rundt Deg
Forfatter: Irina Dybova Kilde: Hjelp fra hallen. Menneskene som omgir deg, og historiene knyttet til dem, vil hjelpe deg med å finne ut hva som skjer med deg personlig, i din egen verden, i din sjel. *** En ny lærer kom til datterens klasse.
8 Illusjoner Som Forhindrer Deg I å Oppnå Resultater
I mitt praktiske arbeid med klienter støter jeg på holdninger som er felles for mange mennesker og som blir et hinder for endringer, og som kan omgås ved å øke bevisstheten om hva som skjer. 1. Hvis det er vanskelig for meg å bevege meg og jeg legger mye arbeid, så går jeg riktig til målet.
Hva Er Hjemmet I Den Moderne Verden: Hvordan Vi Begynte å Oppfatte Det Tryggeste Stedet I Verden
Pålitelig fødsel Ønsket om å ha din egen spesielle plass i verden er en integrert del av menneskets natur. Tenk på en leilighet, et herskapshus, en låve eller i det minste et land som du anser som ditt hjem. Lytt til de karakteristiske bildene, luktene, teksturene du forbinder med dette stedet.
