Dannelse Av Narsisisme. Svingende Vugge. DEL 1

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Barnet, i kraft av sin begavelse, utvikler i seg selv egenskapene som moren ønsker å se hos ham, som i dette øyeblikket faktisk redder barnets liv (som han forstår foreldrenes kjærlighet), men kanskje vil han da forstyrre å være seg selv hele livet.

A. Miller

Hver person er en øy i seg selv, og han kan bygge en bro til en annen hvis … han får være seg selv.

R. Rogers

En far elsker barnet sitt fordi det er hans fra fødselen; men han må fortsatt elske ham som en fremtidig person. Bare slik kjærlighet til barn er sann og verdig å bli kalt kjærlighet; hver annen er egoisme, kald stolthet.

V. Belinsky

I myten om narsissisten, som skissert av Ovid, er det et interessant snev av en familiesituasjon. Narcissus - født av vold: faren, Kefis, fanger Lariopa mens han bader og voldtar henne. I barndommen var narsissistiske personligheter ofte målene for narsissistisk utnyttelse av foreldrene. Foreldrene til en "narsissist" er ofte besatt av maktproblemer og klarer ikke virkelig å elske.

Etter hvert som han vokser opp, skjer en gradvis denarcissisering av barnet, noe som bidrar til vekst og styrking av selvet. J. McDougall nevner tre narsissistiske traumer som hver person går gjennom:

1. Aksept av eksistensen av den andre og bevissthet om vår egen adskillelse fra ham (bevisstheten om at våre ønsker og følelser er like bare noen ganger, og også at den andre, som i utgangspunktet fremstår for oss som vår egen refleksjon eller til og med som en refleksjon av våre egne ønsker, er utenfor maktens grenser vårt "jeg").

2. Aksept av egen unisexualitet.

3. Aksept av ditt eget lem.

I publikasjoner om narsissisme beskriver jeg narsissisten som en slags subhuman, men dessverre er dette ikke mitt ønske om å tykne fargene og tilføre teksten en skremmende lyd. Alle mennesker som står overfor en narsissistisk organisert personlighet indikerer disse menneskers umenneskelighet (alternativer: upersonlighet, umenneskelighet, umenneskeliggjøring). Faktum er at avskjed med illusjonene om sin egen allmakt, som skjer i denarcissiseringsprosessen, lar barnet identifisere seg med menneskeheten. Narsissisten er derimot et barn som ikke ble hjulpet å innse at han verken er mer eller mindre - et menneskebarn som har sine egne rettigheter og muligheter, men de er ikke ubegrensede.

Grensemarkeringen utvikler seg hos barnet på grunn av påvirkning fra kastreringskomplekset. Metaforen om kastrering gjenspeiler barnets utilstrekkelighet, en realitet som han er bestemt til å bli vant til når han møter begrensningene i sine egne evner. Bevissthet og anerkjennelse av det faktum begrensning er nødvendig for utvikling av en følelse av virkelighet og anerkjennelse av seg selv som bare et menneske. Når de blir forankret i deres menneskelighet, er det en forståelse for at foreldre ikke er så upåklagelige og allmektige, at deres makt ikke er ubegrenset, samt anerkjennelsen av eksistensen av grenser mellom mennesker, deres kroppslige givenness og dødelighet.

La meg gi deg det mest omfattende eksemplet på "humanisering" av et barn. Spesiell oppmerksomhet i oppveksten til helt små barn er fokusert på atferd som er forbundet med vitale behov - å spise, gå på toalettet, etc. Fra en viss alder lærer foreldre barna sine å spise forsiktig, å holde bestikket riktig og ikke gripe det grådig med hendene når de vil. Det handler ikke bare om atferdsregler, men om humanisering av barnet. I den forbindelse vil jeg gi et eksempel.

Olga, sekretæren for den narsissistiske lederen, klaget: “Jeg tar med ham dokumenter for å signere, mens han spiser. Han tar papirene uten å tørke hendene, begynner å signere dem, legger dem på smuler, rester av mat forblir på dokumentene. Generelt er han merkelig i forhold til mat, i det offentlige absorberer han mat med hendene, bruker kjøkkenutstyr som ikke passer til parabolen, spiser på steder som ikke er beregnet til å spise, så vel som i situasjoner der det ser latterlig ut osv.. " Dette eksemplet demonstrerer tydelig de uformede behovene til den menneskelige typen til Olgas narsissistiske leder. Hvis markering av grenser har funnet sted, hvis endelige mål er humanisering, så krystalliserer formelen på næringsbehovet: "sult - mekling etter regler og normer - mat".

På andre områder av livet bør en lignende prosess med menneskeliggjøring av en person også finne sted. Umenneskelig oppførsel på andre områder manifesteres i arroganse, nøyaktighet, skamløshet og brudd på grensen til andre mennesker.

Moren er vanligvis den personen som har størst innflytelse på barnet. Derfor, når vi undersøker årsakene til narsissisme, er det umulig å ikke dvele separat ved dens formative rolle i denne sykdommen.

En mor med narsissistisk traume klarer ikke å etablere forbindelsen og tilknytningen som er nødvendig for barnets vekst og utvikling. En kvinnes ønske om å bli mor kan bli aktualisert av hennes narsissisme (denne "overturen" av morskap er ikke så sjelden, motivene for å "få" et barn og "være" en mor er psykologisk forskjellige). En slik mor dyrker et ideelt bilde av seg selv som mor. Fantasiene hennes er uendelige. En narsissistisk kvinne trenger et barn for å føle seg oppfylt. Som J. McDougall og F. Tustin viser, bruker en slik mor, på grunn av sin egen psykopatologi, ufrivillig barnet sitt som et upersonlig (eller til og med livløst) objekt. Moren bruker barnet som en slags lapp eller kork, som hun prøver å tømme tomheten i ensomheten, depresjonen og forvirringen med. McDougall og Tustin omtaler dette dysfunksjonelle paret som "gapende mor" og "korkbaby". Narsissisten føler seg som et livløst, nytteobjekt - en slags "tampong" i mors kropp.

Den narsissistiske moren blir vekket av hennes grandiose fantasier om besittelse av et menneske. Barnet oppfattes som sin egen fortsettelse, som vil gjenspeile dets prakt, vitne om status og mate den narsissistiske sulten. En mors narsissisme krever at et “ideelt” barn gjenspeiler hennes idealitet. Hvis barnet ikke samsvarer med morens ideal skapt av narsissisme, for eksempel at hun ikke er fornøyd med utseendet, evnene, oppførselen, prestasjonene eller andre parametere, føler den narsissistiske moren hennes mindreverdighet, noe som forårsaker en rekke negative følelser. Men for å bevare hennes storhet og glede andre, projiserer en slik mor på barnet et bilde som vil lade narsissismen på nytt, og som vil skjule hennes avsky og dårlige holdning til barnet. En narsissistisk mor kan ikke knyttes med en sunn følelse til et ekte barn, hun er fokusert på fantasien til et barn skapt av hennes mentale underlegenhet.

Narsissistiske mødre er alltid lette å kjenne igjen på grunn av deres for sterke konsentrasjon av oppmerksomhet på utseende, komfort, luner mens de bærer et barn. Først etter å ha lært om graviditet, viser kvinner av denne typen ofte ofte urimelige krav, forventer at alle skal tjene dem og unne sine luner. En fremtidig narsissistisk mor kan enten være for fjern eller for opptatt av graviditeten. Men uansett, kvinnen er fokusert på sine egne erfaringer, og ikke fokusert på barnet som er bestemt til å komme til denne verden fra kroppen hennes. En slik kvinne som har bestemt seg for å bli mor, kan faktisk ha avsky for kroppen sin og for det hun skal gå gjennom. Et slikt barns skjebne er å utvikle seg i den kalde livmoren til moren, han er bestemt til ikke å bli født, men presset ut med avsky. Hvis en kvinne kan mette narsissismen sin på andre områder av livet, er et slikt barn dømt til ensomhet og kulde. Det er vanskelig å vurdere hvilken situasjon som er bedre eller hvilken som er verre, men en situasjon der en kvinne ikke ser andre ressurser for å pumpe ut hennes mangelfulle selv, er også traumatisk for et barn. Det handler om pseudokjærlighet; Uansett hvilken form for pseudokjærlighet jeg kommer over, kan jeg trygt si at det er en markør for identitetsproblemer.

Å ha et barn krever at en kvinne nekter seg selv, noe en narsissistisk mor ikke er i stand til. Barnet krever for mye. Selv nylig er den privilegerte posisjonen til en gravid kvinne okkupert av et barn; han befinner seg i sentrum for alles oppmerksomhet. Alle disse kan forårsake depresjon hos den narsissistiske moren. Narsissistiske fantasier samsvarer ikke med den virkelige situasjonen, og den nødvendige omsorgen for en nyfødt gjør det ikke mulig å realisere fortryllende planer. Deretter "slår moren på det motsatte", hvis det er noen som kan utføre funksjonene hennes og avlaste henne fra mors byrde, vil hun dra nytte av dette uten en skygge av tvil. Hvis hun ikke klarer å gi opp sitt morsansvar, kan hun etterligne sine aktiviteter med likegyldighet og uforsiktighet. I de første månedene kan barnet fremdeles ikke tilfredsstille narsissismen, så oppfører hun seg likegyldig og kaldt.

I verdensverkets mesterverk, skapt av Ingmar Bergman, viser "Autumn Sonata" konsekvensene av mors likegyldighet og kulde. Bergmans "Sonata" forteller om saken om overføring av psykologiske problemer fra mor til datter i to generasjoner.

Mor (Charlotte), spilt av Ingrid Bergman, er en virtuos pianist, absorbert i stjernestatusen, kald og avskåret fra følelser. Bergmans skremmende direkte demonstrerer den uoppnåelige dybden av følelser, motsetninger, komprimert i bunnen av sjelen til både mor og datter. “Mor og datter … Datteren arver morens leksjoner. Mor har mislyktes. Datteren skal betale. Mors ulykke må være datterens ulykke. Det er som en navlestreng som ikke er kuttet …”.

Å være en etterspurt virtuos pianist er Charlottes viktigste lidenskap, som etter hennes mening frigjør henne fra hennes morsansvar. Det er normalt at Charlotte er borte fra datteren, som mistet sitt lille barn i en ulykke. Emosjonell ufølsomhet gjør at Charlotte ikke føler seg skyldig. Charlotte bekjemper skyldfølelse ved å ty til defensive manøvrer: hevde sin egen femininitet ("Jeg skal kle meg bedre til middag"); escape ("Jeg vil bli her mindre enn jeg forventet"); sublimering ("Dette er ille, ille, ille. Like ille som det siste avsnittet i Bartoks sonate").

Bergman avslører for seeren hvilke spøkelser fra fortidens plagende mor og datter, og hva som er skjult bak barnas dører. Hvis Eva, som har bestemt seg for å fortelle moren sin alt, vokser opp foran øynene våre, så blir Charlotte mindre foran øynene våre, mister posisjonen sin: "Jeg ville at du skulle klemme og trøste meg." Moren flytter datteren til stedet til sin egen mor og forventer den tapte kjærligheten.

Eva anklager moren for bare å late som hun elsket henne, mens sannheten er at Eva var hennes støtte for narsissismen: “Jeg var bare en dukke for deg å leke med når du hadde tid. Men så snart jeg ble syk, eller, hvis jeg skapte den minste ulempen for deg, kastet du meg til min far eller barnepike. " "Jeg var liten, kjærlig. Jeg ventet på varme, og du viklet meg inn, for da trengte du kjærligheten min. Du trengte glede, tilbedelse. Jeg var forsvarsløs foran deg. Tross alt ble alt gjort i kjærlighetens navn. Du sa utrettelig at du elsket meg, pappa, Helena. Og du visste hvordan du skulle skildre kjærlighetens intonasjoner, bevegelser. Mennesker som deg er farlige for andre. Du må være isolert slik at du ikke kan skade noen."

Charlotte, som ligger på gulvet, stirrer ut i mørket, gulvbordene beroliger smerten i ryggen, ansiktet innhyllet i sigarettrøyk ser eldre ut og samtidig mer forsvarsløst. Charlotte husker fødselen: «Det gjorde vondt, ja. Men bortsett fra smerte - hva?.. hva? … nei, jeg husker ikke … ". Charlotte skylder sin mangel til sin egen mor, som ikke er i stand til følelsesmessig kontakt: "Jeg lever ikke, jeg ble ikke engang født, jeg ble fjernet fra min mors kropp, og den lukket umiddelbart igjen for meg og returnerte igjen til tilfredsstillelsen av min far, og nå er jeg allerede mer, jeg eksisterer ikke."

Og på dette tidspunktet, i andre etasje, vrir en enkel og ineffektiv kjærlighet, den grunnleggende som passer inn i to stavelser - MA -MA, i den trange halsen til Charlottes yngste datter Helena.

Den narsissistiske moren forble selv på et symbiotisk utviklingstrinn, ute av stand til å bygge grenser mellom seg selv og andre. Mors narsissisme er fornøyd med situasjoner der hun er unik: barnet slutter å gråte når han hører stemmen hennes, han smiler til henne og leker bare med henne. Men disse himmelske båndene begynner snart å bryte som barn, hans skjebne er å bryte dem og gå ut i andre menneskers verden. Barnet begynner å legge merke til, reagere, være interessert i andre mennesker, noe som blir utålelig for mors narsissisme, hun er redd for å miste ham og bruker forskjellige triks slik at han blir hos henne. Barnets ønske om å vokse, få autonomi og utvikle uavhengighet møtes med motstand fra den narsissistiske moren, noe som fører til et overskudd av skam hos barnet.

Når et barn viser egenvilje, ulydighet og hans manifestasjoner avviker vesentlig fra bildet av barnet som moren trenger, opplever hun forvirring og forlegenhet, spesielt voldsomt og skarpt reagerer hvis andre mennesker ser barnets ufullkommenhet.

Barna til slike mødre er senere ute av stand til å elske, siden de bare mottok falske meldinger fra sine mødre. Så datteren til en slik mor er i fremtiden ute av stand til å elske en mann, siden moren ikke ga henne et slikt eksempel. Den narsissistiske kvinnen henviser sin ektefelle til et tilknytning, noe som gjør det umulig for barnet å respektere faren.

Slike mødre streber etter å kle barna sine smart, ta dem med i alle slags sirkler og inkludere dem i ulike former for aktivitet. Hvis en slik mor har et mer praktisk formål å tilfredsstille narsissismen, kan hun forlate barnet sitt og være fullstendig uinteressert i livet hans. Etter å ha mistet næringen, kan hun igjen vende seg til barnet sitt (han er alltid tilgjengelig), men snart forlate ham igjen, noe som selvfølgelig oppleves av barnet hver gang som en katastrofe. Akk, all mindreverdighet av mor vil gå til barna, for alle feilene hennes må de betale i gjeldsbrev til dem.

Moderens stadig skiftende oppførsel overfor barnet i offentligheten og i deres fravær er også traumatisk for barnet. Generelt er situasjonen alarmerende når de roper om kjærlighet, er altfor emosjonelle i manifestasjoner i forhold til barn i offentligheten. Vi kjenner alle kvinner som utrettelig snakker om barna sine, om sin altoppslukende kjærlighet til dem, men dette taletrykket er ikke annet enn et utløp for skyldfølelser på grunn av at slike mødre praktisk talt ikke kommuniserer med barna sine.

Mors svingende oppførsel er også spesielt traumatisk for barnet. Enten er moren opptatt med seg selv, sine saker og karriere, forholdet til en mann, så vender hun plutselig tilbake og kaster all morens glød på barnet. Så for Eva fra "Autumn Sonata" av I. Bergman, da Charlotte ble tvunget til å vende tilbake til rollen som mor og kone for en viss tid, blir det til en virkelig katastrofe: "Jeg var fjorten år gammel og fant ikke noe bedre, du snudde hele din ubrukte energi. Du ødela meg, men du trodde du kunne gjøre opp for tapt tid. Jeg gjorde motstand så godt jeg kunne. Men jeg fikk aldri en sjanse. Jeg ble lammet. Likevel var jeg klar over noe med all mulig klarhet: i meg var det ikke et snev av hva som egentlig ville være meg, og samtidig ble elsket eller i det minste akseptert av deg. " Eva, som i barndommen kjente all bitterheten til en fraværende mor, ble i ungdomsårene fremdeles tvunget til å tåle den undertrykkende morsinteressen som falt på henne, noe som fundamentalt motsier hennes manifesterte kvinnelighet.