2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51
Inntil nylig ble det antatt at jo nærmere en person er hendelsene under den store patriotiske krigen, jo vanskeligere er det for hans psyke. I dag sier systemiske familiepsykologer at generasjonen av 25-åringer og yngre-det vil si oldebarn til vinnerne-fikk en mer uutholdelig byrde enn til og med foreldrene deres, som ble født på 60- og 70-tallet i de siste århundre. Hvilke krypterte meldinger formidlet våre forfedre til oss gjennom tiårene, og hvordan påvirket dette livene våre?
"Hvis vi sammenligner landsmenn fra det tidligere Sovjetunionen, tredje og fjerde generasjon etter deltakerne i den store patriotiske krigen, kan vi si at de fremdeles bærer en tragedie som ikke ble forstått i tide, opplevd og gitt videre til etterkommere som en revidert opplevelse, Sier den systemiske familiepsykoterapeuten Natalia Olifirovich. - Se på ansiktene til mennesker i det post-sovjetiske rommet, spesielt om morgenen. De er dystre, kjedelige, grå, som om det ikke er noen grunn til glede. Sammenlign dem med ansiktene til innbyggere i andre land - deltakere i andre verdenskrig. Landet vårt - jeg mener hele det tidligere Sovjetunionens territorium - vant. Det ser ut som, hvorfor ikke glede deg?"
Topphemmelig stempel
Fordi landet vårt fortsatt er i sorg, til tross for de siste syv tiårene, er psykoterapeuten overbevist. Vår sorg er ennå ikke "utbrent". Etter krigen var det ikke tid til å sørge og helbrede sår - det var nødvendig å gjenopprette den ødelagte økonomien. Og det å snakke høyt om det som ikke passet inn i bildet av en triumferende seier, var livstruende.
Soldatene som kom tilbake fra fronten kunne ikke dele sine erfaringer selv med sine kjære: noen fikk ikke lov - det var en statshemmelighet, noen fortrengte ganske enkelt forferdelige skudd fra hukommelsen, noen var redde for å snakke høyt, for selv veggene hadde da ører. Om medsoldatene som ble drept foran øynene våre, om sult, uutholdelige prøvelser, frykt for dyr og det daglige valget "enten vil de drepe meg eller så skal jeg drepe først" - alt dette måtte holdes taus. Om hvordan venner som først ble tatt til fange forsvant i leirene, hvordan soldatene ofte oppførte seg grusomt når de befant seg i fremmede territorier: nå er det mange avklassifiserte dokumenter om baksiden av krigen. Men en enorm mengde materiale er fortsatt klassifisert som klassifisert. Og det er færre og færre levende vitner til de hendelsene som kan fortelle sannheten. Men selv de som lever, vil ikke dele det.
Når den historiske opplevelsen av en familie ikke kan leves gjennom og fordøyes, begynner etterkommere å drepe seg selv, noen ganger bokstavelig talt
Krig er sorg på alle måter og fronter. Ikke bare bokstavelig talt, - sier Natalya Olifirovich. - Alle, uten unntak, kom inn i kjøttkvern: både sivilbefolkningen, og de som kjempet, og de som jobbet bak. Det er ikke vanlig å snakke om hvordan familier slo opp på grunn av kjærlighet i frontlinjen; hvordan kvinner døde, og de nye konene til de tilbakevendende frontlinjesoldatene godtok ikke barna sine fra deres første ekteskap og sendte dem til barnehjem; hvordan folk spiste i beleirede Leningrad; hvordan soldatene og offiserene oppførte seg i de okkuperte områdene; hvordan kvinner i front ble gravide og enten aborterte eller ble tvunget til å forlate barna sine.
Kostnaden for denne krigen viste seg å være veldig høy. Alle som overlevde eller ikke overlevde krigen, hadde noe uuttalt, som ble "innkapslet" og videreført til de neste generasjonene. Ofte er dette skyldfølelse, skam, skrekk, smerte, melankoli, håpløshet, fortvilelse. Nesten alle som gikk gjennom krigen i en eller annen kapasitet har et såkalt overlevelseskompleks: både glede over at han overlevde og skyldfølelse over at en annen døde. Disse menneskene så ut til å være suspendert mellom to verdener - liv og død, fortidens spøkelser er alltid med dem.
Skyld og skam betyr at det er mye undertrykt og uuttrykt aggresjon. Som et resultat er det umulig å glede seg og bygge et nytt liv. Og dette går videre til de neste generasjonene. Hvordan manifesterer det seg? Noen migrerer lenger, noen begynner å oppføre seg destruktivt eller vise autoaggresjon - derav forskjellige avhengigheter og påfører seg sår: de samme tatoveringene, piercingene er en manifestasjon av autoaggresjon,”er Natalya Olifirovich overbevist om. Unge mennesker, langt fra subkulturen, bruker i økende grad kors, hodeskaller og blomster til tatoveringer …
Når den historiske opplevelsen av familien er umulig å overleve og fordøye, begynner etterkommere å drepe seg selv, noen ganger bokstavelig talt. Ofte er historien avkortet eller forvrengt. For eksempel forteller vi barna en myte: at oldefar var modig, ikke mistet motet, gikk heroisk gjennom hele krigen. Og vi er tause om at han opplevde frykt, deprivasjon, fortvilelse, gråt og drepte. Noen ganger blir historien ikke overført i det hele tatt og blir en familiehemmelighet. Enten kaller vi barn med navnene på deres forfedre, og ufrivillig eller bevisst dømmer dem til samme skjebne.
Symptom på uklar opprinnelse
Mye av det som skjedde under krigen var tabu. Men hvis vi ikke kan fortelle om noen erfaringer direkte, overfører vi det fortsatt - ikke -verbalt. "Og så blir det innflytelsesrik farget, men uten detaljer - og de neste generasjonene er ferdige med å bygge tomten, fyller tomrommene, spekulerer."
Som systemiske familiepsykologer sier, av fjerde generasjon blir ustrukturerte, ikke-verbaliserte, ikke-symboliserte opplevelser et symptom som oldebarnene til vinnerne bærer i kroppen. Ganske ofte viser tredje generasjon - barnebarna til frontlinjens soldater - uforklarlige bekymringer og sykdommer. Den første generasjonen er en opplevelse uten levetid. I den andre - spredning av identitet, i den tredje - patologien til den emosjonelle sfæren, opp til grensetilstander. Den fjerde får symptomer som leger ofte ikke påtar seg å behandle - de blir sendt til psykologer. "Tyske kolleger kom til oss, og de siterte andre data: at psykologisk traume" fonitter "i seks generasjoner, og bare i syvende generasjon forfedrene" roer seg "," deler psykoterapeuten.
En av Natalias klienter, en 18 år gammel gutt, led av kvelning. Angrep ble hyppigere i mai -ferien. De trodde de hadde astma, tok dem til leger, syndet på allergi. "Jeg spurte om det var noe i familien knyttet til kvelning?" - husker Natalia. Guttens mor gikk til moren med spørsmål. Det viste seg at guttens oldefar hadde kjempet. Og det skjedde slik at han en dag, etter ordre fra en senior i rang, måtte henge uskyldige unge gutter-16-17-åringer-for noen mindre lovbrudd. Han var veldig lei seg for at han ble tvunget til å gjøre dette, og han husket dette hele livet, spesielt under feiringen av seieren. Da klienten lærte denne historien, stoppet anfallene hans.
En systemisk familiepsykolog vil lede en tråd inn i fortiden, og mest sannsynlig vil det være noe knyttet til mat eller mangel på det.
En annen klient født i 1975 kom med et uforklarlig arbeidsnarkomaniproblem. Hun jobbet så hardt at hun havnet på sykehuset mer enn en gang. I historien gled setninger: "Jeg ser ut til å jobbe for ti", "Jeg trenger det ikke for meg selv." Vi begynte å forske på familiehistorie. Bestemoren nektet å fortelle hva som skjedde for mange år siden. Moren til den unge kvinnen fortalte. Sannheten var skremmende. Både klienten selv, moren og bestemoren var jødisk, noe som var nøye gjemt for alle, inkludert barnebarnet hennes. Klientens bestemor er den eneste som overlevde etter henrettelsen av hele familien av nazistene i Kiev på Babi Yar. Jenta, til tross for risikoen for å bli drept, ble gjemt av naboene. Hun løp til gropene og lette etter slektninger og hele livet husket hun hvordan jorden beveget seg og stønnet, som tusenvis av skuddlegemer ble dekket med. Dette sjokkerte og skremte henne så mye at hun, etter å ha modnet, flyttet fra Kiev, giftet seg med en russer og "begravet" opprinnelsen hennes for alltid. Og barnebarnet? Hun lever for alle ofrene, "jobber for ti." Da hemmeligheten ble avslørt, mottok kvinnen den etterlengtede lettelsen.
En annen klient av Natalia - en ung mann på 27 år - begynte for en stund nå å kveles. Til tross for behandling og til og med kirurgi stoppet ikke angrepene. Da de begynte å forstå familiens historie, viste det seg at mannens oldefar var en hviterussisk partisan under krigen. I den okkuperte landsbyen bodde konas søster i huset sammen med henne og barna hans. Politimennene ba henne fortelle henne så snart en slektning kom fra skogen, hvis ikke ville de drepe henne. “Min oldefar ble skutt og drept mens han holdt sin to år gamle sønn-bestefaren til klienten min. Han gurglet av blod, gispet etter pusten, de klarte å ta barnet fra armene til sin døende far. Gutten, som på den tiden visste hvordan han skulle si noe, var stille lenge. Slik gikk skrekken som familien aldri hadde snakket om i form av kvelning videre til fjerde generasjon.
Årsakene til dagens etterkommers problemer kan være å gjemme seg i en oldefars medaljong, eller i en morsang, eller i gamle fotografier.
En annen klient tok med henne 11 år gamle datter med anoreksi. "Anoreksi vises vanligvis i ungdomsårene. Og jeg ble overrasket over henne så tidlig. Jeg stilte spørsmålet: er det noen i familien som dør av sult? Det viste seg at en 11 år gammel jente døde på grunn av dette i familien under krigen, og ingen snakket om det. " Fråtsing og anoreksi er nå bokstavelig talt en epidemi av disse lidelsene. En systemisk familiepsykolog vil sikkert føre en tråd inn i fortiden, og mest sannsynlig vil det være noe relatert til mat eller mangel på det. Noen ganger blir fortidens hendelser en forbannelse for familien.
"Jeg ble fortalt i gruppen en sak da en mann kom tilbake fra fronten. Hans kone ble skutt av tyskerne, og hans 12 år gamle datter ble værende. Og den nye kona nektet å ta imot jenta - hun beordret å sende henne hvor som helst. Hvordan de ble kvitt jenta er ukjent. Men plutselig, i en alder av 12 år, dør datteren til hans nye kone. Påfølgende graviditeter ender med spontanaborter, de barna som er født i konflikt, forlater hjemmet. " Slik kan smerten en gang påføres "ta hevn".
Når historien gaper med tomrom, går mye av energien fra hele familien og til og med de som er langt fra grunnårsakene inn i disse sorte hullene. Derfor er det så viktig å søke, spør de som fortsatt har minst informasjon. Selv om hypotesene først virker galne. Men årsakene til dagens problemer for etterkommere kan være skjult i en minneverdig oldefars medaljong, eller i en morsang, eller i gamle bilder i et familiealbum, eller en hemmelighet som alle er tause om, men den bryter gjennom tiårene i merkelig oppførsel eller sykdommer fra Generasjon Z.
Omvend deg og lev videre
"Vi trenger identifikasjonsobjekter, klare meldinger uten" hull "og" mangler "fra forfedrene. Som regel mister vår identitet sin stabilitet i krisetider. Og hvis vi har en sunn base, normal familiestøtte, klarer vi lettere. Når det ikke er noe å klamre seg til og stole på, søker folk fortsatt etter støtte - for eksempel i en kirke. Men noen ganger begynner de å engasjere seg i selvdestruksjon, sier Natalya Olifirovich.
Vi kan skape en slik støtte, et slikt "solid fundament" for barna våre, hvis vi forteller dem, uten pynt og kutt, hva som egentlig skjedde. For eksempel om hvordan oldefar kom fra krigen, hvordan han angret på at han måtte drepe mennesker. At han ble tvunget til å gjøre dette fordi han forsvarte hjemlandet og sine nærmeste. Ikke bare om triumf og seier, men også om smerte, sorg, tap, sinne, fortvilelse …
Men du må avsløre hemmeligheter nøye og i tide. Det er en annen ekstrem, når uhyggelige detaljer blir fortalt i alle detaljene som barnets psyke ikke kan fordøye. Og du kan skade et barn ikke mindre enn å ikke si noe.
En annen ekstrem er forsterket, munter feiring, overdrevne og lakkerte historier som gjør et godt ritual - en minnedag for alle ofrene og tapene i krigen - til en emaskulert ritualisme, der ingenting blir levd …
Felles anger vil hjelpe ikke bare å akseptere og tåle smerte, men også å stoppe den tragiske stafettpinnen mellom generasjoner.
"Hvis vi vil ha en sunn generasjon, må vi sikre en tydelig generasjonsoverføring mellom generasjoner," sier psykoterapeuten. For å forholde oss til en tragisk historie, må vi gå gjennom smerte sammen. I symbolsk forstand. Sørg, diskuter med andre slektninger. Vi kan snakke med oldefar i frontlinjen, hvis han fortsatt lever, eller gå til graven hans, hvis han allerede har forlatt oss, og si:
“Jeg vet hvor mye sorg du har måttet tåle. Jeg vet at det ikke var lett for deg å ta beslutninger. Landet vårt er ansvarlig for blod av mennesker, vold, ødeleggelse av mange mennesker, inkludert våre landsmenn. Vi tente ikke denne krigen. Men vi har gjort mange ting som har ført til tragedie og lidelse for enkeltpersoner. Vi erkjenner dette. Og vi beklager veldig."
Slik felles anger, ærlig anerkjennelse av alt som skjedde, samtykke og takknemlighet for det de bar i seg selv, mener Natalya Olifirovich, vil hjelpe ikke bare å akseptere og tåle smerten, men også stoppe det tragiske stafettløpet mellom generasjoner.
Om eksperten
Natalia Olifirovich, kandidat for psykologisk vitenskap, familiepsykolog, systemanalytiker, styreleder i den republikanske offentlige foreningen "Society of Psychologists and Psychotherapists" Gestalt Approach "(Hviterussland).
Intervju med magasinet Psychologies
TEKST: Olga Kochetkova-Korelova
Anbefalt:
Betydelig Annet Som Et Ekko Av Fjern Barndom
Når jeg reflekterer over viktigheten av et objekt som et definerende og strukturerende grunnlag for psyken, forstår jeg at søket etter en meningsfull annen er et ekko av fjern barndom. I en eller annen grad er et lignende problem iboende hos flertallet.
"Tapet Av En Du Er Glad I Er Mer Enn Sorg." Forutse Sorg Og Grenseoverskridende
“I russisk psykologi - du vil ikke tro det! - Nei ingen originalt arbeid om å oppleve og psykoterapi av sorg. Når det gjelder vestlige studier, beskriver hundrevis av arbeider de minste detaljene om forgreningstræret i dette emnet - sorg "
Han Skylder Moren Sin Så Mye At Han Betaler Og Betaler Alt
Moren hans er alltid sliten og ulykkelig. Hun lever bare for sønnen sin, slik at han skulle få det og det, og viktigst, nesten som mennesker. Hun tolererer til og med faren, som ødelegger livet hennes. Faren enten ikke tjener, eller drikker, eller er fraværende.
Prisen På Psykoterapi. Hva Betaler Vi For?
Under den økonomiske krisen og den ustabile økonomiske situasjonen i landet vårt, blir spørsmålet om kostnaden for psykoterapi veldig relevant. Prisen på psykoterapi Selvfølgelig, i øyeblikket for en personlig eller mental krise, falmer verdien av verdien ofte i bakgrunnen, og vi er klare til å handle etter prinsippet:
Hver Generasjon Har Sin Egen Krig
Vi lever i universet hvor alt er underordnet skapelsen og utryddelsen av skapelsen " … Omnis cellula a cellula (lat. Cellen kommer bare fra cellen) Lenge ønsket jeg ikke å vite, høre og se noe knyttet til problemene på Krim og Ukraina.
