2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51
Freud introduserte begrepet "symbol" i begrepet mental organisasjon. I The Interpretation of Dreams beskriver han forskjellige symboler som representerer et seksuelt tema - kjønnsorganer eller samleie. Freud advarer om at ideen om å "erstatte" ett objekt med et annet kan gå for langt: en sigar er ikke alltid et symbol på en penis; "Noen ganger er en sigar bare en sigar." Noen ganger er sex et symbol på noe annet. Hvis en persons dypeste endefaktorer er eksistensielle og er forbundet med død, frihet, isolasjon og meningsløshet, er det mulig at frykten de genererer kan forskyves og symboliseres av avledede problemer, for eksempel problemer med seksualitet.
Sex kan bidra til å undertrykke dødsangst. I praksis med terapeuter er det tilfeller av arbeid med dødssyke klienter som har blitt absorbert av seksuelle interesser. Ellen Greenspans studie viste at kvinner med brystkreft var mer sannsynlig å ha forbudte seksuelle fantasier sammenlignet med friske kontroller i samme alder.
Det er litt magi i tiltrekningen av sex. Dette er en kraftig forsterkning mot bevisstheten og angsten for frihet, siden vi, under påvirkning av sexets sjarm, på ingen måte føler at vi utgjør vår egen verden. Tvert imot blir vi "fanget" av en mektig ekstern kraft. Vi er besatt, fascinert, "forelsket". Vi kan motstå fristelser, overgi oss til det eller leke for tid, men vi har ikke følelsen av at vi har "valgt" eller "skapt" vår egen seksualitet: den føles utenfor oss, har uavhengig kraft og virker mer kraftfull enn den virkelig er.
Tvangsseksualitet er en vanlig reaksjon på følelser av isolasjon. Promiskuøs sex gir den ensomme personen et sterkt, men midlertidig pusterom. Det er midlertidig fordi det ikke er intimitet, men bare en karikatur av et forhold. Tvangsex mangler alle tegn på ekte omsorg. Den ene bruker den andre som et middel. Han eller hun bruker bare en del av den andre og inngår et forhold bare med henne. Denne typen interaksjon betyr at en person danner et forhold - og jo raskere, desto bedre av hensyn til sex, og ikke omvendt, når samleie er en manifestasjon av dype forhold og fremmer dem. Det seksuelt tvangsmessige individet er et godt eksempel på en person som ikke er i et forhold til hele en annen. Tvert imot har han bare et forhold til den delen som tjener til å tilfredsstille hans behov. Seksuelt tvangsmenn kjenner ikke partnerne sine. Faktisk bruker de ofte uvitenhet om den andre og gjemmer det meste av seg selv som en fordel, derfor viser og ser de bare det som bidrar til forførelse og samleie. Et av kjennetegnene ved seksuell avvik er at et individ inngår et forhold ikke med en annen person som helhet, men med en del av en annen. For eksempel har en fetisjist et forhold ikke med en kvinne, men med en del eller tilbehør fra en kvinne, for eksempel en sko, et lommetørkle eller undertøy. En anmeldelse av menneskelige forhold sier: "Hvis vi elsker en kvinne uten å etablere en forbindelse med hennes ånd, er vi fetisjister, selv om vi bruker de riktige kroppshullene i den fysiske handlingen."
Dermed kjenner den seksuelt tvangsmessige personen hverken den andre eller er intim med ham. Han bryr seg aldri om veksten til en annen. Ikke bare holder han aldri den andre helt i sikte, men han mister aldri synet på seg selv i et forhold. Han eksisterer ikke "midt i mellom", men observerer seg alltid. Buber kalte denne orienteringen med begrepet "refleksjon" og sørget over seksuelle forhold, der partnere ikke er inkludert i en fullstendig, ekte dialog, men lever i en verden av monolog, en verden av speil og refleksjoner. Bubers beskrivelse av den "erotiske mannen" er spesielt tydelig:
"Jeg har tilbrakt mange år på folks land og har ennå ikke uttømt alle varianter av den" erotiske mannen "i min forskning. Elskeren raser, bare elsker sin lidenskap. Av sin egen fortryllende handling på andre. En annen ser beundrende på handlingen med hans påståtte overgivelse. Likevel samler noen spenning. Han er stolt over lånt livsenergi. Denne er fornøyd med å eksistere både som seg selv og som et avgud, slett ikke som ham. en person soler seg i glansen i livets liv mye. Noen eksperimenterer. Og så videre og så videre - alle de mange monologene med speilene i rommet til den mest intime dialogen!"
Så, en person er forelsket i lidenskap, en person samler spenning og trofeer, en person varmer opp "i prakt av sin lodd" - alt annet enn et ekte forhold til seg selv eller til en annen.
Anbefalt:
BARNE FOR MENNESKER MED OCSESSIVELY-COMPULSIVE PERSONALITY STYLE
Hovedkonflikten til den tvangsmessige personen er konflikten mellom underkastelse og protest. En tvangsmessig tvangsmann inngår et kompromiss: aksepterer verdiene til et kraftig miljø og undertrykker sin egen individualitet. Basert på Freuds observasjoner av den obsessives tendens til sparsommelighet, stivhet og rettferdighet, kalte Ferenczi "
NOE GRUNNER FOR OBSESSIVE-COMPULSIVE ADFARI
Obsessiv-kompulsive atferdsmønstre må skilles fra den obsessive-kompulsive personlighetsstrukturen og obsessive-compulsive disorder. Personer som er oppvokst i et uforutsigbart eller familiemiljø som var preget av forvirring og forvirring, var i stand til å tåle på grunn av identifisering med andre atferdsmønstre eller verdenssyn, kan vise en nærende besettelse av verdier eller føle et tvangsmessig behov for lov og orden .
OBSESSIVE-COMPULSIVE STRUCTURE OF CHARACTER
For å frigjøre seg fra fangenskapet til ubevisste foreldrekomplekser og få en sammenhengende identitetsfølelse, prøver mennesker med en tvangstansk karakterstruktur å oppføre seg på en slik måte at de ikke har noe å bebreide dem med. De angrer i hemmelighet på tilpasning, men de må fortsatt ty til det for å unngå anklager.
Runaway Compulsive Neurosis. Del 2
Jeg liker navnet så godt at det til og med virker som om det sier alt. Men jeg forstår også at dette bare er begynnelsen. Fordi så mye jeg kan snakke om å stikke av, kan ikke alle tankene mine inneholde ett uttrykk. Jeg ser meg mye rundt, og ser ofte på sjelen til mennesker - og mine klienter, og mine venner, og mine bekjente, og forresten også i mine egne.
