Dybdepsykologi

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Dybdepsykologi, som en lære om det ubevisste, eksisterte i to uavhengige lag av forskning:

1. Laget av Freuds personlig undertrykte bevisstløse

2. Jungs kollektive bevisstløse

3. Den tredje forskningsretningen sluttet seg til de to første, i 1937. Dette er den introduserte dybdepsykologiske disiplinen, som L. Sondi kalte "Skjebneanalyse".

Skjebnesanalyse utforsker den ubevisste tredje retningen, nemlig det "generiske ubevisste", som en spesiell form i det ubevisste. Hvordan og hvorfra bestemmes forfedres undertrykte krav hos en person gjennom ubevisst kontrollerte handlinger valg i kjærlighet, vennskap, yrke, sykdom og død … Vi kalte denne retningen nettopp det, siden vi ikke bare vurderer psyken, men også kroppen; ikke bare instinktets og arvens natur, men også åndsendringen; ikke bare manifestasjonen av den virkelige verden, men også den tenkelige, den imaginære, som er i sentrum for vår dybdepsykologiske forskning. Ordet "skjebne"Innenfor meningen er integrering av kropp og sjel, arv og instinkt; Jeg og ånd, denne verden og verden utenfor graven, alle menneskelige og interhuman fenomener. Dermed førte denne retning av dybdepsykologi til studiet av skjebnen, som Szondi kalte "dialektisk anankologi" (se L. Szondi "Man and Fate, Science and the Picture of the World" 1954).

Gjennom årene har skjebneanalyse blitt dannet og definert i en spesiell forskningsretning med spesielle metoder for psykodiagnostikk og psykoterapi. Skjebneanalyse forble innenfor rammen av dybdepsykologi, siden den representerer et viktig område av det ubevisste, nemlig det "generiske ubevisste", som kommer til uttrykk i spesielle deler av menneskelivet, nemlig "Valgets skjebne." Det vil si i de skjebnebestemmende endringene i valg av hver person, gjennom menneskelige relasjoner, og dermed bestemmer samfunnets skjebne.

Skjebneanalyse, som hovedstrøm for dybdepsykologi, ble bygget på arv og valg som en spesiell disiplin. Murstein for å bygge din egen skjebne er gitt av våre forfedre. Hver stamfar, med sine spesielle krav til livet og sin spesielle livsform, fungerer på etterkommere som et "eksempel og bilde". Hver forfader fremstår i vårt generiske ubevisste som en spesiell mulighet for skjebne. En person bærer i skjebnens indre plan, som nettopp kalles det generiske ubevisste, mange forskjellige forfedre, og følgelig mange og ofte motsatte skjebnemuligheter. Hver figur av forfedre i det generiske ubevisste har en tendens til å bli et "eksempel" for etterkommernes skjebne. Derfor har vi pålegg eller tvang av forfedre i valg av kjærlighet, vennskap, yrke, sykdom og død. Den delen av skjebnen som er bestemt av forfedre og pålagt oss, kaller vi tvunget skjebne.

Hånden, som av disse generiske spesifikke planene selv velger skjebnens muligheter, og nekter alle andre, eller forfedrenes figurer er integrert i et nytt bilde av "jeg", kaller vi en så fritt valgt eller integrert del av skjebnen fri skjebne … (se boken av L. Szondi "Man and Destiny", samt "Science and the Picture of the World"). Dette er nettopp forbindelsen mellom analysen av væren og skjebnenes analyse.