Psykoterapi Og Spiritualitet. Faren For åndelig Flukt

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Psykoterapi eller åndelig praksis? Erstatter det ene det andre? Artikkelen undersøker fenomenet åndelig flukt (et konsept introdusert av John Welwood), som forekommer ganske ofte og er en prosess når åndelige ideer og praksis brukes for å rømme fra psykologiske traumer, uløste følelsesmessige problemer

Gjentatte ganger måtte jeg diskutere (noen ganger voldsomt) om temaet åndelig praksis og psykoterapi. Og oftere, i stedet for fagforeningen "og" det var fagforeningen "eller", motsette seg den ene mot den andre. Blant mine bekjente er det mennesker som forlot psykologi og psykoterapi som et yrke for yoga, og deretter kritiserte den "vestlige tilnærmingen" og fant at de mest verdifulle nye "oppdagelsene" av psykologi / psykoterapi har en lang historie i den østlige tradisjonen.

En stund prøvde jeg å forstå, formulere mitt eget svar, posisjon i forhold til psykoterapi og åndelig praksis. Bortsett fra tilfellene der åndelig praksis: meditasjon, yoga, reiki, etc. beriket menneskers liv, gjorde dem sterkere, klokere, sunnere, både mentalt og fysisk, har jeg observert mange tilfeller av "flukt til spiritualitet".

Etter formuleringen av Erich Fromm er det dessuten ikke så mye en fri streben etter spiritualitet som en flukt fra psykologiske problemer. Askese viste seg for eksempel ikke å være et bevisst valg av en moden person, men å lure seg selv og devaluere materialet (som en forsvarsmekanisme mot bitterheten ved å gjenkjenne manglende evne til å oppnå, handle, være aktiv). Så frykten for intimitet med kvinner, unngåelse av seksuelle forhold kan skjemmende skjule seg under sølibatet som er valgt i det verdslige livet. Unnlatelse av å tjene penger - under arrogant forakt av materialet. Manglende evne til å få venner, kjærlighet, omsorg, være sjenerøs - erstattes av ønsket om å komme vekk fra den verdslige forfengelighet og "negativ energi".

På 1980 -tallet introduserte John Welwood, en innovatør i studiet av forholdet mellom vestlig psykoterapi og buddhistisk praksis, psykolog, psykoterapeut, redaktør for Journal of Transpersonal Psychology, begrepet "åndelig omgåelse", og beskrev det som en prosess når åndelig ideer og praksis brukes for å komme vekk fra psykologiske traumer, uløste følelsesmessige problemer, unngå å møte med arbeid på mellomliggende utviklingsstadier.

I tilfelle når en person ved hjelp av åndelighet unngår noe (vanligvis bruker målet - oppvåkning eller frigjøring), er hans ønske om å heve "over den kaotiske siden av vår menneskelige natur" for tidlig. Det skjer uten direkte bekjentskap med ens personlighet: dens styrke og svakheter, attraktive og lite attraktive sider, følelser og dype følelser. "I dette tilfellet, på bekostning av den absolutte sannhet, begynner vi å gjøre ned på eller helt forkaste relative ting: vanlige behov, følelser, psykologiske problemer, vanskeligheter i forhold og utviklingsmangler," sier John Welwood i et intervju med psykoterapeut Tina Fossell.

Faren for åndelig flukt er at du ikke kan løse psykologiske og følelsesmessige problemer ved å unngå dem. “Denne holdningen skaper en smertefull avstand mellom Buddha og personen i oss. I tillegg fører det til en konseptuell, ensidig forståelse av spiritualitet, der den ene opposisjonen stiger på bekostning av den andre: absolutt sannhet foretrekkes fremfor relativ, upersonlig - personlig, tom - form, transcendert - legemliggjørelse og løsrivelse - følelser. Du kan for eksempel prøve å praktisere løsrivelse ved å nekte ditt behov for kjærlighet, men dette fører bare til at dette behovet undertrykkes under jorden, og det manifesterer seg ofte ubevisst på en skjult og negativ måte, sier John Welwood.

"Det er veldig enkelt å operere med sannheten om tomhet på følgende ensidige måte:" Tanker og følelser er tomme, bare samsaras spill, og vær derfor ikke oppmerksom på dem. Oppfatt deres natur som tomhet, og løs dem i det øyeblikket den oppstår. " Dette kan være verdifulle råd om praksis, men i livssituasjoner kan de samme ordene også brukes til å undertrykke eller nekte følelser, problemer som krever vår oppmerksomhet. Dette er et ganske vanlig fenomen: å snakke vakkert og overført om den grunnleggende perfeksjonen av vår sanne natur, mens vi opplever vanskeligheter med tillit, hvis bare noen eller noe gjør psykiske sår."

(J. Welwood)

Psykologiske problemer manifesterer seg oftest i relasjoner mellom mennesker. De dannes også i dem, mennesker skader hverandre, forårsaker den største smerten, men det er i menneskelige relasjoner slike problemer bør løses.

"Å strebe etter å være en god åndelig utøver kan bli til det jeg kaller en kompenserende personlighet," sier Welwood i et intervju, "som skjuler (og beskytter mot) en dypere, mangelfull personlighet, der vi ikke har de beste følelsene for oss selv., vi tror at vi ikke er gode nok eller at vi fundamentalt mangler noe. Og så, til tross for at vi øver flittig, kan vår åndelige praksis bli et middel til fornektelse og beskyttelse."

Psykoterapi og åndelig praksis motsier ikke hverandre. De handler om forskjellige ting og utfører forskjellige oppgaver. I min praksis var det flere tilfeller der mennesker, etter å ha tålt smerten ved tap, ikke opplevde det, men "bevarte", gjorde meditasjon, dempet følelsene som raste inne, undertrykte det indre ropet, ropet til en enkel "jordisk mann"”. Også med andre følelser som vi pleide å betrakte som negative: sinne, bitterhet, misunnelse. De ble undertrykt og nektet, men i virkeligheten, etter å ha realisert dem, akseptert dem, uttrykt dem, kan man tydeligere og tydeligere høre stemmen til ditt sanne jeg, ditt potensielle jeg, som krever erkjennelse.

"Personer som er utsatt for depresjon, som kan ha fått mindre kjærlig forståelse i barndommen, og som derfor har vanskelig for å verdsette seg selv, kan bruke læresetninger om fravær av seg selv for å forsterke følelser av utilstrekkelighet. Ikke bare føler de seg dårlige med seg selv, men de tror også at fokusering på dette er en annen feil. Men til slutt får vi en slags klamring til selvet, og denne situasjonen er motsetningen til dharma. Og det forverrer bare skyldfølelse eller skam. Så de er involvert i en smertefull kamp med selve "jeget" som de prøver å oppløse "(J. Welwood).

Dermed er åndelig praksis ikke et alternativ til psykoterapi. Akkurat som psykoterapi ikke erstatter åndelig praksis. I mellomtiden er jeg overbevist om at dyp psykologisk / psykoterapeutisk arbeid fremmer bevissthet, personlig modenhet og, som et resultat, åndelig vekst og visdom. Spiritualitet for meg er bevissthet og vennlighet, inkludert bevissthet og godhet mot min egen menneskelighet: styrke, svakheter, tvil, følelser, behovet for nærhet og kjærlighet (ikke bare til Gud, men også til menneskene rundt). Det er mulig at manifestert, og ikke abstrakt kjærlighet til mennesker og til seg selv som person, er en kunst som er vanskeligere enn kjærlighet til det Høyeste (det være seg Kosmos, Gud, ånd). Og på veien til å bli seg selv som person (og kanskje en person med store bokstaver), kan psykoterapi gi mye.

Artikkelen er basert på materialene fra Spiritual Flight -intervjuet // Psykoterapeut Tina Fossells intervju med John Welwood.

For de som er interessert i dette emnet, anbefaler jeg på det sterkeste å lese intervjuet med J. Welwood i sin helhet - det er fantastisk og verdifullt.