Viktig Depresjon! Ikke Gå Ut Av Rommet, Ikke Gjør En Feil

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Ikke vær en idiot! Vær hva andre ikke var.

Ikke forlat rommet! Det vil si å gi møblene frie tøyler, bland ansiktet ditt med tapet. Lås opp og sperre deg selv

skap fra chronos, space, eros, rase, virus.

I. Brodsky

Essensiell depresjon dette er en tilstand ledsaget av en generell reduksjon i vitalitet. Denne artikkelen vil vurdere fenomenologien til essensiell depresjon, så vel som dens forhold til psykosomatiske og posttraumatiske lidelser. Geniet Iosif Aleksandrovich fanget følsomt pulseringen av denne tilstanden, så vi kan bare utfolde spiralen i teksten hans og øke det interatomiske rommet mellom tett tilpassede betydninger.

Metaforisk kan måten på karakterens eksistens, som var besatt av essensiell depresjon, beskrives ved hjelp av et sted der trusselen om umiddelbar død er eliminert, men for dette har den blitt betalt en veldig høy pris - muligheten til å Nyt livet. Et sted der det er for mye trygghet, slik at nyhet ikke får manifestere seg. Alt som eksisterer rundt har allerede funnet sted. Skapelseselementet er fraværende som fenomen. Hovedoppgaven er å gjenta så nøyaktig som mulig den samme løsningen en gang funnet og kontrollere virkeligheten slik at den ikke trenger inn i det vanlige ritualet. Hovedattributtene til et slikt tidsfordriv er tretthet, kjedsomhet, apati. I stedet for bekymringer - verifiserte feilfrie rasjonaliseringer. Aktivitetsfokus bestemmes ikke av hedonistiske ambisjoner, men av evnen til å utmatte seg på kortest mulig tid. Eller vi kan si at utmattelse skjer raskere enn tilfredsstillelsen oppstår.

Det er umulig å komme seg ut av dette stedet, ettersom det er omgitt av en palisade av angst og somatiske symptomer, når du nærmer deg hvilke panikkanfall som kan oppstå. Dessuten oppstår ikke ideen om å komme ut av denne omkretsen, fordi landskapet bak gjerdet ikke lenger er behagelig. For mye innsats har blitt brukt på å bygge en stabil struktur, og stabilitet blir hovedinteressen. Omverdenens objekter mister sin attraktivitet. Man kan bare glede seg litt over at han ikke har dødd ennå. Kravet om konstant kontroll fører til utmattelse og "takket være" er det mistet muligheten til å tåle innsatsen som er nødvendig for å oppdage interesse og spenning.

Psykosomatikkdermed balanserer uorganiseringen av det mentale apparatets arbeid og er en konsekvens av det vedvarende bruddet på mentalisering. Klinisk kommer dette til uttrykk i umuligheten av å symbolisere sin indre opplevelse, koble oppførsel og emosjonell tilstand, oppfatte seg selv som en integrert funksjon for produksjon av betydninger. Faren for denne tilstanden ligger også i det faktum at grensen mellom ideer og virkelighet er uskarp, som et resultat av at fantasier får karakter av katastrofale konsekvenser.

Det er mye frykt for ødeleggelse i opplevelsesfeltet - dette gjelder ustabiliteten til ethvert livsområde, fra helse til sosiale forbindelser. Sinne, som kan være et insentiv for endring, truer stabiliteten og undertrykkes derfor. Sinne kan gjenopplive, men enhver manifestasjon av vitalitet aktiverer gjensidig temaet død. Det ser ut til at liv og død er motsatte begreper. I dette tilfellet er de slått sammen med hverandre. Derfor er det bedre å være et levende lik, i stedet for å dø hver dag. Selvfølgelig venter en slik skjebne ikke bare sinne, men andre følelser, siden de er markører for opphisselse som må undertrykkes.

Spenning viser seg å være begravet under lag med negative opplevelser som oppstår som en reaksjon på kronisk misnøye med ulike behov. I noen tilfeller er det bedre å slutte å ville helt enn å møte frustrasjonen over at det man ønsker og det som støttes blir fjernet ytterligere fra hverandre. På denne måten kan livet bare komme tilbake gjennom en omvendt nedsenking i smerte.

Et veldig interessant forhold oppstår med temaet død. På den ene siden er det en allmektig illusjon av hennes kontroll, på den annen side er det viktigere å sikre hennes konstante tilstedeværelse, som om døden blir en stabil livsbakgrunn. Hun blir invitert hele tiden og blir et kjent element i hverdagen. Dødens plutselige benektelse. Det er viktig å holde øye med at hun kommer. Døden fra en potensiell dimensjon, der "så lenge jeg er, er det ingen død", blir gradvis et element i livet, den nødvendige ingrediensen. Dødsdriften bidrar til å kontrollere livets utålelige manifestasjoner. Dødsdriften, som tar form av en virkelig nedgang i livskvaliteten, beskytter mot uvirkelig og fantasert død. Ekte død gjenkjennes ikke, det er ingen forsoning med døden om døden, og jo mer den beveger seg bort, desto mer skygge kaster den på det som skjer.

Et interessant paradoks oppstår. For å rolig akseptere døden, må du utmatte din lidenskap. Tøm deg selv før livet og slutte å ville noe. I det beskrevne tilfellet er det ganske enkelt umulig å tømme deg selv, siden lidenskap er skilt fra individet og hans liv. Dermed oppnås enten forsinket selvmord ved hjelp av essensiell depresjon, eller omvendt symbolsk udødelighet på grunn av bevaring i en mellomliggende tilstand - mellom liv og død. Døden er så skremmende at for tidlig oppgivelse av liv oppstår. Selve ideen om å holde livet på et så lavt energinivå blir ikke veldig klart. Det ser ut til at en person låser seg inne i et sterilt kammer for å skjære ut noen timer fra den målte tiden, uten å vite hvordan han skal bruke denne tiden.

Generelt tema verdier blir veldig komplisert ettersom alt blir like sløvt. Denne tilstanden kan beskrives med en slik formel - at det allerede er nok til å ville ingenting mer. Personlige mangler nektes, søket etter et tapt paradis blir unødvendig, den hallusinatoriske evnen til å gå utover seg selv og spre innflytelse på virkeligheten går tapt. Metaforisk ligner situasjonen forholdet mellom liket og miljøet, når temperaturen mellom dem utjevner og det ikke lenger er noen forutsetning for energibytte. En person lever livet sitt som om han er besatt av miljøet, er en del av den omkringliggende orden og refererer heller til livløs natur, siden det ikke gir mistanke om reaksjoner som er forskjellige fra prosessene som foregår i bakgrunnen. Atferd får karakter av feltet.

I en lignende tilstand ensomhet fra en ressurssterk væremåte, der maksimal nedsenking i seg selv og den klareste kontakten med ens lidenskap oppnås, blir det til straff. Ikke bare ytre objekter mister sine attraktive egenskaper, men personligheten i seg selv blir uinteressant for seg selv.

Vi kan si at kontakten med virkeligheten er tapt her og nå, det vil si at den nåværende tilstanden av kjedsomhet og hjelpeløshet blir uviktig, den må tåles uten å kunne forandres, siden en slik nummenhet redder fra truende fantasier. Fantasi er kanskje det eneste som har verdi.

Man får inntrykk av at hendelsene personligheten er inkludert i er isolert fra opplevelser om dem. Eller dybden på følelser er så uuttrykt at signalet om bruddet er et resultat av intellektuell aktivitet fremfor en følelsesmessig reaksjon."Jeg forstår at noe går galt, men jeg kan ikke engang bli lei meg over det, jeg forstår at dette også er galt" - et slikt verbalt budskap ledsages ofte av forvirring og forvirring som det høyeste punktet for emosjonell bevissthet. Følgelig blir prosessen med å kode betydninger i intervallet mellom hendelser og reaksjoner på dem ekstremt dårlig, og klienten har faktisk ingenting å tilby terapeuten som en nøkkel til sin subjektivitet.

Måten klienten formulerer forespørselen om terapi, skisserer en annen dødsfall i forholdet - klienten ber om å avlaste ham fra somatiske symptomer, uten å kunne holde tilstanden i fokus. Symptomet skjuler så å si klienten for seg selv. Jeg blir kvitt symptomet og helbreder, tror klienten. Jeg skal reise, male verden med nye farger og bli en annen person. Faktisk skjuler symptomet en mer forferdelig hemmelighet at det ikke er noe liv bak det enn det som skjer nå. Fordi den kroniske overlevelsen der klienten er nedsenket ikke er en konsekvens av symptomens utseende, men årsaken.

I terapi velger en slik person en overtalelsesstrategi. Hun beviser at de logiske konstruksjonene er riktige, uten å kunne stole på opplevelsene av kjedsomhet og fortvilelse, sinne og begjær. På den annen side blir somatiske symptomer ofte kjernen i opplevelsen, Id oversvømmer den indre verden, og deretter er forsøket på å dempe kroppsligheten den ledende oppgaven. Og dermed, Personlighet enten isolert fra torso, eller slaver av den. Denne måten å være på kan karakteriseres som sterkt polær - enten skjer det ingenting med en person, eller en hendelse blir til en katastrofe.

Den samme modusen kan spores i forhold til andre. De ser ut til å være eierne av for mye makt, siden de har en viktig støtte for å disponere den ensidig i et autoritært regime. De kan ikke stole på, det er farlig å improvisere med dem, og det er trygt å bare være enig. De kan straffe lett og kan ikke forsvares mot. Den beste behandlingen for konflikt er forebygging. Den beste tiden å leve er den siste skapelsesdagen, da alt allerede er navngitt og anerkjent som godt. For mye fred ble lagt til cocktailen av lykke, og sparte dermed utsiden.

Vi kan si at essensiell depresjon ligner symptomatisk posttraumatisk tilstand … Den andre kanten ligger ved siden av narsissistisk lidelse, der tilgangen til en fullverdig egen opplevelse jeg blir hemmet av en orientering mot samsvar. Når vi oppsummerer disse to nosologiske enhetene, kan vi konkludere med at det traumatiske tapet av et objekt fører til essensiell depresjon, fusjonen som var så total at dens forsvinning oppfattes som tapet av en betydelig del av seg selv. Den traumatiske desinvesteringen av objektet i kraft av bruddet på grensene mellom det og objektet fører til desinvestering av selvet. Ute av stand til å motstå denne prosessen og opprettholde sine egne grenser, velger personen veien for å avvise påstander.

Til slutt stiller hun spørsmålet, hvorfor gå et sted hvis døden fortsatt tar alt som er? Hvorfor er det nødvendig å utføre en rekke kroppsbevegelser hvis resultatet er midlertidig og ustabilt? Det er bedre å forberede seg på døden på forhånd, for ikke å sørge og lide, tvile på valg eller føle skyld. Det er umulig å svare på disse spørsmålene fra hodet, men bare fra stedet der kaos, motsigelighet og kompleksitet i indre liv motsetter seg den ordnede strømmen av fysiologiske og sosiale prosesser, som på toppen av organisasjonen ikke trenger bevissthetens tilstedeværelse kl. alle.