Holdning Til Et Terrorangrep Som En Oppvåkning

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

I våre vanskelige tider er alt som skjer i samfunnet ustabilt og motstridende. Dette skaper forutsetninger for ulike frykt og bekymringer, og det er veldig vanskelig å komme seg ut av opplevelsen, selv for en helt stabil og viljesterk personlighet, for ikke å snakke om mennesker med forskjellige nevrotiske manifestasjoner.

Slik lever vi, vi lever, vi besøker, vi har det gøy, vi jobber, vi tar vare på familien, vi lærer … og her rr-time! På deg! Fryktelige eksplosjoner tok livet av mennesker i St. Petersburg. Og hvis noen vi kjenner er i episenteret for hendelser, opplever vi skrekk, sorg, sorg, sinne, frykt, angst. Noen kan til og med prøve den såkalte "overlevendes skyld" - opplevelsen av sin egen skyld for en forferdelig hendelse som de ikke kunne forhindre.

Under slike forhold vet vi ikke hvilken overraskelse morgendagen vil bringe, og vi begynner å flykte fra disse erfaringene til hektisk aktivitet, børste dem av og nekte dem, gi oss illusorisk stabilitet i belastende forbindelser, saker og relasjoner, og noen i hyggelige de. Alt dette fjerner oss fra den sanne grunnen til at vi alle er like og ett - bevisstheten om det endelige i vår eksistens og frykten for døden.

Temaene for frykten for døden og meningen med livet, som spesielt tydelig manifesteres i ekstreme situasjoner, har alltid vært veldig nære og interessante for meg. Fra 2009 til 2013 prøvde jeg aktivt å undersøke dem i tråd med analysen av opplevelsene til ofre for giseltaking, ungdoms og voksnes holdning til terrorisme, kjønnsaspekter ved oppfatningen av dette fenomenet, dets innvirkning på verdien- individets semantiske sfære. Jeg vil kort skissere resultatene som er oppnådd. Kanskje de også virker interessante for deg.

Innenfor rammen av teoretisk analyse fant vi med medforfattere (TM Schegoleva, 2009-2011, V. A. Posashkova, 2012-2013) et stort antall publikasjoner om problemet med terrorisme. De fleste studiene gjaldt selvfølgelig ikke psykologi, men relaterte disipliner: sosiologi, statsvitenskap, militære saker, rettsvitenskap, etc. Det sier imidlertid mye. I hvert fall at problemet er ekstremt akutt og presserende, så vel som komplekst og mangefasettert. Noen psykologiske aspekter slapp imidlertid ikke unna forskernes oppmerksomhet.

I studiene til O. V. Budnitsky og V. V. Vityuk, vi fant data om de psykologiske årsakene, opprinnelsen og formene for terrorisme. I materialene til D. A. Koretsky og V. V. Luneva - en beskrivelse av økonomiske, sosiale og kulturelle determinanter og deres innvirkning på personligheten til en terrorist. N. V. Tarabrin og V. E. Khristenko beskrev i detalj de sosio-psykologiske egenskapene til terrorister, gisler og spesialister som gir hjelp til ofrene. Det er til og med studier av gruppedynamikken til terrororganisasjoner, problemene med ledelse og internkamp i dem (G. Newman, D. V. Olshansky). Først og fremst var vi interessert i prosessene som foregår i hodet til mennesker (ofre, pårørende, eksterne observatører, terroristene selv) knyttet til fenomenet terrorisme og dens spredning.

Når vi studerte detaljene i oppfatningen av terrorisme av ungdom, kom vi til den konklusjonen at de, i sammenligning med det voksne publikum, inntar en mer aktiv posisjon i forhold til terrorisme: de er klare til å handle forebyggende i kampen mot terrorisme, for å ta mer ekstreme tiltak. Dette er forståelig, gitt den aldersbestemte impulsiviteten og maksimalismen, protest, ønske om å endre det eksisterende systemet med offentlige syn.

Til tross for tendensen til androgynisering av samfunnet, ble det også funnet kjønnsforskjeller i synspunktene. Ved sammenligning av svarene til respondentene ble oppmerksomheten trukket mot den større spredningen av alternativer blant kvinnegruppen, noe som indikerer en mer fleksibel posisjon og mindre stereotyp oppfatning av terrorisme. Mannlige respondenter er mer kategoriske i svarene sine. Statens rolle i å bestemme de som er ansvarlige for terrorhandlinger er også bemerkelsesverdig. Menn er mer tilbøyelige til å stole på ham og følgelig legge noe av ansvaret for terrorangrepene på myndighetene, kvinner - på ytre omstendigheter. Det ble også funnet forskjeller i stereotyper av atferd i tilfelle en trussel. Mannlige respondenter er mer aktive i forsvar og tilsvarende følelser (i tillegg til angst og frykt, sinne og hat). De tilbyr også flere alternativer for oppførsel i en trusselsituasjon. Kvinner snakker om reaksjoner av angst og frykt, eller fravær av følelser i det hele tatt. De er sannsynligvis mer emosjonelle, derfor viser de allerede i øyeblikket reaksjoner av fornektelse, undertrykkelse. "Feminin" atferd manifesteres i tendenser til å unngå konfrontasjon og forsøk på å fordele ansvaret for en beslutning.

Det er imidlertid generelle trender i resultatene til menn og kvinner, voksne og ungdom. Først noterte begge de politiske årsakene til terrorisme som de viktigste. Begge er preget av følelser av angst og frykt i oppfatningen av informasjon om terrorisme og forsøk på å forsvare seg mot dem. Etter min mening snakker dette om vår felles menneskelige frykt - frykten for døden. Og resultatene av en annen studie demonstrerer tydelig hva den oversetter til i en ekstrem situasjon, og merkelig nok åpner de også for måter å overvinne den.

I studiet av personligheten til ofrene for giseltaking fant vi ut at deres syn på livet under påvirkning av situasjonen gjennomgår endringer: det er et skifte mot menneskehetens grunnverdier, nivået av meningsfullhet i livet, verdien som en prosess øker, verdiene for familie og vennlig støtte spiller en viktig rolle. Direkte i situasjonen manifesterer midlertidige endringer seg: som følge av brudd på behovet for sikkerhet, øker livets umiddelbare verdi, ønsket om beskyttelse mot ugunstige forhold og verdien av å skaffe informasjon om miljøet øker også. Med andre ord er det akutt angst og ønske om kontroll som er karakteristiske for øyeblikk av traumatisk opplevelse og PTSD. Den generelle menneskelige verdien av liv som prosess vektlegges.

Endringene i prioriteringene i tekstene til intervjuene manifesterte seg i følgende utsagn: “Vi var apatiske og utmattede, men uendelig glad for at vi klarte å holde oss i live. Jeg tror denne tilstanden vil påvirke hele mitt fremtidige liv "," Nå skal vi definitivt leve lenge og nyte hver dag! "Vi bekymrer oss mindre på grunn av små ting," etc. Det kan antas at situasjonen med en umiddelbar reell trussel til en persons liv har forårsaket en økning i verdien, uavhengig av omstendighetene rundt.

Situasjonen der en person innser den virkelige nærheten til tap av liv, forårsaker et sterkt ønske om å bevare det og strekker seg ikke bare til den nåværende situasjonen, men også til fremtiden. Siden et terrorangrep er en uventet kardinal endring i den nåværende aktiviteten for mange mennesker, blir sannsynligvis prosessene for å forstå den omkringliggende virkeligheten og seg selv utløst. A. G. Asmolov, som beskrev prinsippene for å studere semantiske formasjoner, kalte dette prinsippet om kunstig avbrudd i aktivitet. Det vil si at når det oppstår en hindring i det naturlige hendelsesforløpet, begynte de virkelige motivene for handlingene som ble utført å bli realisert. Forklaringer på endringen i holdninger til livet kan også finnes hos utenlandske forfattere, for eksempel i E. Fromm, V. Frankl, A. Adler, I. Yalom og andre. De fleste forfattere fokuserer på innflytelsen fra å endre den vanlige tingenes gang på aktualiseringen av verdien av det nåværende øyeblikket og prioriteringen av egne ønsker og ambisjoner. Spesielt kalte I. Yalom erfaringene i slike situasjoner for oppvåkning (noe som førte til realisering av det endelige i eget liv og dets verdi).

Som vi kan se, manifesterer den "oppvåkne" effekten av et terrorangrep, både for deltakere i situasjonen og for eksterne observatører i forskjellige aldre, bevisstheten om verdien av eget liv, en appell til universelle verdier (aksept, sympati, oppriktig kommunikasjon) og en økning i betydningen av egne erfaringer og holdninger til ulike livssituasjoner. Vi er klar over at menneskene vi har studert kanskje ikke representerer et uttømmende bilde av hele utvalget, men mange som overlevde en så ekstrem situasjon endrer livet radikalt. De forlater pseudomålene i henhold til A. Adler (mål som er nødvendige for å kompensere for enhver bekymring for sin egen underlegenhet) og streber etter den fulle realiseringen av seg selv i vårt uforutsigbare og fantastiske liv. Og vi har definitivt mye å lære av dem!