Forræderi Mot Kroppen: Når Kroppen Mister Sjelen

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Forfatter: Maleichuk Gennady Ivanovic

Del 1: Etiologi og fenomenologi

Angst er regissøren

vårt indre teater.

Joyce McDougall

Den utbredte forekomsten av panikkanfall de siste årene tillater oss å tenke på dem ikke som et eget syndrom, men som et systemisk fenomen, og krever en grundigere undersøkelse av den kulturelle konteksten der de "blomstret". Jeg tilbyr min egen visjon om dette fenomenet, ved å bruke en systematisk tilnærming og referere til beskrivelsen til metaforen om jeg som et territorium.

Dynamisk verden

Den moderne verden for en person blir mindre og mindre forutsigbar, stabil, forutsigbar. Sosiale institusjoner, som tidligere utførte funksjonen med å stabilisere selvet (familie, kirke, yrke), har nå mistet denne funksjonen. Når det gjelder institusjon for familie og ekteskap, er vi også her vitne til fremveksten av et betydelig antall alternative former for ekteskap og familieforhold som er karakteristisk for den postmoderne epoken:

• separate ekteskap;
• swingers;
• moderne former for polygami;
• bevisst barnløse eller barnløse ekteskap,
• kommuner osv.

Yrket slutter også å utføre funksjonen til personlighetsstabilisering. Hvis yrket tidligere var "nok" for hele livet, var det nok bare å ta videregående opplæringskurs, men nå er århundret med mange yrker mindre enn menneskelig.

Generelt blir den moderne verden mer dynamisk, grenseløs, mangfoldig, multi-format og tilbyr en person mange forskjellige valg. Dette i seg selv er ikke ille, men det er en annen side til denne mynten. Det moderne mennesket viser seg ofte å være uforberedt på denne typen overflod av forslag fra verden, som havner i en situasjon med forvirring, angst og noen ganger panikk.

Verdens utfordringer og identitet

Fraværet av en stabil ekstern verden gjenspeiles i den indre verden. I dag, for å svare på spørsmålet "hvem er jeg?", må en person hele tiden velge. Den valgte situasjonen avler uunngåelig angst. Og siden du må velge hele tiden, så blir angsten konstant.

Det moderne mennesket står overfor et stort antall valg i møte med økende tidspress - verden akselererer stadig. Og hans jeg kan bare ikke holde tritt med ham. Alt dette skaper problemer med identiteten til en moderne person. For å holde tritt med den raskt skiftende verden, må jeg ha paradoksale kvaliteter - være samtidig dynamisk og stabil, opprettholde denne komplekse balansen, balansere mellom variabilitet på den ene siden og stabilitet på den andre.

Det er ikke overraskende at en moderne person er tvunget til å være i konstant spenning: hvis du fester deg på stabilitetspolen, vil du henge etter den stadig akselererende verden, du vil svinge inn i variabilitetspolen, hvis du jager verden, du mister deg selv, din I. For å tilpasse meg de rådende forholdene, må jeg hele tiden tilpasse meg kreativt og balansere langs hele segmentets lengde mellom de angitte polene, uten å miste følelsen av integritet: "Dette er meg".

Og jeg er ikke alltid kreativ og helhetlig nok til å takle utfordringene i den moderne verden. En person i en slik situasjon kan oppfatte verden som farlig, uforutsigbar, og seg selv, hans jeg som svak, ustabil i møte med denne dynamisk forandrede verden.

Fremmedgjøring felle

Et annet trekk ved en moderne person er tapet av forbindelse med andre mennesker. I den moderne verden er det færre og færre sosiale former der en person vil føle sin tilhørighet, engasjement. Han blir mer og mer tvunget til å stole på seg selv. Individualisme blir en av de ledende verdiene i den moderne verden. Selvforsyning, autonomi, evnen til å løse problemer uavhengig, konkurranseevne - dette er prioritetene til en moderne person.

Festing, følelsesmessig engasjement, følsomhet og evnen til menneskelig støtte i dette scenariet blir ofte vurdert som svakhet og til og med avhengighet. "Aldri spør noen om noe" - rådet Woland gir til Margarita blir ofte mottoet til en person i denne verden. Sterk, uavhengig, følelsesmessig ufølsom er hovedtrekkene som utgjør bildet av en moderne person. Det moderne mennesket blir mer og mer narsissistisk, og dette fører uunngåelig til ensomhet, manglende evne til intimitet og manglende evne til å stole på andre.

I denne situasjonen med en dynamisk verden og strenge krav til personlighet, er det vanskelig for en person å slappe av og stole på verden.

Kontroll som beskyttelse mot alarm

Det er her angst kommer inn på den psykiske scenen. Angst er et resultat av en mistillitssituasjon i det ytre miljøet og det indre miljøet - ditt selv.

Dermed gir mangel på stabilitet i den ytre verden og ustabiliteten i den indre verden opphav til sterk angst. Og angst gir igjen behov for kontroll.

Kontroll er baksiden av angst som ikke gjenkjennes av mennesker. Kontroll her er en måte å håndtere angst på. Bak angsten står frykten - "verden er ustabil, og derfor farlig, og jeg er for svak til å være stabil i denne verden."

Det er uutholdelig for en person å stå lenge i en angstsituasjon. Det eneste mulige alternativet for ham å takle en slik situasjon er å prøve å kontrollere den. Kontroll her fungerer som et forsvar, som et forsøk på å gjøre en levende, dynamisk, flytende og derfor farlig verden død, stabil, forutsigbar og, viktigst, trygg.

I dette tilfellet kan både andre mennesker og delte deler av deres I bli kontrollobjekter.

Angst og kropp

Kroppen blir også en av slike objekter for selvkontroll i den moderne verden. Kroppen har sluttet å være en støtte for en moderne person, for hans jeg. opprinnelig, som du vet, fremstår jeg som nøyaktig som det kroppslige jeg. Imidlertid, etter hvert som det utvikler seg, blir jeget mer og mer identifisert med sinnet og til slutt "bosetter seg" i hodet. Og kroppen er ikke det siste tilfluktsstedet som forlater selvet. Etter kroppen blir jeget stadig mer fremmedgjort fra den emosjonelle sfæren.

Etter å ha identifisert meg til slutt med sinnet, begynner jeg for en moderne person å funksjonelt forholde både kroppen og følelsene som en slags instrumenter som tjener I. Og nå kan jeg bare kontrollere disse fremmedgjorte, forlatte territoriene, administrere dem. Kroppen og følelsene som svar på dette begynner å ta hevn på jeg, slutter å adlyde ham. Dessuten, jo høyere grad av denne fremmedgjøring, jo vanskeligere blir det for jeg å kontrollere dem. Dermed mister jeg mer og mer forbindelsen til følelsene og med kroppen, som i tillegg utfører funksjonen av kontakt med verden. Jeg befinner meg i en situasjon med isolasjon fra viktige virkemiddelkontakter.

Jeg, krøllet opp til fornuft, fratatt informasjon og står overfor en situasjon med insubordinering av de kontrollerte territoriene, får panikk. Og det er noe! I den beskrevne situasjonen ser jeg ut som en slags tadpole - en mann med et uforholdsmessig stort hode, en skrøpelig kropp og tynne ben. Funksjonen støtte og stabilitet blir veldig problematisk her. Og funksjonen til kontakt med den andre og verden også. Du kan kontakte en annen gjennom sansene; du kan kontakte verden gjennom kroppen. I både det første og andre tilfellet er hodet ikke det beste "verktøyet" for kontakt.

"Forræderi" av kroppen

Ordene i tittelen på artikkelen om "svik mot kroppen som blir gal" virker ikke helt riktige. Faktisk er det ikke kroppen som blir gal, men jeg, står overfor en situasjon med manglende evne til å kontrollere kroppen. Og svik, som vi allerede har funnet ut, ble opprinnelig begått ikke av kroppen, men av I. Kroppen hevner heller selvet for svik begått tidligere.

Kroppens "svik" manifesteres i det faktum at kroppslige fysiologiske funksjoner ikke er underlagt kontroll av I. Kroppen blir fremmed for selvet, ukontrollerbar og farlig. Tapt i verden får jeg nok et slag - kroppen forråder det, ikke adlyde ham. For meg er det et opprør, en revolusjon.

På dette tidspunktet oppstår mye angst og jeg får panikk.

Angst "bringer" automatisk en person til et annet funksjonsnivå - grenselinje og til og med psykotisk. Dette uorganiserer en persons personlighet og oppførsel, reduserer grensene for hans adaptive evner sterkt. Det vanlige, kjente responsnivået blir umulig for ham. "Alt er borte!", "Verdens ende!" - den mest typiske emosjonelle tilstanden til en person i en situasjon med høy intensitet angst.

Hvorfor få panikk? Panikk er egentlig en psykotisk reaksjon.

I panikk er angstnivået så høyt at kontrollsonen (som et middel for beskyttelse mot den) utvider seg og begynner å inkludere fysiske fysiologiske reaksjoner - pust, hjerteaktivitet - det som ikke styres av bevissthet. I møte med manglende evne til å kontrollere det som ikke kan kontrolleres av jeget (angsten øker enda mer), faller jeg i panikk - helt opp til tapet av kontakt med virkeligheten. Symptomer på et nevrotisk og til og med grenselinje er ikke nok her for å takle dette angstnivået. Siden her, som jeg allerede skrev ovenfor, er det grunnleggende menneskelige behov truet - behovet for sikkerhet.

Og det som er veldig viktig - denne tilstanden oppstår plutselig! En person befinner seg plutselig i tilstanden til et lite barn kastet inn enorm fred, en verden som viste seg å være farlig, og du ikke har styrke til å overleve i den, og det er ingen i nærheten. Og dette er lik en tilstand av ikke -liv: fysisk - " Jeg dør" og psykisk - "Jeg blir gal".

Når de beskriver tilstanden deres på slike øyeblikk, sier folk at "jorden går under føttene", "støtten er tapt", "som om du faller raskt ned i en dyp avgrunn", "Som om du går ned en trapp i mørket og det er ikke noe skritt der”…

Oftere faller mennesker med et opprinnelig svekket behov for sikkerhet, med nedsatt tilknytning, i denne tilstanden. Imidlertid kan det også være mennesker i livskriser. Dette er øyeblikk når en person må ta en viktig beslutning i livet, når noe må endres radikalt i livet hans (arbeid, studier, bosted) og de vanlige livsstilene som tidligere stabiliserte en person, ble utilgjengelige for ham, og støtte fra omverdenen er ikke nok. For eksempel, når du trenger å flytte til en annen by, fullføre skolen og gå på universitetet, gifte deg når et barn blir født. Generelt når du trenger å endre noe i identiteten din.

Det skiller seg ut utløsermekanisme utviklingen av en panikkreaksjon. Men dette er ikke nok. Fortsatt å bli dannet personlig beredskap - tilstedeværelsen av visse personlighetstrekk, som jeg skrev om ovenfor. Og slike trekk i en person i den moderne verden er til stede som allerede en typisk egenskap for en person fra denne tiden. Hvis de "møtes" i en person - oppstår en umiddelbar reaksjon!

Og her ville en person be om støtte, be om hjelp. Det viser seg imidlertid å være umulig for ham å spørre - dette motsier identiteten hans som en sterk, uavhengig person. I sitt verdensbilde snur han seg til en annen og ber om hjelp - dette er egenskapene til en svak person. Så han faller i fellen - individualismens felle og fremmedgjøring fra den andre.

Symptomene på angst med angst, for all deres alvorlighetsgrad og intoleranse, er ganske stabile, siden de lar en person ikke møte frykten direkte, ikke å velge, ikke å endre identitet. De distraherer en person fra hans virkelige problem og overfører tankene sine til et annet plan. Ved angstlidelser med panikkanfall løser han spørsmålet "Hva skal jeg gjøre med den opprørske kroppen?" i stedet for spørsmålet "Hva skal jeg gjøre med meg selv og livet mitt?"

Som et resultat blir det nesten umulig å komme ut av denne situasjonen på egen hånd. Panikkanfall øker angsten og sårbarheten ytterligere i møte med en ukontrollerbar verden. Sirkelen lukker og trekker ham mer og mer inn i håpløshetens trakt.

Det viser seg å være vanskelig å tåle et slikt intensitetsnivå for de menneskene som er i nært forhold til en slik person og ønsker å hjelpe ham på en eller annen måte. Partneren klarer ikke alltid å inneholde de overveldende følelsene som bokstavelig talt oppstår "ut av det blå".