Den Psykoanalytiske Teoriens Kjærlighetstriangel: Motstand, Undertrykkelse, Overføring (del 3)

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Den psykoanalytiske teoriens kjærlighetstriangel: motstand, undertrykkelse, overføring

Motstand mot sansene

Senere nektet Freud å legge hånden på pannen, som et rudiment av hypnose, og fra forsikringer, overbevisning og utholdenhet. Den grunnleggende regelen for psykoanalysen - "bare si det du tenker på" - var tilstrekkelig for å skaffe det nødvendige materialet som det er mulig å gjennomføre effektiv behandling, som nå har blitt et omhyggelig arbeid for å gjenopprette de tapte forbindelsene.

Men selv da begynte Freud å forstå at hans insistering var unødvendig:

"På denne måten, uten bruk av hypnose, var jeg i stand til å lære av pasienten alt som var nødvendig for å etablere en forbindelse mellom de glemte patogene scenene og symptomene som var igjen fra dem. Det var en kjedelig prosedyre som krevde mye innsats, som ikke var egnet for den endelige metoden."

Imidlertid bekreftet jeg at de glemte minnene ikke har forsvunnet. Pasienten hadde fremdeles disse minnene, og de var klare til å inngå en assosiativ forbindelse med det han vet, men noe kraft forhindret dem i å bli bevisste og tvang dem til å forbli bevisstløs. Eksistensen av en slik kraft kan aksepteres med absolutt sikkerhet, siden den tilsvarende spenningen føltes når man i motsetning til den forsøkte å bringe ubevisste minner inn i pasientens bevissthet. Styrken som opprettholdt den smertefulle tilstanden føltes, nemlig pasientens motstand.

"På denne ideen motstand Jeg bygde min forståelse av mentale prosesser i hysteri. Jeg vil også merke til at med studiet av hysteri begynte fremveksten av psykoanalyse, og senere ble universelliteten til denne regelen bevist. For å komme seg, viste det seg å være nødvendig for å ødelegge denne motstanden. I henhold til gjenopprettingsmekanismen var det mulig å danne seg en ide om sykdommens prosess. Selve kreftene, som motstand, som nå forhindrer de glemte i å bli bevisste, bidro på en gang til denne glemningen og tvang ut de tilsvarende patogene opplevelsene fra bevisstheten. Jeg kalte denne prosessen jeg antok undertrykkelse og betraktet det som bevis på grunn av den ubestridelige eksistensen av motstand. "S. Freud

trenges ut

Videre finner Freud ut hva som er kreftene og hva som er betingelsene forskyvning, den undertrykkelsen der vi nå ser den patogene mekanismen for hysteri? En komparativ studie av patogene situasjoner under katartisk behandling viste at med alle disse opplevelsene var saken i ferd med å oppstå et ønske, som besto i en skarp motsetning til andre ønsker fra individet, et ønske som var uforenlig med de etiske synspunktene til individuell. Det var en kort konflikt, og slutten på denne indre kampen var at ideen som oppsto i bevisstheten som bærer av dette inkompatible ønsket ble undertrykt og sammen med minnene knyttet til det ble fjernet fra bevisstheten og glemt. Uforenligheten til den tilsvarende ideen med pasientens "jeg" var motivet for undertrykkelse; individets etiske og andre krav var undertrykkende krefter. Aksept av et inkompatibelt ønske eller, tilsvarende, fortsettelsen av konflikten ville forårsake betydelig misnøye; denne misnøyen ble eliminert forskyvning, som dermed er en av beskyttelsesinnretninger for den mentale personligheten." [34]

Vi kan si: hysteriske pasienter lider av minner. Symptomene deres er rester og symboler på minner fra kjente (traumatiske) opplevelser, og selve prosessen med å glemme betydelige og følelsesmessig intense livshendelser uten å leve disse følelsene har blitt kalt undertrykkelse. [22]

Men undertrykkelsen som er mest kjent for oss, er å glemme, det vil si at bevisstheten mister ikke påvirkning, men mentalt innhold, som ble forstått, men ikke kunne ta posisjonen til bevisst eller tilgjengelig for bevissthetsminner. [42]

Undertrykkelsesteorien er hjørnesteinen som hele bygningen for psykoanalysen hviler på. "Represjon som et klinisk faktum manifesterer seg allerede i de aller første tilfellene av hysteri -behandling. Hele hans livlighet:" Det handlet om ting som pasienten gjerne vil glemme, utilsiktet forflytte dem utenfor bevisstheten. eget område av psyken.

Som vi kan se, var undertrykkelsesbegrepet opprinnelig korrelert med begrepet det ubevisste (selve begrepet det undertrykte i lang tid - inntil oppdagelsen av ubevisste forsvar av I - var for Freud et synonym for det ubevisste).

Symptom som et mislykket forebyggende forsøk. Tanken som oppstår hos pasienten dannes i seg selv på samme måte som symptomet: den er en ny, kunstig, flyktig erstatning for det undertrykte. Jo sterkere forvrengning under påvirkning av motstand er, desto mindre er likheten mellom tanken som dukker opp - erstatningen for det undertrykte og det undertrykte selv. Likevel må denne tanken ha minst likhet med den søkte, siden den har samme opprinnelse som symptomet. (Z. Freud)

For å si det rett ut, forskning på hysteri og andre nevrotika får oss til å tro at de ikke har klart å undertrykke en idé som et inkompatibelt ønske er knyttet til. Det er sant at de fjernet det fra bevissthet og hukommelse, og dermed ser det ut til at de reddet seg selv fra en stor mengde misnøye, men i det ubevisste fortsetter det undertrykte ønsket å eksistere og venter bare på den første muligheten til å bli aktiv og sende en vikar fra seg selv inn i bevisstheten til en forvrengt, ugjenkjennelig erstatning. Denne erstatningsbegrepet føyes snart sammen med de ubehagelige følelsene som man kan betrakte seg selv som frelst gjennom undertrykkelse. Denne fremstillingen - symptomet - erstatning av den undertrykte tanken - er spart for ytterligere angrep fra det forsvarende selvet, og i stedet for en kortsiktig konflikt kommer endeløs lidelse. [34]

Symptomet (hysterisk) dannes på stedet for den mislykkede forskyvningen.

Ved bruk av katartisk metode dannes konklusjoner om sammenhengen mellom symptomer og patogene opplevelser eller psykiske traumer. I et symptom, sammen med tegn på forvrengning, er det en rest av enhver likhet med den opprinnelige, undertrykte ideen, en rest som lar en slik substitusjon finne sted. Senere regnes symptomet også som en drøm.

Fordelen til Breuer og Freud var at de innså at hysteri ikke bare er påskudd (som mange psykiatere på 1800 -tallet trodde), at et hysterisk symptom er som et stumt emblem, hvis betydning er å trekke andres oppmerksomhet til det faktum at plager det nevrotiske. Dette konseptet ble utviklet i boken til en av representantene for den antipsykiatriske trenden i psykologi på 1960- - 1970 -tallet Thomas Szasz "Myten om psykisk sykdom", der han skrev at et hysterisk symptom er en slags melding, et budskap i ikonisk språk, sendt fra en nevrotiker til en du er glad i eller en psykoterapeut, en melding som inneholder et signal om hjelp. [25]

"Seksualitet" av symptomer

"Jeg vet at denne uttalelsen min ikke er så mye tillit: psykoanalytiske studier reduserer med en utrolig nøyaktighet symptomene på pasienters lidelse til inntrykk fra deres kjærlighetsliv; tilskriver den største viktigheten blant faktorene som fører til sykdommen,og dette er sant for begge kjønn. "S. Freud

Freud mente at det var noe traumatisk, spesielt seksuelt. I tilfelle av en faktisk nevrose, kan den seksuelle kroppslige tiltrekningen ikke finne et tilstrekkelig utløp for det mentale området, og dermed blir det til angst eller nevrasteni. Psykoneurose, derimot, er ikke annet enn utviklingen av denne angstfremkallende kjernen.

I utgangspunktet i freudiansk teori er dette kjernen i en så traumatisk scene at pasienten ikke kan eller vil huske noe om det - ordene mangler. Denne kjernen er sexy og har å gjøre med forførelse; faren ser ut til å være en skurk, noe som forklarer den traumatiske naturen til denne kjernen; den omhandler spørsmålet om seksuell identitet og seksuelle forhold, men på en merkelig måte med vekt på pregenitalitet; og til slutt er den gammel, veldig gammel. Det ser ut til at seksualitet er før seksualitetens begynnelse, så Freud vil snakke om "pre-seksuell seksuell skrekk." Litt senere vil han selvfølgelig hylle infantil seksualitet og infantile ønsker.

La oss se på Dora: hun søker stadig kunnskap om det seksuelle, hun konsulterer med Madame K., hun svelger Mantegazzas bøker om kjærlighet (dette er Masters og Johnson på den tiden), hun konsulterer i hemmelighet et medisinsk leksikon. Selv i dag, hvis du vil skrive en vitenskapelig bestselger, må du skrive noe på dette området, og du er garantert suksess. For det andre produserer hvert hysterisk emne fantasier, som er en merkelig kombinasjon av kunnskap som i hemmelighet ervervet dem og en angivelig traumatisk scene.

Oppdagelsen av infantil seksualitet

Hvis de fleste, leger eller ikke-leger, ikke vil vite noe om et barns sexliv, så er dette helt forståelig. De har selv glemt, under påvirkning av kulturundervisning, sin egen infantile aktivitet og vil nå ikke huske de undertrykte. Du vil komme til en annen tro hvis du starter med å analysere, revidere og tolke dine egne barndomsminner.

Den mest fremtredende egenskapen for infantil seksualitet angår ikke så mye problemet med infantile -seksuelle spill, men snarere det viktigste - det er deres (infantile undersåtter) tørst etter kunnskap. På samme måte som den hysteriske pasienten, vil barnet vite svaret på tre relaterte spørsmål:

Det første spørsmålet gjelder forskjellen mellom gutter og jenter: hva er det som gjør gutter til gutter og jenter?

Det andre spørsmålet gjelder temaet om barns utseende: hvor kom min yngre bror eller søster fra, hvordan kom jeg fra?

Et siste spørsmål om far og mor: hva er forholdet mellom de to, hvorfor valgte de hverandre, og spesielt hva de gjør sammen på soverommet?

Dette er de tre temaene for seksuell utforskning i barndommen, slik Freud beskrev dem i sine Three Essays on theory of Sexuality, og kalte dem "infantil seksuell utforskning" og "infantile seksuelle teorier." Det oppsiktsvekkende temaet i det første spørsmålet angår mangelen på en penis, spesielt hos moren.

Den forklarende teorien snakker om kastrering. Hindringen i det andre spørsmålet - barns utseende - angår farens rolle i dette. Teori snakker om forførelse. Den siste snublesteinen gjelder seksuelle forhold som sådan, og teorien gir bare svangerskapssvar, vanligvis i en voldelig sammenheng.

Videre vil Lacan si at manglende evne til å finne svar på spørsmål om kastrering, den første faren og den første scenen er kjernen i nevrose. Disse svarene vil bli utviklet og foredlet i fagets personlige fantasier. Dette betyr at vi kan klargjøre den videre utviklingen av kjeden av signifikanter i vårt første opplegg: deres videre utvikling er ikke annet enn primære fantasier, som mulige neurotiske symptomer kan utvikle seg på, mot bakgrunn av latent angst. Denne angsten kan alltid spores tilbake til den opprinnelige situasjonen, som er forårsaket av utvikling av forsvar i Imaginary. For eksempel ble Elizabeth von R., en av pasientene beskrevet i Investigations of Hysteria, syk ved tanken på å ha en affære med sin avdøde søsters ektemann. I tilfellet Dora bemerker Freud at det hysteriske subjektet ikke er i stand til å tåle en normal opphissende seksuell situasjon; Da er hvert møte med seksualitet alltid mislykket: for tidlig, for sent, på feil sted. Den hysteriske posisjonen er i hovedsak en avvisning av den generelle responsen og muligheten til å produsere en personlig.

Hver gang et hysterisk emne står overfor et valg angående et av disse tre sentrale temaene, er det ikke så mye et valg som snarere et avslag på å velge, han prøver å unngå dette og ønsker å beholde begge alternativene, derfor er den sentrale mekanismen i dannelse av et hysterisk symptom er kondens, fortykning av begge alternativene. I en artikkel om sammenhengen mellom symptomer og hysteriske fantasier bemerker Freud at bak hvert symptom, ikke én, men to fantasier - maskulin og feminin. Det samlede resultatet av dette ikke-valget er selvfølgelig det som til slutt ikke fører noen vei. Du kan ikke ha en kake og spise den. Freud gir en veldig kreativ illustrasjon når han beskriver et berømt hysterisk anfall der pasienten spiller begge rollene i den underliggende seksuelle fantasien: på den ene siden presset pasienten antrekket hennes mot kroppen hennes med en hånd, som en kvinne, mens han var med på den annen side prøvde hun å rive av ham - som mann. Et mindre åpenbart, men ikke mindre vanlig eksempel, angår en kvinne som ønsker å være så frigjort som mulig og identifiserer seg med en mann, men hvis sexliv er fullt av masochistiske fantasier, og generelt er frigid.

Hvert emne må ta visse valg i livet. Han kan finne en enkel vei ut med ferdige svar i samfunnet hans, eller valgene hans kan være mer personlige, avhengig av modenhetsnivå. Det hysteriske emnet nekter ferdige svar, men er ikke klar til å ta et personlig valg, svaret må tas av Mesteren, som aldri vil være mesteren fullt ut. [4]

Symptomet er da et forsøk på å ta et valg, det vil si å akseptere kastrering, som fortsatt er et sentralt dilemma i analysen.

Overføringsfenomen

"Jeg har ennå ikke fortalt deg det viktigste faktum, oppnådd av erfaring, som bekrefter vår posisjon om seksualitet som drivkraft for nevrose. Når vi undersøker en nevrotisk psykoanalytisk, har sistnevnte et ubehagelig fenomen av overføring, det vil si pasienten overfører en hel masse til legen. øm og veldig ofte blandet med fiendtlige ambisjoner. Dette er ikke forårsaket av noe reelt forhold og bør tilskrives på grunnlag av alle detaljene i utseendet til langvarige, bli ubevisste fantasi-ønsker. " Z. Freud

"Overføring skjer i alle menneskelige relasjoner, akkurat som i pasientens forhold til legen, spontant; det er overalt den sanne bæreren av terapeutisk innflytelse, og den virker jo sterkere jo mindre vi vet om dens tilstedeværelse. Psykoanalyse skaper derfor ikke overføring, men åpner den bare for bevissthet og tar den i besittelse for å lede mentale prosesser til ønsket mål. " Z. Freud

Når det gjelder traumets rolle, kan de vurderes, slik Freud bemerket tilbake i 1895, utelukkende i ettertid:

"Det nødvendige analysearbeidet bør ikke stoppe ved sykdomsopplevelsen hvis det skal føre til en grundig undersøkelse og gjenoppretting. Det må gå ned til tiden for seksuell utvikling og deretter tidlig barndom for å bestemme inntrykk og ulykker som bestemte fremtidig sykdom. Bare barndomserfaringer gir en forklaring. følsomhet for fremtidige traumer, og bare ved å åpne og bevisstgjøre disse sporene av minner, vanligvis nesten alltid glemt, får vi makt til å eliminere symptomer. Her kommer vi til samme resultat som i studiet av drømmer, nemlig at de gjenværende barndomsønskene gir sin styrke til dannelsen av symptomer. Uten disse begjærene ville reaksjonen på senere traumer ha forløpt normalt. Og disse kraftige barndomsønskene kan vi i generell forstand, ring seksuell. " Z. Freud

Saken er at hendelser for oss er viktige utelukkende fra et subjektivt synspunkt, noe som forårsaket sterke følelser, dvs. det har å gjøre med vår holdning, og derfor våre følelser. Da plages vi ikke av minner, men av de akutte, noen ganger utålelige følelsene knyttet til dem, som ikke kan glemmes - du kan bare overleve (bli kvitt). Og så vil vi slutte å bli plaget av det som virket umulig å glemme. [22].

Bibliografi:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; per. med fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.- 159 s.
2. Benvenuto S. Dora stikker av // Psychoanalysis. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: International Institute of Depth Psychology,- s. 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Crook. Forklarende ordbok for psykiatriske termer, 1995
4. Paul Verhaege. "Psykoterapi, psykoanalyse og hysteri." Oversettelse: Oksana Obodinskaya 17.09.2015
5. Gannushkin P. B. Klinikk for psykopatier, deres statikk, dynamikk, systematikk. N. Novgorod, 1998
6. Grønn A. Hysteria.
7. Green Andre "Hysteria and borderline states: chiasm. New perspectives".
8. Jones E. The Life and Works of Sigmcknd Freud
9. Joyce McDougal "Eros Thousand Faces." Oversatt fra engelsk av E. I. Zamfir, redigert av M. M. Reshetnikov. SPb. Felles publikasjon av East European Institute of Psychoanalysis and B&K 1999. - 278 s.
10. 10. Zabylina N. A. Hysteria: Definisjoner av hysteriske lidelser.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Psykologisk leksikon. SPb.: Peter, 2006.- 1096 s.
12. 12. Kurnu-Janin M. Boksen og dens hemmelighet // Leksjoner fra fransk psykoanalyse: Ti år med fransk-russisk klinisk kollokvier om psykoanalyse. M.: "Kogito-Center", 2007, s. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. Om hysteri.
14. 14. Lacan J. (1964) Fire grunnleggende begreper innen psykoanalyse (seminarer. Bok XI)
15. 15. Lachmann Renate. Dostojevskijs "Hysteriske diskurs" // Russisk litteratur og medisin: Kropp, resepter, sosial praksis: Lør. artikler. - M.: Nytt forlag, 2006, s. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Dictionary of Psychoanalysis.- M: Higher School, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: psykoanalytisk revolusjon - Nizhyn: LLC "Vidavnitstvo" Aspect - Polygraph " - 2011. -360s.
18. 18. McWilliams N. Psykoanalytisk diagnostikk: Forståelse av personlighetsstrukturen i den kliniske prosessen. - M.: Klasse, 2007.- 400 s.
19. 19. McDougall J. Theatre of the Soul. Illusjon og sannhet på den psykoanalytiske scenen. SPb.: VEIP Publishing House, 2002
20. 20. Olshansky DA "Clinic of hysteria".
21. 21. Olshansky DA Symptom på sosialitet i Freuds klinikk: Doras sak // Journal of Credo New. Nei. 3 (55), 2008 S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander "Å overleve for å glemme"
23. 23. Pavlova O. N. Hysterisk semiotikk av hunnen i klinikken for moderne psykoanalyse.
24. 24. Vicente Palomera. "Etikk for hysteri og psykoanalyse." Artikkel fra nummer 3 i “Lacanian Ink”, hvis tekst ble utarbeidet basert på presentasjonsmaterialet på CFAR i London i 1988.
25. 25. Rudnev V. Unnskyldning av hysterisk karakter.
26. 26. Rudnev V. Språkfilosofi og galskapens semiotikk. Utvalgte verk. - M.: Forlag “fremtidens territorium, 2007. - 328 s.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantisme og magi ved tvangslidelser // Moskva psykoterapeutisk tidsskrift (teoretisk - analytisk utgave). M.: MGPPU, Fakultet for psykologisk rådgivning, nr. 2 (49), april - juni, 2006, s. 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Hysteriske tilstander / V. Ya. Semke. - M.: Medisin, 1988.- 224 s.
29. 29. Sternd Harold Historie om bruk av sofaen: utvikling av psykoanalytisk teori og praksis
30. 30. Uzer M. Genetisk aspekt // Bergeret J. Psykoanalytisk patopsykologi: teori og klinikk. Serien "Classic University Textbook". Utgave 7. M.: Moskva statsuniversitet. M. V. Lomonosov, 2001, s. 17-60.
31. 31. Fenichel O. Psykoanalytisk teori om nevroser. - M.: Akademicheskiy prospekt, 2004, - 848 s.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Research on hysteria (1895). - St. Petersburg: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. Et fragment av analysen av ett tilfelle av hysteri. Doras sak (1905). / Hysteri og frykt. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. Om psykoanalyse. Fem foredrag.
35. 35. Freud Z. Om den mentale mekanismen for hysteriske symptomer (1893) // Freud Z. Hysteri og frykt. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. Om etiologien til hysteri (1896) // Freud Z. Hysteri og frykt. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Generelle bestemmelser om hysterisk passform (1909) // Freud Z. Hysteri og frykt. - M.: STD, 2006.- S. 197-204.
38. 38. Hysteri: før og uten psykoanalyse, en moderne historie om hysteri. Encyclopedia of Depth Psychology / Sigmund Freud. Liv, arbeid, arv / hysteri
39. 39. Horney K. Revaluering av kjærligheten. Forskning på kvinnetypen som er utbredt i dag // Samlede arbeider. I 3v. Bind 1. Kvinne psykologi; Vår tids nevrotiske personlighet. Moskva: Smysl forlag, 1996.
40. 40. Shapira L. L. The Cassandra Complex: A Contemporary View of Hysteria. M.: Uavhengig firma "Klass, 2006, s. 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Trekk ved en moderne hysterisk kvinne
42. 42. Shapiro David. Neurotiske stiler. - M.: Institutt for generell humanitær forskning. / Hysterisk stil
43. 43. Jaspers K. Generell psykopatologi. M.: Practice, 1997.