Fabelaktig Historie Som En Sak

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

FAIRY TALE HISTORIE SOM SAK: PSYKOLOGISK ANALYSE AV FAIRY TALE HEROES

… en dag vil du vokse opp til en dag som denne

når du begynner å lese eventyr igjen.

Clive Lewis. Legenden om Narnia

Alle eventyr viser seg å være sanne hvis du kan lese dem.

Boken vår med Natalya Olifirovich ble utgitt av Academic Project Publishing House "Fantastiske historier gjennom øynene til en psykoterapeut." Boken er veldig viktig for meg. Jeg ønsket å ta igjen for å skrive om vår visjon om et eventyr og vår tilnærming til den psykologiske analysen av eventyrfigurer, implementert i denne boken.

Et eventyr kan sees på som livshistorien til en eventyrhelt. Hvis vi betrakter denne historien fra psykologisk synspunkt og helten som en klient, kan vi snakke om et eventyr som en historie om klientens liv.

I denne historien er det nesten alltid en klient (helt) som har et psykologisk problem, det er en historie om dette problemet (anamnese), det er en prosess for løsning av det (psykoterapi) og det er en redder (psykoterapeut).

Fenomenene beskrevet i fortellingen blir analysert og analysert i sammenheng med hendelsene som skjedde med fortellingens helt. Samtidig betrakter vi alle fabelaktige hendelser ikke bokstavelig talt, men som metaforer.

La oss vurdere mer markert de fremhevede komponentene ved å bruke eksemplet på eventyrhelter som er beskrevet i boken.

HELTEN OG HANS PROBLEM (PSYKOLOGISK DIAGNOSE)

Problemer med heltene i eventyret, som regel av følgende tre typer: situasjonelt betinget, betinget av strukturen i heltens personlighet, betinget av fiksering i utvikling.

Situasjonsproblemer forbundet med en uventet situasjon i heltens liv. Et eksempel kan være Antoine Saint Exuperys eventyr "Den lille prinsen". Helten befinner seg i en livskrisesituasjon, som i eventyret presenteres i metaforen til et ødelagt fly "Noe brøt i motoren". En annen versjon av den beskrevne situasjonen presenteres i eventyret "Snødronningen" av Hans Christian Andersen. Kais historie er et eksempel på kjølvannet av en traumatisk hendelse. I dette tilfellet narsissistisk traume. Fremhevede historier er eksempler på problemer knyttet til akutt traume.

Problemer forårsaket av personlighetsstruktur er "applikasjonen" av karakterens egenskaper ved helten. Det er mange flere slike historier. Dette er historien om Nastya (Morozko), Askepott (Askepott), Alyonushka (søster Alyonushka og bror Ivanushka), Rapunzel (Rapunzel), Den lille havfruen (Den lille havfruen), den stygge andungen (stygge andungen) …

Her møter vi en annen type traumer - kronisk traume eller utviklingstraume. Utviklingstraumer er et resultat av kronisk frustrasjon over tidlige barndoms behov - sikkerhet, aksept, ubetinget kjærlighet. I eventyr kan vi observere både konsekvensene av handlingen til et enkelt traume - avvisning (Nastenka), og resultatet på grunn av et helt kompleks av traumer: avvisning, avvisning, devaluering, uvitenhet … (The Ugly Duckling).

Utviklingsfikseringsproblemer. Problemene til noen helter er et resultat av deres manglende evne til å løse problemene med deres personlige utvikling. Så for eksempel er problemene med Rapunzel, den døde prinsessen et resultat av at de ikke har løst problemet med separasjon fra mors figur.

PROBLEMETS HISTORIE (PSYKOLOGISK ANAMNESE)

Til tross for at historien blir fortalt i nåtiden, kan man i eventyret finne opprinnelsen til selve problemet med helten. I noen historier kan du se en detaljert beskrivelse av de livshendelsene til helten, som var årsaken til dannelsen av hans bestemte karakterologi. Et eksempel er Andersens eventyr "The Ugly Duckling", som beskriver det traumatiske forholdet (avvisning, avskrivning, avvisning), som ble årsaken til dannelsen av en diffus identitet og lav selvfølelse hos helten. I eventyret Askepott fra eventyret med samme navn av C. Perrault, er den ugunstige situasjonen for heltinnens utvikling også beskrevet i detalj med hennes konstante devaluering og ydmykelse av hennes indre krets, noe som førte til dannelsen av henne utilstrekkelig selvfølelse.

I de fleste eventyr kan vi gjette om en så ugunstig situasjon i utviklingen av helten. Dette er rapportert i eventyret gjennom metafor - mor -stemor (Nastenka, Askepott, Død prinsesse, Rapunzel), adoptivfar (Panda, Tailung "Kung Fu Panda"), fravær av mor (Vasilisa "Kaschey den udødelige).

PROBLEMLØSNINGSProsess (PSYCHOTHERAPY)

I eventyr, som er spesielt verdifull, inneholder ikke bare prosessen med å danne et bestemt problem med helten, men inneholder også en beskrivelse av måter å løse dette problemet på. Denne prosessen består vanligvis av en rekke etapper og er ikke lett. Helten må overvinne en rekke vanskeligheter for å nå et lykkelig utfall - for å beseire alle fiender, frigjøre prinsessen fra fangenskap (tårn), slite ned mer enn ett par støvler …

RESCUEER (PSYCHOTHERAPIST)

I eventyr kan du finne forskjellige alternativer for redningsmenn - psykoterapeuter. Ofte i eventyr delegeres rollen som redderen til heltens partner (Shrek, Gerda).

Fairy Godmother (Askepott) spiller ofte denne rollen.

I løpet av handlingen går den døde prinsessen i utgangspunktet igangsettelsesprosessen blant syv helter, og senere er hennes forlovede prins Elisey engasjert i vekkelsen.

Noen ganger fungerer et støttende, empatisk miljø (The Ugly Duckling) som en slik terapeut for eventyrhelten.

Et annet alternativ for psykoterapeutisk hjelp er selvterapi - heltens handlinger - bragder (Kung Fu Panda).

Noen eventyr beskriver i detalj detaljene i arbeidet til en redder (psykoterapeut). Vi kan observere forskjellige alternativer for psykoterapeutisk hjelp - fra magiske handlinger (Fairy Godmother in Cinderella) til kompleks, konsekvent hjelp (Gerda i Snow Queen). Så Gerda, for å redde Kai fra isfanget, er det nødvendig å utføre mange påfølgende bragder - terapeutisk innsats.

EKSEMPEL PÅ EN FORESLÅT ANALYSE MODELL: GERDA'S TERAPEUTISKE REISE

Som et konkret eksempel på analysemodellen som er vurdert i artikkelen, la oss gå til eventyret Snødronningen.

Eventyrhelten (Kai) har psykiske problemer. Vi kan observere symptomene på en traumatisk klient hos ham: anestesi, alexitymi, dissosiasjon av de emosjonelle og kognitive sfærene, besettelse. Dette er resultatet av et narsissistisk traume - et traume av verdifall som helten faller inn i som tenåring. I eventyret presenteres dette traumet i form av en metafor - fragmenter fra det "skjeve" speilet til et ondt troll, som falt i øynene og hjertet.

Gerda er Kais venn og fungerer som rednings-terapeut. Fortellingen beskriver i detalj de påfølgende stadiene av hennes terapeutiske arbeid. Resultatet av dette arbeidet er helbredelsen av Kais traumer.

Gerdas reise for å redde Kai kan sees på som en metafor for terapi. Vi anser denne historien som en god illustrasjon av detaljene i terapeutens arbeid med narsissistisk traumatiserte klienter. En slik klient, til tross for terapeutens tilsynelatende tilgjengelighet, er virkelig i en annen verden - "Snødronningens verden", og det er veldig vanskelig å nå ham. Frysing, anestesi, alexitymi, splitting er den eneste måten for en gitt klient å bevare sin betinget integrerte identitet og etterlate livets utseende. Å miste følsomhet er en måte å håndtere alvorlige traumer på. Dette gjelder alle komponentene i hans identitet: selvbegrepet, begrepet den andre, verdensbegrepet. Kai føler ikke hans jeg (ingen følelser, ønsker), kroppen (han er uten klær i iskaldt), er ikke følsom overfor den andre (likegyldig for Gerda, som prøver å redde ham) og verden rundt ham (han er opptatt med abstrakt aktivitet og merker ikke noe rundt bortsett fra isbiter).

Gerdas vanskelige reise for å redde Kai illustrerer de forskjellige hindringene som finnes i terapien til en narsissistisk traumatisert klient. Gerdas møter på måten å redde Kai med forskjellige karakterer kan etter vår mening ses på som kontakt med ulike aspekter ved klientens jeg splittet som et resultat av traumer. Det er ikke tilfeldig at i Andersens historie møter Gerda ikke den virkelige Kai gjennom hele reisen (med unntak av det siste møtet), men bare med sine "narsissistiske kolleger" - fenomenene generert av hans transformerte identitet.

Gerdas første møte på veien til helbredelse av Kai skjer med en kvinne som visste å trylle, som har en hage full av blomster. Dette møtet gjenspeiler stadiet av interaksjon med klienten, som vi kalte illusjon av verdens velvære. På det første møtet presenterer en klient med et narsissistisk traume, som en narsissist, sin falske, illusoriske verden og skjuler et "hjerte såret av en splint". Denne falske verden er en mulighet til å skjule og beskytte deg mot re-traumatisering, en måte å unngå smertefulle opplevelser på.

Terapeuten følger imidlertid alltid dypere tegn-symptomene, som samtidig skjuler og viser spor av tidligere erfaringer. Så Gerda finner en malt rose, som gjenoppliver den assosiative serien "rose - Kai". Hun prøver å finne ekte roser, men bare tårene som faller til bakken fører til gjenoppliving av rosenbusker. Gerdas tårer henviser oss metaforisk til ideen om terapeutens sensitivitet, hans evne til å presentere sine erfaringer i tråd med klientens erfaringer. Det er terapeutens autentisitet som er en forutsetning for å ta fatt på reisen til klientens traumatiserte jeg. Som et resultat av dette arbeidet finner det første møtet med den narsissistisk traumatiserte klientens virkelige verden sted, som ikke ligner den oase av velvære han skapte. Den terapeutiske oppgaven på dette stadiet er å hjelpe klienten inn møte den virkelige verden, med sitt mangfold, kompleksitet, tvetydighet, med sine mange farger og nyanser.

Gerdas neste møte beskriver en annen felle som en terapeut kan falle i, som vi har kalt som illusjon av velvære jeg … Gerda møter en kråke og forteller ham historien om søket etter Kai. Som svar rapporterer ravn at han så Kai. Alt er bra med ham, og han skal gifte seg med prinsessen. Gerda bestemmer seg for å sjekke det selv, sniker seg inn på prinsessens soverom og oppdager at dette ikke er Kai, men en annen person. I ekte terapi presenterer klienten også sin velstående dobbel og fremstår ofte foran terapeuten som en "prins" med alt i perfekt orden. Ved å miste årvåkenheten, ta feil av den kunstferdige fasaden for det virkelige jeget, kan terapeuten bestemme at klienten ikke lenger trenger hans hjelp. Faktisk presenterer narsissistisk traumatiserte klienter ofte i kontakt den storslåtte, idealiserte polen i seg selv. Klienten sjarmerer terapeuten, og sistnevnte kan forveksle sitt grandiose jeg med virkeligheten - det er ikke tilfeldig at Gerda nesten tok feil av prinsen for Kai.

For terapeuten, som står overfor slike manifestasjoner av klienten på dette stadiet av terapi, er delikat og forsiktig arbeid viktig, siden frontal penetrasjon fra "inngangsdøren" aktualiserer virkningen av psykologiske forsvar. I Andersens historie tar Gerd seg til den imaginære Kai fra bakdøren under dekning av natten og finner ham sove. En sovende person er forsvarsløs, noe som i terapisammenheng betyr en svekkelse av forsvarsmekanismer og evnen til å se en person som den er. Dette er debunking av en annen illusjon, illusjoner av det falske jeget, som er det første skrittet mot å møte klientens virkelige jeg gjennom avvisning av fantomet ikke-jeget. Årvåkenhet og fleksibilitet er terapeutens ressurser på dette stadiet av arbeidet. Årvåkenhet lar deg se bak fasaden, uten å ta på deg troen på klientens demonstrerte velvære, fleksibilitet - evnen til å endre strategier og taktikk for å finne kontaktpunkter med ham.

Imidlertid genererer situasjonen når terapeuten finner klienten "naken" mye skam hos klienten. Klienten kan "forføre" terapeuten ved å fortsette å late som om alt er i orden, og prøve å stoppe terapeuten i hans videre fremskritt, og foreslår Gerda, som i Andersens historie, "å bli i palasset så lenge hun ønsker."

Gerda gir ikke etter for de neste triksene og går igjen på jakt etter Kai. I skogen angriper ranere henne, tar bort alle tingene hennes, og Gerda blir selv fange av den lille raneren. Den lille raneren er en aggressiv, lunefull, bortskjemt jente. Først truer hun med å drepe Gerda, men til slutt endrer hun sinne til barmhjertighet og hjelper henne til og med i jakten på Kai. Således, med mindre terapeuten stopper på forrige trinn, beskrevet som illusjon av velvære jeg, og gir ikke etter for klientens forsøk på å sjarmere og forføre ham, bryter gjennom til sin skam og møter deretter uunngåelig sistnevnte aggresjon. Vi kalte dette stadiet i arbeidet vårt "Illusjon av destruktivitet".

På dette stadiet blir klienten selv og hans metoder for kontakt med den andre ekstremt ødeleggende og ødeleggende. Aggresjon er den første følelsen som en narsissistisk traumatisert klient har, og det er dette som bærer "belastningen" av alle andre opplevelser. Kjærlighet, hengivenhet, ømhet, misunnelse, begjær - alt kommer til uttrykk gjennom aggresjon. Så, den lille raneren har varme følelser for Gerda, men samtidig klemmer hun heltinnen med den ene hånden, hun holder en kniv i den andre og lover å stikke henne hvis hun beveger seg. På samme måte samhandler Little Robber med moren, med reinsdyr og andre dyr.

Fremveksten av aggresjon er et positivt øyeblikk i terapien. Terapeuten må forstå at til tross for all klientens destruktivitet, kontaktens skjørhet og ulike vanskeligheter i samspillet, gjennom muligheten til å vise aggresjon, kommer følsomheten tilbake til det. Det ville være en terapeutisk feil å bokstavelig talt forstå terapeutens aggresjon og reaktive oppførsel. På bakgrunn av dette bør terapeutens inngrep ikke inneholde gjengjeldende aggresjon. På dette stadiet av arbeidet er det to hovedtyper av inngrep: speiling av det som skjer og støtte klienten i hans uttrykk for følelser. Så, Gerda, som gjenforteller historien om Kai flere ganger og ikke reagerer med aggresjon mot aggresjon, søker å etablere god kontakt med Little Robber, som til slutt hjelper heltinnen å gå videre på jakt etter Kai. I terapi er dette et bevis på en god arbeidsallianse og klientens vilje til å gå videre på veien til å gjenfatte seg selv.

Arbeidsfasen ovenfor er veldig energikrevende for terapeuten. Han må holde på, inneholde en rekke egne reaksjoner og erfaringer. Klienten her kan være veldig ødeleggende, og ofte trenger terapeuten selv hjelp, transformerende, slik K. G. Jung, den "sårede healeren". Veilederen kan gi denne hjelpen til terapeuten. Laplandka og Finka er nettopp slike assistenter (veiledere) i vår historie. Laplandka varmer, mater og gir vann til Gerda. Finka gir selvtilliten tilbake og informerer henne om at hun ikke kan gjøre Gerda sterkere enn hun er i virkeligheten: “Ser du ikke hvor stor styrken hennes er? Kan du ikke se at både mennesker og dyr tjener henne? Tross alt gikk hun rundt halve verden barbeint! Det er ikke for oss å låne hennes styrke! Styrken er i hennes søte, uskyldige barnslige hjerte."

For å hjelpe klienten med å gjenvinne sin følsomhet må terapeuten derfor være sensitiv for seg selv. Å håndtere sine egne erfaringer på en miljøvennlig måte, ta hensyn til følelsene sine, er en forutsetning for å jobbe med klienter med narsissistiske traumer, spesielt i de innledende stadiene av å returnere sin følsomhet.

Etter å ha mottatt støtte fra Laplandka og Finka, befinner vår heltinne seg i hallene til snødronningen. Andersen gir en mesterlig metaforisk beskrivelse av den traumatiske verden: “Hvor kaldt, hvor øde det var i de hvite, glitrende salene! Moroa kom aldri inn her! … Kaldt, øde, dødt og storslått! … Kai ble helt blå, nesten svart av kulden, men la ikke merke til det - kyssene til Snødronningen gjorde ham ufølsom for kulden, og hjertet hans ble et stykke is.

Videre i historien følger en beskrivelse av det siste stadiet av terapien. Gerda finner Kai og skynder seg til ham. Imidlertid fortsetter Kai å sitte, fremdeles den samme ubevegelig og kald. “Da gråt Gerda; hennes varme tårer falt på brystet hans, trengte inn i hjertet hans, smeltet isskorpen og smeltet splinten … Kai brast plutselig i gråt og gråt så lenge og så hardt at splinten søl ut av øynene hans sammen med tårer. Da kjente han igjen Gerda og var veldig glad.

- Gerda! Kjære Gerda!.. Hvor har du vært så lenge? Hvor var jeg selv? Og han så seg rundt. - Hvor kaldt, øde her!

Narsissistisk traumeterapi skjer ved å gjenoppleve stoppet mental (og noen ganger fysisk) smerte. Kais tårer er tårene til en gutt som hadde det vondt da et speilskår traff øyet og hjertet. Imidlertid ble "der-og-da" -opplevelsen av smerte blokkert. Gjenopprettelsen av alle aspekter av den traumatiske identiteten er bare mulig "her-og-nå" i kontakt med terapeuten. Vi legger merke til hvordan Kai som et resultat av katarsis gjenvinner følsomhet for den virkelige verden (hvor kaldt og øde det er her), for en annen (min kjære Gerda!.. Hvor har du vært så lenge?) Og for seg selv (Hvor var jeg meg selv?).

Terapeutens følsomhet for seg selv (autentisitet) og for den andre (empati) er spesielt viktig i behandlingen av narsissistiske traumer. Dette er betingelsen for å returnere klientens følsomhet. Den "frosne", ufølsomme terapeuten kan ikke hjelpe klienten til å flykte fra "Snødronningens palass". Det er nysgjerrig at klienten, etter å ha fått sensitivitet, automatisk mottar et pass "til utgangen": isbitene i seg selv legger opp til ordet "evighet", han blir "sin egen herre" uten Snødronningen og kan gi seg selv "hele verden." Dermed vil bare gjenopprettelsen av alle identitetsmetoder, "oppstandelsen" av følelser og følelser tillate en å oppnå integritet og produktivitet.

På slutten av historien er det et annet interessant poeng: barna til Kai og Gerda blir voksne. Tiden til en skadet person stopper, er fastsatt på skadestedet, som følge av at den setter seg fast i utviklingen. Å helbrede traumet gjenoppretter tidsstrømmen for klienten, og gir ham en reell mulighet til å vokse opp.

Som et resultat av arbeidet med traumet blir alle modaliteter og aspekter ved identitet (I-konseptet, begrepet den andre, verdensbegrepet) integrert, følelser og følelser kommer tilbake, interessen for mennesker og miljø gjenopprettes, og jeg-Du-forhold vises.

SAMMENDRAG

Med utadvendt enkelhet og tilsynelatende "åpenhet" i eventyr, inneholder de mange usynlige, dype betydninger som uttrykker essensen i menneskelige relasjoner og konsekvensene av deres brudd, samt inneholder "tips" for å finne måter for heltene å komme seg ut på. av dagens situasjon.

Psykologisk analyse av eventyr lar deg se nytt på historiene som er kjent for alle og se bak det velkjente plottet de usynlige trådene som får Alyonushek til å redde Ivanushki, havfruer - å tie og tro at de vil bli forstått uten ord, Askepott - å investere ikke i seg selv, men i andre …

"Eventyr tjener til å berolige barn og vekke voksne!" (Jorge Bucay. Tenkehistorier)