En Heltes Vei I Det Virkelige Menneskelivet. Fra Det Første Hevede Sverdet Til Hjemreisen

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Introduksjon:

For meg er "The Hero's Path" beskrevet av D. Campbell fremdeles en slags guide langs veien for separasjon og økende uavhengighet, inkludert i mitt nåværende liv (siden jeg selv fortsatt er i første halvdel av det). Dette veldig gamle motivet viser tydelig hvordan han føler seg selv: en ung mann som flytter ut av foreldrehjemmet, dyrker ønsket karriere for seg selv, klatrer på den sosiale stigen, samt en voksen mann som jobber i tillegg, som glemmer tid, eller til og med en eldre mann som er sint på sin egen aldersrelaterte manglende evne til å gjøre noe. Jeg vil også merke til at denne "ruten" er rettet mot vår separasjon "fra mors skjørt" og økende uavhengighet, med utgangspunkt i vår egen grunnlov (for elskere av esoterisme - "samlingspunktet").

Og hvis en person nekter å gå langs den uten å starte den, eller slå av banen på noen av stadiene, går han tilbake til starten igjen - behovet vil igjen presse ham inn på akkurat denne stien, eller han vil gjøre alt for ikke å å følge den. passere, tvinge sin egen energi til å stå inaktiv, noe han aldri tillot selvrealisering.

Hvis vi beskriver dette opplegget med grove slag, består det av:

1. Ring - et nytt tids motiv

2. Symbolsk død - tapet av det gamle

3. Møte med moren - fristelsen til å komme tilbake

4. Prøver - personlige -sosiale seire

5. Møte med en annen kvinne (en av forutsetningene for å bli far selv)

6. Å komme til Faderen - behovet for å forstå sosiale lover

7. Å tjene ham - Økende sosialisering

8. Bli far - oppnå personlige mål og økt status

9. Utmattelse - faren for å være stolt

10. Å komme hjem med gaver - komme tilbake til seg selv med neoplasmer (psykisk / materielt / sosialt)

Så mot eventyr!

1. Oppfordringen er fremveksten av et nytt motiv, som er et potensial for en overgang til et mer modent utviklingsnivå, det er ofte til og med (spesielt først) fremmed for egoet - Bellerophon ble tvunget til å forlate hjembyen, ellers han ville blitt beslaglagt. I hverdagen kan et eksempel være den unge lidenskapens lidenskapelige ønske om å bo sammen med sin spesielle person (bare han har ennå ikke bestemt hvor? Hvordan? Og for hva?..).

2. Etter at helten adlyder oppfordringen og bestemmer seg for å skynde seg på veien (i virkeligheten gjør han noe som krever innsats, mot, utholdenhet og uavhengighet fra ham), vil han dø av tidligere mindre modne modeller av oppførselen hans (mytiske helter opplevd noe lignende, sittende i magen på en hval, en drage eller en ulv), kan raske mennesker oppdage at dette er et figurativt uttrykk for fødselsprosessen i verden, som ikke er enkel for et barn, men helt avgjørende.

3. Møte med en mors skikkelse er ikke annet enn å utvikle en ny måte å samhandle med en mors, bokstavelig talt kan det høres ut som: "Nei, mamma. Nå lever jeg hver for seg og tjener mitt eget liv, men jeg kan komme på besøk." I de gamles erfaringer beskrives dette som gudinnens utseende, og avskrekker med triksene hennes) helten fra å fortsette kampanjen.

4. Testmomentet beskrives veldig levende, siden dette er en slags "glasur på kaken", må en ung mann finne seg en jobb, stå opp om morgenen, telle pengene slik at det er nok til alt, hver måned å sette av til en felles leilighet (eller kanskje til leie), og hvis han viser svakhet, vil han ikke bare komme tilbake med ingenting, han vil miste tid og få et lavt selvbilde av en defaitist (kort om hvordan, for eksempel, 40 år gamle menn som bor med moren deres dukker opp), så jeg ønsker oppriktig at alle skal beseire alle sine kimærer;

5. Det ser ut til at den neste fasen er logisk forbundet med utseendet på innflytelsen på helten til den andre kvinnen (eller kvinnene), den beskriver behovet for å lære å komme overens med andre personer av det motsatte kjønn, ikke å være alene og samtidig ikke flytte ansvaret til skuldrene til den "nye moren" som lærer å leve med dem i et gjensidig fruktbart forhold, er ikke det samme med å komme til en heks, eller drukne med sirener, lekende lokke deg inn i avgrunnen.

6. Å komme til faren kneler for kongen, uansett hva han måtte være (han er tross alt en konge!). I virkeligheten ser dette ut som systematiske handlinger for å øke kompetanse, status, arbeid og som et resultat penger. Helten må fortsatt regne med samfunnets lover og dets prosesser, og hvis han vil leve godt, må han hele tiden studere dem uten å miste dem av syne.

7. Å tjene faren er en ny milepæl for prøvelser, som i virkeligheten alltid er forbundet med jakten på pro-sosiale mål (den beryktede økningen i inntekt, karriereutvikling og / eller økning i eget faglige behov).

8. Høyden på enhver herlighet, et viktig poeng for å oppnå det du vil, komme til det du ønsket så lenge - dette er identifikasjon (tilnærming) med din far. Helten dreper enten kongen han hater (i virkeligheten slutter han å forholde seg til dem som ikke liker ham, fordi han har blitt ganske populær), eller blir belønnet av kongen for bragdene han har gjort med datteren og halvparten av rike i tillegg. Helten adlyder ikke lenger kongen, han er nå kongen selv - enten i organisasjonen og / eller i prof. liv.

9. Når statusposisjonen allerede er misunnelsesverdig for mange, og det er rikelig med gull i statskassen, er det minste du ønsker å fjerne kronen. Det er lett å bli lei av din egen attraktive sosiale maske etter å ha “vokst sammen med det. Hvis helten (nå mer som en gammel mann i sjel og / eller kropp) blir sittende fast på dette stadiet, kan han oppføre seg som en tenåring, ha elskerinner, være arbeidsnarkoman eller vise en form for despotisme, som det er misunnelse bak ungdom, oppmuntrer scenen en person til å være at først etter at han gjorde sin ønskede statusposisjon med egne hender, går veien videre - til voksen visdom og tilegnelse av en ny mening (livet er ikke for erobringens skyld, men for å tilfredsstille personlige mer åndelige behov).

10. På det siste stadiet vender helten hjem, endret i vandrende og døende, bærende skatt med seg (Odysseus - erfaring, Bellerophon - Pegasus), den eldre mannen mer og mer oppmerksomhet til sin (nå sin egen) familie, står ved siden av kona som da, da han møtte henne for første gang - etter separasjon fra moren, med mindre de ser ut som unge menn, og han - har en skatt av livserfaring, og med det, kanskje, forretningsmessig, profesjonell karriere, vitenskapelig anerkjennelse og / eller mange barn og barnebarn som ble oppdratt av ham, så han kom hjem forandret seg virkelig etter hans personlige Odyssey.

Etterord:

Som du sikkert allerede har forstått, beskrev jeg i denne artikkelen heltens sirkel som en metafor for et vanlig normalt mannsliv for å vise at heltens vei på en måte er våre livssykluser (deres figurative beskrivelse), men heller ikke den er verdt glemmer at den i et miniatyrformat består av mange slike "turer", i den grad vi går gjennom syklusen "fra oss selv - til sosial tilpasning - og tilbake" hver dag: gjør oss klare til arbeid tidlig, oppnår pro -sosiale mål, og tenker før jeg legger meg "hvor skal jeg egentlig i livet, og hva skal jeg gjøre?"

Anbefalt lesning:

1. N. Kuhn. Myter om antikkens Hellas og Roma.

2. D. Campbell. En tusen ansikt helt.