Katt På Sofaen

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

“Den mest fantastiske opplevelsen vi kan ha er en mystisk opplevelse. Det er en grunnleggende følelse som er opprinnelsen til kunst og ekte vitenskap. Den som ikke vet dette og ikke kan bli overrasket, kan ikke bli overrasket - han er død inne, og blikket er dekket av mørke. (Albert Einstein)

Overraskelse, uvitenhet, egeninteresse

Tiden for de første årene av universitetet er toppen av min fascinasjon for plass og astrofysikk. På samme måte som filosofi, og begge disse interessene er fra barndommen. Jeg leste alt som hadde tid og forståelse. Da jeg kom over Einsteins frase i epigrafen, tenkte jeg: «Dette er det; så tydelig og så åpenbar. Dette sitatet har blitt et slags slagord. Men det er en ting til: det var en kraftig opplevelse av å møte noe inni. Fordi uttrykket om fysikkens geni (fysikken som er på grensen til filosofi) ikke ble noe nytt i erfaring, men snarere kom over for meg som en form for min personlige erfaring. Med ord som jeg ikke kunne ha satt sammen i en så romslig frase.

Jeg tror fortsatt at det mest verdifulle når jeg møter tanken, med kunsten, med historien er de personlige assosiasjonene til den som møtes. Du kan beundre og respektere forskjellige ting - og det er faktisk fenomener og oppfinnelser som radikalt endrer livet til sivilisasjoner. Men bare et flott verk, og hvis en person er åpen for dette og ikke er tom selv, genererer et møte med noe ukjent i seg selv (og ikke bare med det kreative geniet til en annen); med noe som ikke er helt kjent og deformert. I denne forstand er overraskelse både et tegn på livserfaring og livsposisjon, og bevis på intellektets arbeid.

Derfor, da alt ved det samme universitetet kom til Jaspers filosofiske konsept, og jeg møtte det neste viktige uttrykket, var ikke følelsen av å møte noe i meg selv lenger ny. Her er det: “Overraskelse foran en hemmelighet er i seg selv en fruktbar erkjennelseshandling, en kilde til videre forskning og kanskje målet for all vår erkjennelse, nemlig gjennom den største kunnskapen for å oppnå ekte uvitenhet, i stedet for å tillate å forsvinne i absolutiseringen av en selvstendig objektkunnskap ". Men det var fortsatt produktivt: i det øyeblikket hadde jeg - noe inni meg - allerede bestemt meg for ønsket om å dykke ned i psykoanalysen, og det første trinnet var en slags kultivering av overraskelse som en vane å tenke. Å stille spørsmål, holde oversikt over åpenbare "selvfølgelige" forklaringer, bli overrasket.

I psykoanalytisk litteratur, forresten, den som ikke skrev om overraskelse som begynnelsen på kunnskap og interesse (mens han fremhever forskjellige nyanser). Jeg vil bare merke at både for psykoanalyse, og i fremtiden og for en rekke psykoterapeutiske praksiser, er overraskelse - overraskelse for seg selv - det mest slående fenomenet. Noen ganger begynner analyse eller terapi med det, noen ganger vises denne dimensjonen allerede i arbeidsprosessen. Men dette er en viktig og verdifull dimensjon, det er en slags "motor" for psykologisk arbeid, en konstant motivator. Hva kan være mer interessant for en person, i det minste for en person med vestlig kultur, enn å kjenne seg selv? Og det er uendelig.

Ikke-lineær tid på psykoanalytikerens kontor

I prosessen med psykologisk arbeid ser det ut til at overraskelse dukker opp fra forskjellige vinkler. "Jeg kunne ikke gjøre det, det er ikke meg"; "Jeg vet at jeg er annerledes!"; "Hjelp, jeg vet ikke hvordan jeg skal tvinge meg selv: Jeg vet at jeg trenger det, men jeg gjør ikke noe," og så videre. Hvem har ikke hørt denne typen setninger? Noen ganger blir en person motløs og til og med forvirret av det faktum at det ikke viser seg at alt i seg selv kan kontrolleres.

Det hender at denne typen overraskelse er farget med positive følelser: "Det viser seg at jeg kan gjøre det uansett" - for eksempel i tilfeller av utseende eller fornyelse av kreativitet i en persons liv. Noen går tilbake til perler etter et dusin år med pause, og noen begynner å danse for første gang i en veldig respektabel alder - og nyte det, og finne på bevegelser, kommunikasjonsalternativer og ruter for at det skal finne sted …

Det er interessant at det såkalte selvbegrepet - det vil si bildet av seg selv, ideen om seg selv - vanligvis henger etter i sammenligning med opplevelsen av seg selv. Først gjør en person noe, og så merker han det - og snakker om det. Vi er vant til å tro at når vi kommer til en psykologkonsultasjon, analyserer vi atferdsstrategier, velger de nødvendige og implementerer dem deretter i livet. Noen ganger skjer dette, spesielt med kortsiktig arbeid. Men det skjer også på en annen måte. Det hender at på et tidspunkt begynner en person å snakke om noen oppførsel, en form for opplevelse som tidligere ganske enkelt var utilgjengelig. Og nå er det, det er kvalitativt nytt og fundamentalt annerledes. Dette er overraskende. Overraskelsen her er bevis på endringene som allerede har skjedd.

Hvis en slik situasjon oppstår i analyse, kan man for eksempel spole tilbake refleksjoner og spore hvor opprinnelsen og konturene til denne nye opplevelsen er. En logisk sekvens dannes fra slike punkter, men den legges utelukkende i ettertid. På det tidspunktet, før, visste en person fremdeles ikke hvor det ville føre ham.

Et lignende mønster kan sees i avhør. Så paradoksalt som det kan høres ut, men - tenker psykoanalytisk, for eksempel - hvis et spørsmål blir stilt, betyr det at svaret allerede er skissert i psyken. Det er allerede kjent at svaret er mulig, og at spørsmålet er mulig nettopp i denne formen. Spørsmålet er bevis på et enormt mentalt arbeid, hvis resultat er en viss kunnskap, et visst svar, om enn ikke bevisst formulert foreløpig.

Katt på sofaen

Avslutningsvis vil jeg sitere et direkte sitat. "Jeg er en katt for meg selv": en monolog av en person som går gjennom et vendepunkt i analysen. Dette er ikke en illustrasjon eller en kvintessens av det ovennevnte. Tvert imot, disse ordene startet nettopp mine refleksjoner om temaet, og oppsummerer dem ikke. En annen del av mosaikken er egnet på den ene siden og upassende på den andre.

Ingen biografiske detaljer, bare tekst. Ingen teoretiske generaliseringer, bare oppriktighet. Tillatelse til publisering mottatt.

"For meg er en stor verdi (det vil si at jeg setter pris på det hos mennesker og streber etter det) evnen til å godta en annen som en annen. Ikke å akseptere "fordi" eller etter prinsippet "Jeg er deg, du er for meg", men å ta en beslutning "å være med": å gjenkjenne en person, å godta ham. Hvis jeg vil gjenkjenne og være nær, henger jeg ikke rammene mine på forhånd og prøver ikke å skyve en person dit. Den andre er den andre. Så i vennskap, så forelsket.

Og så med katter, det er sannsynligvis derfor jeg elsker katter så mye. En katt er en slik skapning, som man lærer å akseptere andres annerledeshet med. Her er han helt annerledes. Han har sine egne rytmer, grenser og behov. Og katten skylder meg ingenting. Han eksisterer bare parallelt og lar seg noen ganger ta vare på.

Det vakreste i kjærligheten er at det ikke bare avslører for meg en annen person og avslører meg for ham - alt er klart. Det vakreste i kjærlighet som hun avslører for meg - meg. Jeg vet ikke hva jeg kan forvente av meg selv, jeg er i sjokk. Jeg er annerledes for meg selv. Når jeg elsker, er jeg radikalt annerledes for meg selv. Jeg er en katt for meg selv."

Etterord

Dette essayet består av puslespillbrikker: det kan settes sammen og settes sammen på forskjellige måter; men det vil sikkert være revne kanter og gapende tomrom - selv om betydningsfeltet er vanlig (i hvert fall i ideen). Jeg avsluttet bevisst ikke noen tanker eller brettet andre ut. La det være mangel. Hvis det er et mål å laste opp tekst til Internett, så oppnås det i dette tilfellet når en person ikke så mye blir kjent med meg som møter seg selv. Og dette er mulig bare i utklipp, tomrom, ufullstendighet; i spørsmål og uenigheter.

Materialerbrukt i forberedelsen av essayet:

Einstein A. Verden slik jeg ser den.

Jaspers K. Historiens mening og hensikt.

Lacan J. Funksjon og tale- og språkfelt i psykoanalysen.

Et foredragskurs "Rom og tid for det psykiske." AV, foreleser Ayten Juran.

Et forelesningskurs "europeisk mann i spørsmålet". Caritas Kiev, Bila Kava; foreleser Anatoly Akhutin.