GROUP MYTHODRAMATIC TRENING "Apple Of Discord"

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Dommen i Paris inspirerte de største litterære verkene i den vestlige sivilisasjonen og ble et av favorittfagene innen billedkunsten. Hendelsene som fulgte hans beslutning ble foreviget i tre store klassiske epos: Iliaden, Odyssey og Aeneid, i tragediene til Aeschylos, Sofokles og Euripides. Med tiden inspirerte han den gamle greske historien om en "skjønnhetskonkurranse" og meg til å utvikle en mytedramatisk gruppe: "The Apple of Discord", som er basert på ideen om en myte som permanent eksisterer på et dypt nivå, som beholder sine grunnleggende, unike mønstre og prinsipper.

Den mytologiske øvelsen "Apple of Discord" utføres i form av gruppearbeid med en heterogen kjønnssammensetning av deltakerne. Målet er å utforske og oppdage ulike aspekter av din indre myte om arten av forholdet mellom en mann og en kvinne, atferdsmønstre og traumatiske komplekser når de samhandler med personer av det motsatte kjønn, for å avsløre ubevisste holdninger til det motsatte kjønn, latent frykt og forventninger knyttet til det motsatte kjønn, interne forbud; kvinnelig "velvære" i situasjonen "konkurranse" og mann i situasjonen "valg"; og også for å åpne nye energikapillærer i mann-kvinne-interaksjon.

Denne øvelsen åpner ikke bare veien for den innholdsorienterte psykoterapimåten, men også for ideene om prosessualitet. Jeg vil veldig kort indikere at i en innholdsorientert modus forutsetter analysevektoren for en øvelse en analyse av den interne "dømmekraften" og "valget" av tendensen Ego, det vil si et anerkjent og å foretrekke mønster, så vel som undertrykt. og ikke-aktualiserte kvinnelige energier, en ekstrem defekt som representerer områder med fullstendig forstyrret kommunikasjon mellom forbindelsene mellom "stilene" til det feminine. Analyse av mannlige "manus" i kontakt med det kvinnelige kjønn forutsetter bevissthet om egne valglover, samt rollen som "øvre og nedre hunder" (ifølge F. Perls).

Programlederen minner deltakerne om innholdet i "Paris -dommen". Alle olympiske guder og gudinner, med unntak av Eris, stridens gudinne, ble invitert til bryllupet til kongen av Thessalia, Peleus, og den vakre havnymfen Thetis. Den fornærmede Eris bestemte seg for å hevne hennes forsømmelse. Eris brakte uenighet inn i festligheten ved å kaste et gyldent eple med påskriften "Den vakreste" på bankettbordet. Det rullet over bordet, og Hera, Athena og Afrodite, som var tilstede, krevde det umiddelbart for seg selv. Hver og en trodde at for å være rettferdig og fortjent burde dette eplet tilhøre henne. De kunne ikke bestemme seg imellom hvem av dem som var den vakreste, så de henvendte seg til Zeus for å løse tvisten, som unngikk valget, og sendte dem i selskap med Hermes til en kjekk ung mann, hyrden Paris, som ble befalt å være dommer. Gudinnene henvendte seg til den unge mannen, som ble dommer over deres skjønnhet. Hera, den mektigste av gudinnene, var den første som nærmet seg Paris og lovet, hvis han overlot uenigheten til henne, å gi ham styrke og makt, å gjøre ham til konge over Asia og Europa; Athena, visdomsgudinnen, nærmet seg den andre og sa at hun var klar til å gi ham seierens ære, den første herlighet mellom helter og vismenn; etter Hera og Athena, henvendte Aphrodite seg til den unge mannen og lovet ham, i bytte for et uenighetens eple, den største kjærlighetslykken - besittelsen av Elena, den mest sjarmerende av alle dødelige koner, som ligner på skjønnheten til Afrodite selv. Paris nølte ikke med å gi uenigheten til Afrodite.

Deretter blir deltakerne informert om at hver mann i gruppen blir en Paris (epler deles ut til menn, jeg skal fortelle om viktigheten av et ekte eple senere), hvis skjebne er å velge den vakreste og gi henne et eple som et symbol på hennes anerkjennelse. Kvinners oppgave er å skaffe seg et eple på alle tilgjengelige måter. Etter det gir programlederen kommandoen "start" og blir til en stille observatør av handlingen som spilles ut.

Når "dommen er over", det vil si at eplene blir overlevert til dem som er dem verdige, sitter deltakerne i en sirkel. Således er det i sirkelen kvinner, i hvis hender det er epler og kvinner, hvis hender er tomme. Et ekte eple i hendene på kvinner gir umiddelbart en forståelse av hvem som vant konkurransen, noe som øker frustrasjonen til de som har tomme hender. Deretter blir det en diskusjon om strategiene som er involvert, atferd og triks som brukes av kvinner, og hva som fikk menn til å gjøre sine valg til fordel for en bestemt kvinne. Konvensjonelt er kvinnegruppen delt inn i de som fikk eplet og de som ikke fikk det, sistnevnte er på sin side delt inn i de som prøvde å få eplet og de som ikke "engasjerte seg i kampen" kl. alle. Det er viktig å starte diskusjonen med hvordan øvelsen i utgangspunktet ble oppfattet generelt, hvilke følelser som oppsto under dette. Hvordan følte kvinner seg da de var i en rivaliseringssituasjon og menn som valgte. Hvor behagelig / ubehagelig denne situasjonen er, interessant / uinteressant, relevant / irrelevant for deltakerne.

Erfaringen fra denne øvelsen viser at hovedsakelig den kvinnelige delen av gruppen artikulerer spørsmål om frykt for rivalisering, sammenligner seg med "mer verdig / vakker / interessant / attraktiv", forvirring og skam. Samtidig er variasjonsserien av opplevelser uendelig mangfoldige, noe som ikke bare krever, og ikke så mye "diskusjon", "fortelling", men fokuserer på den direkte opplevelsen av å oppleve "her og nå".

Gitt den opprinnelige, tilsynelatende ulik posisjonen til kvinner og menn (hvis det er ønskelig, kan noen oppfatte "evig diskriminering av kvinner"), er kvinnens interne "følelser" imidlertid forskjellige. Noen føler seg som "erobrere" av menn, mens de innser forskjellige måter å "erobre": seksuelle (denne stilen, til tross for at ytre handlinger er lik utad, er fenomenologisk forskjellig, i noen tilfeller er det det såkalte "markedsscenariet" - seksualitet som et produkt, en stil dannet som et resultat av et introjekt; i andre - "dominerende manus" - som kontroll over seksualitet, arketypisk femme fatale), partner, mor, søster, blandet (denne stilen deles i to understiler - "integrert" og "prøving og feiling", når en kvinne ikke har et punktstøtte og hvis en stil mislykkes, skynder seg til en annen for å få hjelp), etc. andre - "supplikanter", den tredje forventer et initiativ fra en mann (en følelse av "forventning"); den fjerde unngå kontakt med en mann (følelsen av å "dø", forlate en mann, og ikke fra en situasjon med rivalisering med kvinner, som må skilles).

Situasjonen for "domstol" hos menn viser motiv, følelser, utvalgskriterier (det må sies at bevisstheten om valg og det observerende egoet hos menn i denne øvelsen svekkes i sammenligning med kvinner).

Et annet trekk ved "rettssaken" -prosessen er knyttet til det faktum at det hos kvinner ofte aktualiserer skamfølelsen, og hos menn - følelsen av "skyld".

Det skjer når en mann blir hos et eple, det vil si at han ikke finner en kvinne som etter hans mening fortjener det, noe som alltid fører til narsissistiske problemer.

I prosessen med gruppearbeid oppdager deltakerne i seg selv et komplekst spill av ubevisste betydninger, møter lidenskap og angst, kjærlighet og hat.

Noen ganger snakker kvinner om følelsen av "skyld" foran de kvinnene som ikke fikk et eple, men fokuserer på det faktum at enhver følelse av seg selv manifesterer seg i ansiktsuttrykk, øyne, holdning, bevegelser, intonasjon, etc., det er ikke nødvendig å snakke om virkeligheten av "skyld", men ikke bare ikke utelukke, men antyde at en slik følelsesmessig reaksjon kan oppstå, men som ennå ikke har skjedd.