Død Prinsesse I Et Eventyr Og Liv

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Ikke å ha mottatt anerkjennelse av hennes kvinnelighet fra moren

jenter-døtre i eventyr og i livet blir tvunget

søke denne anerkjennelsen fra andre objekter

Fra teksten i artikkelen

Temaet for forskningen min var det berømte eventyret av A. S. Pushkins "The Tale of the Dead Princess and the Seven Heroes". Et eventyr, som ethvert verk, har mange fokusområder for analyse. I artikkelen min vil jeg bare vurdere et psykologisk perspektiv og fokusere på egenskapene til forholdet mellom hovedpersonene og deres personlighetsstruktur. Etter min mening er dette et av eventyrene som beskriver det typiske forholdet mellom mor og datter. Dette temaet er ganske vanlig i andre eventyr. Lignende motiver finnes i eventyret "Snøhvit og de syv dvergene", "Det tiende rike" og andre. Fokuset for min oppmerksomhet i denne artikkelen vil være forholdet mellom stemoren (dronningen) og den kongelige datteren (prinsessen).

Jeg vil ikke gjenta handlingen, alle vet det. Begivenhetene i eventyret finner sted ganske raskt til øyeblikket da prinsessen vokste opp i kongefamilien. Fra dette tidspunktet begynner en detaljert beskrivelse av heltenes liv og deres interaksjon. De sentrale skikkelsene er Tsarina og steddatteren Tsarevna og forholdet mellom dem.

Så jenta er moden:

Men prinsessen er ung

Blomstrer stille

I mellomtiden vokste det, vokste, Rose - og blomstret, Hvit ansikt, svartbrun, Til temperament av en så ydmyk.

En voksen jente trenger bekreftelse på hennes nye femininitet fra viktige objekter - mor og far. Mor og far på dette stadiet av forholdet til datteren har sine egne foreldreoppgaver.

Faderens oppgave er å legge merke til, beundre og bli fascinert av skjønnheten i datter-jenta og samtidig ikke bli fristet. Det er veldig viktig å balansere på denne linjen og ikke gli verken til fremmedgjøringens pol eller til polen for overdreven konvergens med brudd på grenser. Den andre polen ser ut til å være farligere. Faderens psykologiske umodenhet kan være årsaken til incest (symbolsk eller ekte) og føre til alvorlige konsekvenser i datterens mentale og personlige utvikling.

Men dette er ikke en historie i historien vår, derfor ikke av artikkelen vår. Tsarfaren taklet tilsynelatende sin farsfunksjon på dette stadiet av forholdet til datteren.

Mors oppgave er å akseptere datterens voksende skjønnhet og femininitet og innrømme at hun (datteren) er "vakrere, mer rosenrød og hvitere …" av moren.

En gave til en voksen jente fra moren er anerkjennelsen av hennes kvinnelige identitet. Dette kan imidlertid bare gjøres av en mor med en formet stabil "jeg-kvinne" -identitet.

Ikke alle mor er slik i virkeligheten. En infantil, psykologisk umoden mor med en uformet kvinnelig identitet må selv bekrefte sin ustabile selvfølelse og blir tvunget til å betrakte ethvert objekt som dukker opp i feltet som en årsak til sammenligning og konkurranse. Inkludert en datter som vokser. Dette er også Tsarina i den analyserte fortellingen.

I et eventyr gjenspeiles denne umuligheten gjennom forsterkning - moren er ikke en innfødt, men en stemor. Å bytte ut en mor med en stemor er en ganske vanlig teknikk som brukes i mange eventyr. Dette understreker den "psykologiske mindreverdigheten", morens manglende evne, hennes manglende evne til å fullt ut oppfylle sine morsfunksjoner.

Dette kan ikke gjøres av tsarinaen i vårt analyserte eventyr - stemoren til datter -prinsessen, hun er på grunn av sine personlige egenskaper ikke i stand til å formidle en slik gave til den voksende prinsessen. Og eplene hennes er forgiftet.

I stemoren-dronningen gjettes en narsissistisk personlighetsstruktur. Til tross for hennes virkelige skjønnhet og sinn

Fortell sannheten, unge dame

Det var virkelig en dronning:

Høy, slank, hvit, Og hun tok det med sinnet og med alle;

Dronningen er ikke en selvforsynt og selvsikker kvinne.

Men så er hun stolt, lolly, Forsettlig og sjalu.

Hun trenger stadig bekreftelse på sin uregelmessige selvfølelse.

"Jeg, fortell meg, alle er søtere, Alle rødme og hvitere?"

Som en bekreftelse på hennes kvinnelige identitet omtaler hun jevnlig speilet som et selvobjekt av betydning for dronningen.

Hun ble gitt som medgift

Det var ett speil;

Speilegenskapen hadde:

Det snakker dyktig.

Hun var alene med ham

Godmodig, munter, Speilet er ikke enkelt, men magisk. Hva er essensen i magien hans? I et eventyr manifesteres speilets magi i det faktum at det kan snakke. Jeg tror viktigere her er at speilet lever. Å leve, det vil si å ha sin egen vilje, ha sin egen aktivitet, og ikke passivt reflektere alt som kommer inn i det.

Å se deg selv i et levende speil betyr å se på deg selv gjennom den andres øyne. Fordi når vi ser på oss selv i et vanlig speil, har vi ikke et overskudd av syn. M. Bakhtin sier at en person opplever løgn og falskhet foran speilet, fordi han, foran speilet, vil se på seg selv gjennom den andres øyne, men han ser ingenting i speilet bortsett fra å doble sitt eget ansikt. Han ser ikke den følelsesmessige-frivillige reaksjonen på seg selv fra siden av en annen person, han ser bare sine egne øyne, som reflekteres i dette speilet.

Bare ved å se i den andres øyne (i dette tilfellet et levende speil) ser vi oss selv gjennom den andres øyne. Disse øynene kan være vennlige, kjærlige, kjærlige, eller omvendt mistenksom, hate oss, se på oss med dårlig skjult forakt. Naturligvis kan vi ikke se noen slik reaksjon i speilet, og situasjonen til en dobbel blir oppnådd.

Dronningen vender seg regelmessig til et speil for å bekrefte sin ustabile kvinnelige identitet.

Lyset mitt, speil! Si

Ja, rapporter hele sannheten:

Jeg er den vakreste i verden, Alle rødme og hvitere?"

Og speilet hennes svarte:

Du, selvfølgelig, ingen tvil;

Du, dronning, er søtere enn alle andre

Alt rødt og hvitt."

Etter å ha mottatt en annen del av anerkjennelsen av sin egen kvinnelige tiltrekningskraft fra et betydelig objekt, faller dronningen inn i en grandios narsissistisk pol:

Og dronningen ler, Og trekker på skuldrene

Og blink øynene dine

Og klikk med fingrene

Og snurre rundt, Ser stolt i speilet.

Tiden går imidlertid ubønnhørlig - dronningen begynner å miste sin tidligere skjønnhet, og den voksende prinsessen blir vakrere for hver dag. Stedatterens skjønnhet og ungdom er en stille bebreidelse som symboliserer tidens ubønnhørlighet og dens konsekvenser - skjønnheten og ungdommen til dronningen er ikke evig. Dette forårsaker hennes følelser av sjalusi og misunnelse og aktualiserer konkurransen med prinsessen. Og en gang, som hun vanligvis snudde seg til speilet, hørte hun ikke fra ham ord om bekreftelse på hennes makeløse skjønnhet.

Skal på utdrikningslag, Her kler dronningen seg

Før speilet ditt, Jeg snakket med ham:

"Jeg, fortell meg, alle er søtere, Alle rødme og hvitere?"

Hva er svaret i speilet?

Du er vakker, uten tvil;

Men prinsessen er den fineste av alle, Alt rødt og hvitt."

Dette øyeblikket er vanskelig i hver kvinnes liv. Skjønnheten og ungdommen til en voksende datter er et bevis på morens uunngåelige visning og alderdom. Motstridende følelser av kjærlighetshat vises for datteren.

Etter å ikke ha mottatt den vanlige bekreftelsen på sin egen overlegenhet, skynder dronningen seg i raseri til selvobjektet.

Men fortell meg: hvordan kan hun

Å være kjærere for meg i alt?

Innrøm det: Jeg er den vakreste av alle.

Gå rundt i hele vårt rike, I alle fall hele verden; Jeg er ikke engang.

Og faller inn i et narsissistisk raseri

Hvordan dronningen hopper vekk

Ja, hvordan han vil svinge et håndtak, Ja, det vil slå på speilet,

Med en hæl, hvordan skal han stampe!..

Dronningen er uvillig til å akseptere virkeligheten av det som skjer, og bruker avvisning av virkeligheten og avskrivninger som et psykologisk forsvar. Hun anklager speilet for å lyve:

Å, ditt motbydelige glass!

Du lyver for meg for ondt.

Det som følger er en devalueringstekst om steddatteren hans:

Hvordan kan hun konkurrere med meg?

Jeg vil roe dumheten i henne.

Se hvor voksen!

Og det er ikke rart at hun er hvit:

Magemoren satt

Ja, hun så bare på snøen!

Men fortell meg: hvordan kan hun

Å være kjærere for meg i alt?

Innrøm det: Jeg er den vakreste av alle.

Gå rundt i hele vårt rike, I alle fall hele verden; Jeg er ikke engang.

Etter å ikke ha mottatt anerkjennelse av sin kvinnelighet fra moren, blir jentedøtre i eventyr og i livet tvunget til å lete etter det fra andre gjenstander. Og ofte for dette må de gå gjennom utallige helter, nisser, etc. for å møte sin kvinnelige identitet.

Etter å ha mottatt et forgiftet eple i et eventyr (symbolsk å ikke motta bekreftelse på hennes kvinnelighet), dør prinsessen. Men hennes død, selv i et eventyr, er ikke bokstavelig.

Hun, Som under en drømmes vinge, Jeg lå så stille, frisk, At hun bare ikke pustet.

Faktisk snakker vi om psykologisk død - som en manglende evne til å leve fullt ut og hevde sin femininitet.

Forloveren hennes, prinsen Elisha, gjør imidlertid en rekke forsøk på å redde bruden sin. Og etter å ha mottatt et kyss fra sin elskede, kommer prinsessen til liv, våkner fra en lang søvn.

Og å kjære brudens kiste

Han slo av all makt.

Kisten ble knust. Jomfruen plutselig

Har kommet til liv. Ser seg rundt

Med forbløffede øyne

Og svinger over kjedene

Sukkende sa hun:

"Hvor lenge har jeg sovet!"

Og hun reiser seg fra kisten …

Ah!.. og begge brøt ut i gråt.

I eventyr, ved hjelp av dette (kyss av en kjær), er det ofte mulig å bringe "betinget døde" jenter tilbake til livet. Før det må hennes utvalgte overvinne mange hindringer og utføre utallige bragder.

I virkeligheten er ikke hver prins Elisha (Ivan Tsarevich, etc.) i stand til slike bragder for å gjenopplive de døde prinsessene. Og dette er ikke deres sak, slik det virker for meg. I et eventyr utfører prinser og i livet ektemenn på denne måten funksjoner som er uvanlige for dem og rydder opp i foreldrenes feil. Og ikke alltid, og ikke alle lykkes med å fjerne de døde innsnevrede. Og dette er ikke en manns sak. Tross alt ble forbannelsen pålagt av en annen (mor).

Mors "trolldom" er imidlertid ensidig. Hun kan trollbinde datteren, men hun er ikke i stand til å trollbinde henne. Jeg tror at i det tilfellet når moren ikke er i stand til å avbryte trolldom, kan en annen viktig kvinne for jenta gjøre det (i eventyr dukker den gode eventyrgudmoren ofte opp i denne rollen), eller dette kan skje gjennom ritualet kvinnelig initiering. Dessverre, i den moderne verden har innvielser (kvinner og menn) blitt altfor forenklede og formaliserte og har sluttet å oppfylle sine opprinnelig tiltenkte funksjoner.

I virkeligheten kan en psykolog bli en slik fe -gudmor.

La oss gå tilbake til historien vår. Uten å tåle sammenligningen som ikke er i hennes favør, mottar dronningen et narsissistisk traume og faller i den motsatte polen - ubetydelig med narsissistisk depresjon. I et eventyr er dette faktum overdrevet til sistnevntes virkelige død.

Onde stemor, hopper opp, Bryter et speil på gulvet, Jeg løp rett gjennom døren

Og hun møtte prinsessen.

Så tok hennes lengsel, Og dronningen døde.

Og dronningen, til tross for hennes elendige karakter og stygge gjerninger, er synd. Hvis vi ser dypere, vil vi se at vi i dette tilfellet snakker om kvinner-mødre som selv ikke mottok den nødvendige aksept-anerkjennelse-kjærligheten fra foreldrene og ikke er i stand til å videreformidle det "ved arv", siden de selv er psykologisk døde og blir tvunget til å lete etter dem for enhver pris for å føle seg i live. For å gjøre dette, blir de tvunget til å bruke sine kjære, inkludert døtrene, som narsissistisk næring.

Og teoretisk sett kan de bli hjulpet. Men i virkeligheten er det mange hindringer - uvitende om problemene som psykologiske problemer, avvisning av ansvaret for å påvirke sine nærmeste, uvillighet til å endre noe i livet sitt …

HVA Å GJØRE? TERAPEUTISK refleksjon

Det er ingen tvil om at perioden beskrevet i teksten er en krise for kvinnen-dronningen. Med varierende grad av bevissthet må hun møte erfaringene med tidens ubønnhørlighet og uunngåeligheten av sine egne endringer under påvirkning av dens kontinuerlige flyt. For en kvinne som har gått inn i denne perioden av livet, er det uoverensstemmelse mellom bildet av jeg (identitet) og de kroppslige og sosiale endringene hun uunngåelig står overfor. Hennes image "jeg" henger etter virkeligheten, har ikke tid til å bygge opp igjen så raskt. Denne typen kriser i psykologien kalles identitetskriser.

Og det er ikke noe forferdelig og farlig i dette, hvis du ikke ignorerer "virkelighetens utfordringer", men møter dem, skjønner dem, lever og forandrer deg. Identitetskriser er alltid forbundet med en kvalitativ og dyp revisjon og omstrukturering av personligheten - dens verdier, betydninger, justering av livsmål og mål. Selvfølgelig er det bedre å gjøre dette ved hjelp av en spesialist, men likevel kan du med suksess overvinne denne vanskelige perioden i livet selv.

Her er noen tips for å gjøre dette:

• Ikke lukk øynene for endringene som skjer i livet ditt, ta dem for gitt, uunngåelig og "normalitet";
• Aksepter med verdighet og mot det faktum at din datter modnes og blekningen av din egen skjønnhet som en uunngåelig gitt liv;
• Ikke se din voksende datter som et objekt for sammenligning og konkurranse, ikke misunn deg, nyt hennes blomstrende femininitet og skjønnhet;
• Lær å finne dyder og gleder i din alder. Fysisk skjønnhet er ikke en kvinnes eneste dyd;
• Gjennomgå og forstå systemet med verdier og betydninger av livet ditt;
• Sett nye mål og livsoppgaver i samsvar med endrede verdier og betydninger;

Det er viktig å huske at aldersrelaterte livskriser er vekstpunkter for en person som ikke lukker øynene for virkeligheten av endringene som skjer. Bevissthet og aksept for virkelighetens "utfordringer" vil gjøre ham i stand til å tydeliggjøre og korrigere bildet av jeg, for å finne ressurser og kilder til glede i det.