"Prinsesse Marie Bonaparte - Prinsesse For Psykoanalyse." Del En

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

"Prinsesse Marie Bonaparte - Prinsesse for psykoanalyse." Del en

Prinsesse Marie Bonaparte er en av de mest fremtredende kvinnene i psykoanalysens historie.

Mens vi hørte om henne som Freuds frelser, takket være forbindelsene hennes og mengden penger som ble bidratt, var han i stand til å flykte til London fra det nazistisk okkuperte Wien.

Marie Bonaparte er tradisjonelt tildelt en organisatorisk rolle i utviklingen av psykoanalyse i stedet for en vitenskapelig, siden hun var i stand til å beskytte den psykoanalytiske arven, oversette mange av Freuds verk til fransk og spre psykoanalytisk lære i Frankrike, der de kunne plukkes ut opp og videreført av mange kjente analytikere, spesielt Jacques Lacan.

Selv om Marie selv også er forfatter av mange psykoanalytiske arbeider: hun var engasjert i studiet av problemet med kvinnelig seksualitet og seksuell tilfredshet.

Men i tillegg til dette, hadde hun fortsatt mange fordeler for psykoanalyse, derfor fortjener hennes interessante personlighet i dag oppmerksomhet i forbindelse med den utbredte formidlingen av psykoanalyse.

Prinsesse Marie Bonaparte (fr. Marie Bonaparte 2. juli 1882, Saint -Cloud - 21. september 1962, Saint -Tropez) - forfatter, oversetter, psykoanalytiker, analysand og student av Sigmund Freud, prinsesse pioner innen psykoanalyse i Frankrike.

Han er oldebarnet til Lucien Bonaparte (bror til keiseren Napoleon Bonaparte) og barnebarnet til Pierre Bonaparte (han var en festmann og fikk ofte problemer, gikk i fengsel, giftet seg i hemmelighet med datteren til en rørlegger og dørvakt (Nina, Justine Eleanor Ruffin), hun reiste senere Marie) …

Moren til ti barn, Roland Bonaparte (Maries far) var den fjerde sønnen.

Og under hennes veiledning, for å gi en tilstrekkelig levestandard med hennes sosiale og økonomiske ambisjoner, giftet han seg med datteren til François Blanc (en vellykket forretningsmann, utrolig velstående børsmagnat og eier av flere kasinoer, en av utviklerne av Monte Carlo), (Marie-Felix Blanc).

Marie Bonaparte var datter av prins Roland Bonaparte (19. mai 1858-14. april 1924) og Marie-Felix Blanc (1859-1882)

Imidlertid, en måned etter fødselen, døde moren av en emboli (blokkering), (det ble sagt at det var et drap som var planlagt av hennes far og bestemor, kanskje det var fantasier og Marie beundret hva slags lidenskap hun trengte å gjøre dette og skyldte seg selv for slike tanker) og prinsessens barndom gikk i Saint-Cloud, deretter (fra 1896 på et familiehotell i Paris) under det tyranniske åket til bestemor Nina (Eleanor Ruffin).

Jenta vokste opp på et ekte slott, i et hus i Monte Carlo, men for henne virket det kaldt, tomt og hver kveld hun ble hjemsøkt av mareritt, ville hun dø. Hun ble ivaretatt av mange guvernører og bestemoren, hun fikk ikke engang bli syk: for stor jackpot sto på spill. Faktisk, i tilfelle hun dør, går all den utallige medgiften, avskrevet til henne av en usømmelig rik bestefar, til hennes slektninger.

Hun fikk ikke noe, og minst av alt - å velge sin skjebne. Maria ønsket å bli en reisende - å krysse steppene, ørkenene, klatre inn i jungelen, besøke Nord, studere fremmedspråk … Hun ville være som faren.

Generelt kan vi si at Marie var ulykkelig siden barndommen, at hun vokste opp i fullstendig isolasjon og desperat ønsket å bli elsket av sin egen far. Hele livet hennes var fylt med frykt og en følelse av hennes egen underlegenhet.

Forholdet mellom far, bestemor og Marie Bonaparte i barndommen ble dannet hardt og fremmedgjort. I en slik atmosfære skrev den unge jenta en rekke manuskripter der hun beskrev sin situasjon.

Mange år senere publiserte hun sine egne barndomsfantasier og ga dem sine egne tolkninger, som hun var i stand til å skape under sin psykoanalyse.

En gang (tur med skulptur) i en alder av 15 år mens du reiste i Italia

Den merkelige skulpturen av Lorenzo Bernini "The Ecstasy of St. Teresa" i den romerske kirken Santa Maria della Vittoria gjorde et uutslettelig inntrykk på prinsessen.

Siden den gang har ikke drømmen forlatt henne for å oppleve de samme følelsene som skulpturens heltinne.

Og hun visste til og med å realisere disse erotiske fantasiene, for mer enn en gang ble hun et hemmelig vitne til å elske scener mellom onkel Pascal og hennes våte sykepleier. Det var da i ansiktet til Madame Nico at uttrykket av vellysthet dukket opp på ansiktet til St. Teresa.

I 1907, på insistering fra faren, Marie, mindre enn 25 år gammel, giftet han seg med sønnen til den greske kongen prins George med store forhåpninger: mannen hennes var tretten år eldre enn henne og kunne spille rollen som en far i henne livet, men han viste seg å være homofil (han tilfredsstilte sine seksuelle instinkter med sin første intime opplevelse som skuffet henne. Marie opplevde ingen lengsel, ingen ekstase (som den statuen).

Ektefellene fikk knapt to barn, Petros og Eugene: Georg gjorde dette med nesten knyttne tenner, og forlot deretter skyndsomt sengen - Maria hulket lenge.

Forholdet mellom prins George og henne var uvanlig fremmedgjort, både følelsesmessig og fysisk. Marie Bonaparte dekket sitt behov for kjærlighet i en rekke utenomekteskapelige forhold, hvorav det viktigste var forholdet til Aristide Briand, Frankrikes statsminister. (Aristide Briand)

Det ryktes at hun for første gang hadde en orgasme med sin egen sønn. Pierre var hennes første barn og elsket moren sin; som tenåring løp han til soverommet hennes om morgenen.

Men likevel nektet Marie å kontakte sønnen, men ikke uten hjelp fra Dr. Freud. En uventet vellykket opplevelse med sønnen overførte Maries interesser til unge mennesker: hennes elskere til hennes død var menn som ikke var eldre enn 28 år. Marie tilbrakte forresten tiden fri fra psykoanalyse og kjærlighetsglede i Afrika, hvor hun jaktet på krokodiller.)

Fra tidlig barndom skrev Marie en rekke manuskripter om livet hennes, hun kunne flere språk og var en veldig lesefull jente, hadde et sug etter vitenskap.

Marie Bonaparte vil i 1918 beskrive i et av sine manuskripter med tittelen Les homes que j'ai aimés (Menn jeg elsket) historien om hvordan

I en alder av seksten år prøvde en korsikansk sekretær å utpresse henne, til hvem hun skrev flere kjærlighetsbrev. Hun trodde det var kjærlighet, men det viste seg at hun bare trengte Maries penger … (Freud mente at hennes holdning til hennes enorme skremmende tilstand var partisk)

1920 -verk "War Wars and Social Wars" (1920, utgitt i 1924) - * Guerres militaires et guerres sociales, Paris

Fra en tidlig alder ble hun absorbert av tanker knyttet til morens død og bestefarens rykte, med hennes død. Så, i 1921, var hun i galleriet for publikum hele tiden under rettssaken mot Henri Landru, som var gift med ti kvinner - og alle ble drept.

Kompleksene til prinsessen selv var forbundet med både hennes utseende og hennes kvinnelighet. Mest av alt ble hun trist over manglende evne til å oppleve en "normal orgasme".

Hun er "overøst med ære og ære", men tror at alle bare er interessert i pengene hennes og lider av kulde. Det er denne vanskeligheten som bidrar til hennes første forsøk på å studere seksualitet, som hun snakker åpent og hardt om.

Den uoppnåelige "Ecstasy of St. Teresa" ble hennes besettelse.

Hun begynte å aktivt studere problemene med kvinnelig seksualitet.

Hun hadde allerede gjennomgått flere plastiske operasjoner (på nesen og brystet) da hun møtte den wienerske gynekologen Josef Halban; de utviklet i fellesskap en teori som kunne lure naturen ved hjelp av en operasjon, og endre strukturen til kjønnsorganene for å gjøre orgasme tilgjengelig. Det handlet om overføring av klitoris, som han kalte "klitorikatese".

(Ved å kutte leddbåndet som fester klitoris til kjønnsbenet, kan klitoris trekkes tilbake og huden rundt det strammes strammere. Det er verdt å merke seg at det samme snittet blir gjort under operasjon på menn for å øke penislengden)

Men det hjalp ikke. Gleden over orgasme forble ukjent. Dette betyr at årsaken ikke lå i det hele tatt innen den anatomiske strukturen, men mye dypere … i det psykiske.

(Senere i 1949 rapporterte Bonaparte fem slike tilfeller; og vi kan anta at hun skrev om de samme fem kvinnene som Dr. Halban opererte. Prinsesse Marie utførte deretter studier om kvinner som hadde klitoridektomi. I en artikkel skjulte hun ikke "kirurgiske synder" i hennes ungdom og innrømmer ydmykt at ideene hennes fra den tiden var feilaktige, så vel som "para-analytiske" …)

1923 Marie Bonaparte leser arbeidet til Sigmund Freud "Introduction to Psychoanalysis", som Gustave Le Bon ga henne råd om, og begynner å interessere seg aktivt for denne lite kjente retningen på den tiden. Marie hadde muligheten til å snakke om psykoanalyse med Madame Sokolnitska, en student av Ferenczi og Freud.

Allerede før hennes personlige analyse i 1924 publiserte Marie Bonaparte, under pseudonymet A. E. Nariani, i magasinet Brussels Medical resultatene av en studie av to hundre kvinner i Paris og Wien, en artikkel "Notater om de anatomiske årsakene til kvinners frigiditet". For disse studiene møtte Marie berømte parisiske og wienerske gynekologer, dannet en gruppe kvinner som fortalte henne om sine erfaringer eller problemer i den intime sfæren. Jeg gjorde undersøkelser, meningsmålinger, sammenlignet fakta, deretter målte jeg avstanden fra klitoris til skjeden med en linjal hos mer enn 300 kvinner, og hvis det var mer enn bredden på tommelen, så er kvinnen ikke i stand til orgasme.

Og senere begynte Marie Bonaparte å foretrekke falliske kvinner som et forskningsobjekt. Et eksempel på personlig erfaring i denne forbindelse var bestemoren hennes, prinsesse Pierre.

I en rekke artikler omhandler Marie Bonaparte problemet med kvinners passivitet og masochisme.

I 1924, ved sengen til sin døende far, leste Marie Freuds "Forelesninger", på grunn av farens død, faller hun i depresjon.

Tapet av faren, som hun elsket ganske ambivalent, fikk henne til å søke løsninger på problemene sine i psykoanalysen. Marie hadde muligheten til å snakke om psykoanalyse med Madame Sokolnitska, en student av Ferenczi og Freud.

Ubevisst lette hun etter en andre far. I papirene som ble igjen av faren, oppdaget Marie fem små, svarte notatbøker, som ble skrevet av henne mellom syv og ti år. Hun husket dem ikke lenger, og hun forsto ikke hva barndomsfantasiene hennes betydde. Dette var også grunnen til å gå til analysen.

I 1925 overbeviser hun Laforgue om å gå i forbønn med Freud for å introdusere henne for psykoanalyse.

Marie var allerede klar til å begå selvmord, men hun ble reddet av et møte med Freud.

Og i 15 år ble prinsessen hans student, pasient, popularisator, frelser, oversetter, utgiver.

Hun overbeviste Freud om å ta henne som pasient 30. september 1925. Hvert år, fra 1925, kom hun til Wien i flere måneder for å gjennomgå en analyse av Freud, som i begynnelsen aksepterte henne behersket for analyse, siden han mente at det bare var et fasjonabelt innfall av en dame fra et høyt samfunn. Men ganske snart ble hun en av de mest elskede studentene til Sigmund Freud.

Denne psykoanalysen fortsetter til 1938, i anledning hennes mer eller mindre lange opphold (fra to til seks måneder) i Østerrike, siden hun samtidig kombinerer sin behandling, sitt sosiale liv og hennes familieansvar.

Slik skaper Marie Bonaparte tradisjonen med "avbrutt psykoanalyse", når analysanden bor i et annet land og regelmessig besøker sin analytiker i flere uker. I dag praktiseres denne typen analyse aktivt av mange psykoanalytiske skoler i Frankrike.

Marie Bonapartes nyskapning, nå en tradisjon, var at hun ble den første praktiserende psykoanalytikeren i Frankrike uten medisinsk utdannelse.

Hennes psykoanalyse med Freud, hennes sekulære og sosiale innflytelse, hennes hyppige reiser mellom Wien og Paris gir henne rollen som mekler mellom en gruppe parisiske psykoanalytikere og Freud. Hun blir hans representant i Paris.

Selv før hun gikk gjennom analysen, ordnet Marie Bonaparte ting slik at Rudolf Lovestein, som ble utdannet ved Berlin Psychoanalytic Institute, kom til Paris. (han analyserte sønnen hennes og var Maries kjæreste, Freud var imot denne kjærlighetstrekanten, fordi prinsessen også hadde et incestuøst forhold til sønnen Pierre, som hun ble uteksaminert etter å ha analysert med Freud). Han ankom i februar 1925 for å få med Laforgue, Madame Sokolnitska og andre for å stifte det parisiske psykoanalytiske samfunnet. På dette møtet var Marie Bonaparte på en måte Sigmund Freuds sendebud.

Den offisielle åpningen av Paris Psychoanalytic Society fant sted i 1926.

4. november 1926 grunnla Marie Bonaparte det første og uten tvil det mest innflytelsesrike psykoanalytiske samfunnet - Parisian Psychoanalytic Society. (La Societe Psychanalytique de Paris)

Hun utnevner den første presidenten i samfunnet, René Laforgue.

Hun er en ivrig tilhenger av Freud og analysatoren til læreren, og griper inn i debatten om det unge samfunnet med myndighetene. I 1926, i et av brevene hennes til Laforgue, vises uttrykket "Freud tenker som meg", noe som vil bidra til det faktum at i parisiske psykoanalytikeres samfunn vil HER få kallenavnet "Speaking like Freud! "," Freud ville ha sagt det samme."

Hun oversetter nå Freuds viktigste artikler til fransk og prøver å få en slutt på tendensen til franske psykoanalytikere til å finne opp sin egen franske terminologi for psykoanalyse. Med arbeider innen anvendt psykoanalyse prøvde franske psykoanalytikere å rettferdiggjøre psykoanalyse i det intellektuelle Frankrike.

Siden 1927 har hun finansiert French Psychoanalytic Journal, hvor hun selv publiserer et titalls artikler, inkludert oversettelser av Freuds The Future of an Illusion og An Introduction to the Theory of Instincts, som inneholder et kurs av forelesningene hans holdt ved Institute of Psychoanalysis.

Hun oversatte til fransk og ga ut Freuds bøker med sine egne penger:

"Delirium and dreams in Jensen's Gradiva", "Essays on Applied Psychoanalysis", "Metapsykologi" og

Freuds fem hovedkliniske tilfeller: Dora (1905), Little Hans (1909), The Man-with-Rat (1909), Schreber (1911) og The Man-With-Wolves (1918) (i fellesskap av Rudolf Levenstein). Hun oversetter The Five Typer of Psychoanalysis i samarbeid med Levenstein.

I 1927 oversatte hun "Memories of the Childhood of Leonardo da Vinci"

"Ett tidlig minne om Leonardo da Vinci"

Freud, hvor han dukker opp under sitt eget navn. Dette er en skandale for hennes sekulære miljø, og i en slik grad at mannen hennes prøver å tvinge henne til å bryte forholdet til Freud.

"Alt jeg trenger er en penis og evnen til orgasme!" Sa hun til mannen sin da han motsatte seg hennes lidenskap for psykoanalyse og kommunikasjon med Freud.

I et lite verk "On the Symbolism of Head Trophies" (1927) tar hun opp temaet symbolsk funksjon i kulturen for å oppleve følelsen av allmakt og frykten for kastrering. Basert på materialet i forskjellige etnografiske tolkninger, eksempler fra folkepsykologi, avslører hun opprinnelsen til den hellige og vanhellige hornkulten, som samtidig symboliserer styrke og indikerer at en mann ble bedratt i sin styrke. Fallisk kraft kan resultere i opplevelse av tap eller kastrering. Disse motsatte tendensene absorberes av folkelige ritualer, kulter og tro. Bonaparte diskuterer ulike former for jakt og å skaffe trofeer, og viser deres ofte symbolske, det vil si betydningen av å oppnå hellig kraft, fallisk allmakt, som har mistet sin utilitaristiske karakter.

Denne teksten er interessant som et annet talentfullt bidrag til utviklingen av freudiansk psykologi, som lar oss avsløre arten av våre daglige syn og handlinger.

Innhold: anmeldelser: Omsetning av tale og dens historie, heroiske horn, magiske horn, krigstroféer, jaktens trofeer, ironiske horn.

1927 - verk "The Case of Madame Lefebvre" (Le cas de madame Lefebvre).

der hun presenterte en psykoanalytisk studie av en kvinnelig morder som var forvirret over den helt meningsløse handlingen hennes (kjent som "Madame Lofèvre -saken" publisert i 1927). Avsky og beundring - disse to følelsene kjempet konstant i Maries sjel.

Klinisk sak: Mord motivert av mors sjalusi Pasient: En kvinne, 63 år, drepte svigerdatteren av sjalusi på sin egen sønn (vrangforestilling: at en annen kvinne kan ta ham bort) og det ble lettere for henne: hennes hypokondriakale klager (senket organ, smerter i leveren, "torsjon av nerver" og til og med den virkelige diagnosen sluttet å bekymre henne (brystkreft fra en ubehagelig madrass), i fengsel ble håret svart, hun roet seg da fru Lefebvre selv sa, psyken hennes gled inn i en tilstand av psykose, en beskyttende, beroligende vrangforestillingsstruktur (vrangforestillinger - bortføring av sønnen av en annen kvinne), resonant galskap, kronisk systematisert psykose Nøkkelbegreper: Hypochondria Paranoia Psychosis Jealousy Resonant madness Murder of the Oedipus complex.

I 1928 publiserte Marie Bonaparte i en artikkel med tittelen "Identifisere datteren hennes med sin døde mor" fragmenter av hennes toårige analyse, som hun hadde gjennomgått med Freud.

Marie Bonaparte beskriver veldig tydelig hvilken stor betydning faren hennes hadde for henne gjennom hele livet. Det var faren som, da hun var nitten, ga historiene til Edgar Alan Poe å lese. Men først etter å ha bestått analysen med Freud, kunne hun virkelig lese disse historiene, siden frykten for at moren, som døde kort tid etter fødselen, skulle komme for å hevne seg, ikke tillot henne å forstå dem.

I 1933 kom boken “Edgar Poe. Psychoanalytic Research”, som Sigmund Freud skrev forordet til. (* Edgar Poe. Étude psychanalytique - avant -propos de Freud).

"I denne boken belyste min venn og student Maria Bonaparte psykoanalysen over den store smertefulle kunstnerens liv og verk. Takket være hennes tolkning er det nå klart hvor mye naturen til verkene hans skyldes hans menneskelige særegenhet, og det blir også klart at selve særegenheten var en kondens av sterke følelsesmessige vedlegg. -stive og smertefulle opplevelser fra hans tidlige ungdom. Slike studier er ikke forpliktet til å forklare kunstnerens geni, men de viser hvilke motiver som vekket ham og hvilken materiell skjebne brakte ham. Å studere lovene i den menneskelige psyke er spesielt attraktivt på eksemplet på fremragende individer. "(Freuds forord).

Marie Bonaparte prøvde å vise at analysen av litterære verk kan være basert på de samme mekanismene som er involvert i drømmer.

Hun utfører psykoanalyse på kontoret sitt på rue Adolphe-Yvon i Paris og deretter i Saint-Cloud, ved hjelp av originale metoder: hun sender bilen sin for å gå etter klientene sine og komme tilbake med dem, og møter dem på en solseng for strikking. (Freud mente dette var feil)

Marie Bonaparte var også aktivt involvert i å bevare arven etter idolet hennes.

Marie diskuterer brev fra Freud og Fliess og løsepengen deres med militæret. Snart vil skjult homofili i kommunikasjonen av venner bli avslørt hos dem, fordi Freud ønsket å ødelegge dem … Men Marie så vitenskapelig verdi i dem og drømte om å bevare dem.

I 1934 kjøpte hun Freuds korrespondanse med Wilhelm Fliess for 12 000 (en uutholdelig sum for Freud), som ble lagt ut på auksjon av sistnevntes enke. Til tross for protestene til Freud selv, som ønsket å ødelegge disse brevene, beholdt Marie Bonaparte dem og publiserte dem på begynnelsen av femtitallet. Her er kildene forskjellige, noen sier at de ble konfiskert fra nazistene.

Parallelt, i 1930, grunnla han klinikken Château de Garche, som spesialiserte seg på behandling av depresjon og forskjellige psykiatriske sykdommer, og okkuperte en eiendom som eies av familien til Antoine de Saint-Exupery.

Det tiltrekker seg den tids ledende psykoanalytikere til Frankrike - Rudolf Levenstein (fremtidig analytiker og uforsonlig motstander av Jacques Lacan), Raymond de Saussure, Charles Audier, Henri Flournois - som gjør Paris til verdens sentrum for psykoanalytisk tanke i mange år. Samtidig fører hun sin politikk ganske tøff og kategorisk, etter å ha mottatt kallenavnet "Freud-ville-si-det-mest".

Sigmund Freud hadde utvilsomt en enorm innflytelse på Marie Bonaparte. Men hennes tjenester til læreren kan neppe overvurderes.

Etter Anschluss i Østerrike i 1938 klarte Freud å forlate Det tredje riket med sin kone og datter Anna, som allerede hadde blitt forhørt av Gestapo, takket være forbindelsene og økonomisk bistand (mer enn 4 tusen dollar (35 000 av den daværende valutaen)) av den fremtredende studenten. Dette gjorde det mulig for den åttitre år gamle grunnleggeren av psykoanalysen å dø relativt stille i 1939 i London. (asken hans er oppbevart i en antikk prøyssisk vase, som Mari presenterte for ham) Marie og Anna prøvde å overtale ham til å forlate lenge.

Forsøket på å redde og flytte utenlands International Psychoanalytic Publishing House og biblioteket til Vienna Psychoanalytic Society mislyktes.

PA -samfunnet i Wien KUNNE IKKE FORTSette ARBEIDET, og Zürich var allerede okkupert av Jung - London var igjen.

I juli 1938, mens han flyttet til London, bodde Freud en dag i huset til Marie Bonaparte.

Freud brukte den kvalmende ventetiden til å dra til utlandet for å oversette boken Topsy, der Marie Bonaparte beskriver sin Chow Chow -hund, operert for kreft, sammen med Anna Freud, og Freud hadde også en Chow Chow og han presenterte valpen for Marie under analysen hennes i Wien.

Freud holdt alltid prinsessen med stor respekt. Det var i et brev til Marie at han våget å innrømme at han fremdeles ikke fikk svar på det brennende spørsmålet: "Was will das Weib" ("Hva vil kvinner ha?) …

I mai 1939 ble Institute for Psychoanalysis stengt og "French Psychoanalytic Journal" avbrøt publiseringen.

Fortsettelse av denne historien kort tid i andre del av denne artikkelen.