Å Vokse Opp Kultur. Hvordan Ikke Miste Deg Selv I Den Andre Tredjedelen Av Livet Ditt

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Universet er laget av historier, ikke atomer.

Muriel Rackeyser

I romanen End of Rainbows av Vernor Vinge^[1] beskriver den relativt nære fremtiden (2025) gjennom prismen fra opplevelsen av poeten Robert Gu, en mann i rullestol - som takket være den nyeste medisinske teknologien ble helbredet for Alzheimers ved 75 år og i tillegg "forynget". Robert trenger å tilpasse seg den nye verden (teknisk fremgang har endret ham vesentlig), og han "setter seg ved skrivebordet" på Farmown High School, hvor tenåringer og "slavete" voksne som Robert lærer sammen. Helten prøver å fortsette å skrive, finne likesinnede blant sine jevnaldrende, og i løpet av dramatiske hendelser provosert av teknologisk fremgang og motstand fra "tradisjonalister", innser han endelig at han har endret seg i sin essens, etter å ha tapt sin poetiske gave, men etter å ha oppdaget evner innen nye teknologier. Og at han igjen står overfor et valg: "hvor han skal bo?"

Og vi vil være der. Det er allerede klart at mange av oss vil bytte flere yrker, og noen vil finne på sitt eget. At det er greit å lære hele livet, og det er ikke greit å lære en gang. At problemet ikke er manglende evne, men uvilje til å krysse grensene for det ukjente. I frykt - å åpne opp for nye ferdigheter og følelser. I latskap - å velge, å ta vare på gjenopprettelsen av integritet, "dø", "gjenoppstå". Nytt er ikke lett å oppfatte. I begynnelsen er det irriterende, som å oppdatere et kjent grensesnitt - og med årene begynner det i det hele tatt å skremme. Men science fiction vil bidra til å forberede seg.

Å vokse opp scenarier

Beslutningstaking er privilegiet til en voksen. Folk rundt snakker om utvikling og personlig vekst, lederskap og evolusjon - men de er tause om å vokse opp, det er ikke fasjonabelt å vokse opp ennå.

Problemet forverres av det faktum at vi - i Øst -Europa - ennå ikke har dannet en kultur for profesjonell utvikling. "Sovjetiske" algoritmer i dagens økonomi er urealiserbare, asiatiske er ukjente, og så langt får vi bare låne scenarier fra livet i den "vestlige" verden, som først og fremst er vant til å "bygge en karriere": å bygge opp "kunnskapsgrunnlaget" og "utvikle kompetanser." Oftest får vi manus gjennom filmer og skjønnlitteratur, sjeldnere er det "historier" fra den første personen i form av bøker. For at slike bøker og filmer skal skje, må helten leve sin erfaring, derfor kan manus og forbilder betraktes som utdaterte på tidspunktet for utgivelsen. I tillegg øker forventet levealder - 1960+ generasjoner vil stå overfor ytterligere 20 års aktivt liv. Kunnskap er mer og mer tilgjengelig, men forbindelser er mer og mer komplekse. Suksess går til de som vet hvordan de skal jobbe med større kompleksitet: lengre prosjekter, mer komplekse strukturer, hybrid forretningsmodeller, relasjoner, markeder, teknologier. Den kommende verden er alltid mer komplisert enn den forrige, og den har en annen heltemodighet. Du kan bygge den, du kan kjenne til og utstyre den bygget av noen i stedet for / før deg, eller du kan bruke strategien til en struts og stikke hodet i sanden til det kjente. Å forandre og mestre verdener i den første tredjedelen av livet er bare forberedelse til prøvelsene i den andre tredjedelen, livet "mellom skummelt og kjedelig."

Hvor kommer visdommen fra når jeg vokser opp når manus blir så fort foreldet? Svaret er generiske strukturer. Og en av de viktigste er monomyt.

Monomyt. Heltenes reise

Nedenfor ser vi strukturen i historien kalt "The Hero's Journey". Struktur designet av Christopher Vogler^[2] basert på forskning av Joseph Campbell^[3], som introduserte begrepet "monomyt^[4]»

Opplegget er verdt en nær undersøkelse, fordi det er slik vi lever - eller rettere sagt "pakke det vi har levd". Når vi ser tilbake i tid, vil vi se at vi allerede har levd og fortsatt vil leve flere lignende reiser, som hver kan settes inn i logikken beskrevet av Campbell, bestående av syv nøkkelelementer:

1. to verdener og grensen mellom dem;

2.ytre sirkel (tomt);

3. indre sirkel (heltendringer);

4. konflikt;

5. klimaks;

6. transformasjon;

7. reise hjem.

Etter Jung^[5]Campbell forsket på historier fra forskjellige tider og mennesker og kom til den konklusjon at strukturen til enhver historie sannsynligvis er forankret i dypet av den menneskelige psyken, siden enhver fortelling passer inn i opplegget, som han kalte "Monomyth". Tittelen understreker at de fleste fortellinger, uansett hvor de stammer fra, går gjennom de samme stadiene: den kjente verden - initiering (å krysse terskelen) - en rekke prøvelser - den avgjørende kampen og transformasjonen - seier - tilbake til den "vanlige" verden - fristelsen til det kjente^[6] - og endre den kjente verden med et nytt jeg.

Forskeren fremmet hypotesen om at monomyt er veien til personlighetsmodning. I millioner av fascinerende historier om forskjellige folk og kulturer modnes, modnes og forbedres heltens personlighet, og lever gjennom interne konflikter.

I tillegg til strukturen skiller forskere visse plott av hendelsesutviklingen: fra fire (Borges) til syv (Christopher Booker), og til og med opptil 36 (Georges Polty) variasjoner.

Tenk på en monomyt med eksempler fra verk vi kjenner. Historiens "topografi" inkluderer vanligvis to verdener: den kjente og den andre. Handlingen begynner i en kjent verden der helten er en vanlig person. Begynnelsen på "War and Peace", "The Idiot", detektiver av Daria Dontsova, romaner av Jane Austen, scenarier for "The Matrix", "Harry Potter", "Shrek", "Cinderella", "Star Wars" på en høyt abstraksjon er det samme: en gang var en vanlig person, gutt, jente, jente, nisse, kattunge, "gammel mann og gammel kvinne" i en vanlig, "normal", kjent verden^[7]… Noen ganger begynner fortellingen med en slående hendelse midt i historien, men over tid bringer forfatteren oss fortsatt tilbake til begynnelsen.

Ganske raskt ser vi hvordan den kjente verden begynner å "knekke" - og gjennom sine metaforiske "sprekker" hører helten "kallet". Noen har en oppfordring til eventyr (Harry Potter, Askepott, Faust), noen har forstyrrende signaler (stein, merkelige gjester i Neos hus^[8]), foto av en ukjent skjønnhet (prins Myshkin^[9]), tragedie (død av far og bror til hovedpersonen i "Braveheart").

Dette stadiet betyr begynnelsen på endringer i heltens liv, og som et resultat - en annen, ikke forventet av helten, fremtiden. Helten krysser grensen til den kjente verden og går inn i en annen verden - full av usikkerhet og konflikter mellom det kjente og det nye. I "grenselandene" blir den reisende ofte møtt av "portvokteren" - "lokal", "vakt", andre verdens essens, vismann - hans karakter avhenger av plottet. Baba Yaga, Nattergalen, raneren, Sphinx … Hagrid for Harry Potter, Fairy for Cinderella. Å krysse terskelen, grensen, "Rubicon" kan betraktes som initiering, spesielt hvis terskelens vokter motstår og må beseires for å krysse. Men å krysse grensen til verden er bare begynnelsen. Etter å ha gjennomgått en rekke tester, kommer helten til historiens høydepunkt - det avgjørende slaget.

Og i den møter han vanligvis en motstander som personifiserer skyggen - de aspektene ved personligheten som han ikke kunne godta i seg selv. Derfor er død og oppstandelse nesten alltid et resultat av den avgjørende kampen. Virkelig død og oppstandelse i en ny egenskap når det gjelder historien om Jesus Kristus og Harry Potter - eller metaforisk "død" og "oppstandelse".

Begrepet “Skygge” ble definert og formulert av Carl Gustav Jung: “Vi lærer stadig noe nytt om oss selv. År etter år avsløres noe som vi ikke visste før. Hver gang ser det ut til at våre oppdagelser nå er over, men dette vil aldri skje. Vi fortsetter å oppdage i oss selv en eller annen ting, noen ganger opplever vi sjokk. Dette antyder at det alltid er en del av vår personlighet som fremdeles er bevisstløs, som fremdeles er under utvikling. Vi er ufullstendige, vi vokser og endrer oss. Selv om den fremtidige personligheten, som vi en gang vil være, allerede er tilstede for oss, er det bare at den foreløpig forblir i skyggene. Det er som et løpeskudd i en film. Den fremtidige personligheten er ikke synlig, men vi går fremover, der konturene er i ferd med å begynne å dukke opp. Dette er potensialene til den mørke siden av egoet. Vi vet hva vi var, men vi vet ikke hva vi skal bli!"

Det er vanlig å tolke "skygge" som "negativ" - men dette er ikke sant. En skygge er bare noe jeg personlig ikke kan forholde meg til meg selv. Og ofte er dette "vakkert", som vi ikke tror på oss selv. Vi tror ikke at de er vakre, sterke, smarte, gratis, kreative, feminine eller maskuline; vi tror ikke på vår egenart og særegenhet, på evnen til å si "nei" og "ja" til noe eller noen.

Øyeblikket med metaforisk død er klimaks. "Død" betyr at visse deler av personligheten, ideer, elementer i verdensbildet eller heltens karakter må "dø" i kampen om den interne konflikten mellom "verdifull og verdifull". Som et resultat oppstår en sentral personlighetstransformasjon. Det er derfor han er en helt for å bringe nye verdier, oppførselsmodeller til den kjente verden, og dermed løse problemet som oppsto i begynnelsen av historien. Eksempler på slike kamper: Doctor Strange [10] aksepterer igjen og igjen nederlag (det han fryktet og unngikk i den "kjente verden") - og vinner dermed kampen om menneskeheten. Shrek^[11] kysser Fiona, trygg på at hun etter det vil bli en skjønnhet, og han er ulykkelig - men Fiona forblir et monster ("Shrek" er en postmoderne lesning av "Beauty and the Beast"). Neo godtar sin "chosenness", som han ikke trodde på (vi ser dødsdom ved fare for liv) - og ødelegger programkoden til Agent Smith.

Monomyth lærer oss at det er verdt å krysse grensene for det kjente og det nye; at virkeligheten alltid vil være annerledes enn du forventer; at det i kulminasjonen tas et valg mellom det verdifulle og det verdifulle; og at uten død er det ingen transformasjon, og uten transformasjon er det ingen modning, det er ikke noe nytt "jeg".

I litteratur og journalistikk krysser helten alltid grensen til verdenene - ellers vil ikke historien finne sted. Enig, i virkeligheten skjer det ofte ikke å krysse "terskelen" - vi liker ikke å endre spillereglene, vi synes synd på energien, tiden og pengene for å mestre noe nytt, prøvelser og risikoen for tap, rollen som nybegynner skremmer oss. Innerst inne ligger den "opprinnelige frykten" - den aller første kroppslige, bevisstløse, og derfor enda mer forferdelige, fødselsopplevelsen, som også er skjæringspunktet mellom verdens grav: på den ene siden en varm, myk livmor - på den andre siden hånd, tranghet, smerte, hardt lys og luft som kutter lungene … Når vi støter på lignende situasjoner senere, føler vi trang til å nekte.

Israelsk tenker, teolog Pinchas Polonsky^[12] sa en gang: “Alderdom er manglende evne til å gå gjennom den neste transformasjonen.” Psykologisk alderdom sniker seg mot oss i en alder av 30-40 år, når vi står overfor valget av “utvikling eller stabilitet”. Etter å ha nektet å krysse den neste "terskelen", velger vi "bli gammel" i stedet for "vokse opp". Ja, ikke alle invitasjoner er "våre", men for å være ærlig, anerkjenner vi "våre". Og likevel nekter vi noen ganger. Det er veldig viktig å "fange" øyeblikket når "beskyttelse mot invitasjoner og utfordringer" begynner - i stedet for entusiasme og takknemlighet for muligheten. Det er verdt å lære å bevisst krysse grenser og godta ideen om at krise og transformasjon er bra. Og ubehag, noen ganger smerte, "metaforisk død" er en uunnværlig del av denne prosessen.

“Det er alltid verdt å starte fra bunnen av. Tusen ganger, så lenge du lever. Dette er livets hovedbudskap."

Jose Mujica, president i Uruguay 2010-2015

Utdrag fra Livets mening og markedsføring, som kommer ut i oktober. Du kan støtte publikasjonen, gjøre et forhåndskjøp på lenken

Tatiana Zhdanova er en merkevarespesialist (grunnlegger av Brandhouse), en del av WikiCityNomica -teamet. Hun ledet arbeidsgruppen for prosjektet "Tourism Brand of Ukraine" (2013-2014), prosjektet "Land Response" (2017), koordinerer prosjektet "New Mythology of Ukraine" (2014 - …) forfatter av videoen kurs "The Meaning of Life and Its Marketing", sponsor "Urban 500», TEDx -foredragsholder.

^[1]Rainbows End er en science fiction -roman fra 2006 av Vernor Vinge med innslag av satire. Rainbow's End vant Hugo og Locus -prisene i 2007.

^[2] Christopher Vogler er en Hollywood -produsent mest kjent for sin The Writer's Journey: Mythic Structure for forfattere.

^[3] Joseph John Campbell er en amerikansk mytolog best kjent for sine skrifter om komparativ mytologi og religionsstudier.

^[4] Begrepet "monomyth" eller "single myth" ble først brukt av Joseph Campbell, som lånte begrepet fra Joyces roman Finnegans Wake. Ved monomyt forsto han strukturen i konstruksjonen av heltens vandringer og liv, som er det samme for enhver mytologi. Etter hans mening, i noen av mytene vi kjenner, går helten gjennom de samme prøvelsene, den samme livsbanen.

^[5]Carl Gustav Jung er en sveitsisk psykiater, grunnleggeren av et av områdene dybdepsykologi - analytisk psykologi.

^[6]"Fristelsen til det kjente" er ikke i hver historie - dette er et alternativ jeg la merke til - ta det som en hypotese - forfatterens notat

^[7] Hvis dette er fantasi, så er de lokale verdenene bare uvanlige for oss - og for fantasihelter er det ingenting mer vanlig enn deres vanlige verden

^[8] Neo er hovedpersonen i "The Matrix"

^[9] Prins Myshkin - helten til Dostojevskij i romanen "The Idiot"

[10] Doctor Strange er helten i Marvel -filmen med samme navn

^[11] Shrek er hovedpersonen i tegneserien med samme navn

^[12] Pinchas Polonsky (ved fødselen Peter Efimovich Polonsky, født 11. februar 1958, Moskva) er en israelsk forsker i jødedom, popularisering av jødedom blant russisktalende jøder.