Traumer Og Separasjon

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Under traumatisk påvirkning (eksplisitt eller latent), som vi vet, oppløses selvet, deles i deler, en av dem er demonisk, aggressiv i naturen, for å beskytte en annen, mer sårbar figur av det indre barnet, blir traumer limet mellom dem. Hun fyller de resulterende tomrommene.

Etter min mening tar en person som har vært utsatt for traumatisk påvirkning ikke bare dissosiasjon, forsvarer seg mot skade, en annen konsekvens, ikke mindre vanskelig, er tap av mening. En traumatisk hendelse eller en serie lignende hendelser skjer ikke etter vilje og samtykke fra personen som har gjennomgått den. Derfor kan slike historier, for bæreren av traumer, virke som et meningsløst og nådeløst eksperiment av noen som har mer makt og styrke, og den eneste betydningen kan være ønsket om hevn, som heller ikke finner løsning, siden lovbryteren er alltid større og mer forferdelig og ønsket om å finne støtte for å redde fra ensomhet og smerte, og det er umulig å finne det, fordi du ikke kan stole på noen som er mer enn en traumatisert person.

Beskyttelse, av typen dissosiasjon, gjør at personligheten kan tilpasse seg ganske vellykket i den ytre verden, den aggressive delen av selvet, godt skjuler det indre, traumatiserte barnet. Men livet er bygd på bevisprinsippet og konstant respons på lovbrytere fra fortiden, traumer stiger som et banner og fyller en person med stolthet over å ha på seg det. Samtidig er den semantiske siden av livet ødelagt, det ser ut til at personligheten fryser på jakt, men heller i påvente av nye betydninger. De kan også bli, som jeg sa ovenfor, endeløse, loopede opplevelser av smerte og tørst etter rettferdighet og hevn. Selv når den ytre traumatiske påvirkningen opphører, forblir personligheten fanget i betydningen som er forvrengt av traumet, siden den indre opplevelsen fortsetter å overvelde personligheten.

Jung snakker om dette som sanselig fargede affektive komplekser. Slik beskriver Kalshed det i boken sin. Traumens indre verden:

Den eksterne traumatiske hendelsen opphører og de tilhørende sjokkene kan glemmes, men psykologiske konsekvenser fortsetter å overvelde den indre verden, og dette skjer, som Jung viste, i form av visse bilder som danner en klynge rundt en sterk affekt, som Jung kalte en "sensuelt farget kompleks." Disse kompleksene har en tendens til å oppføre seg autonomt, som skremmende "skapninger" som lever i den indre verden; de er representert i drømmer i form av angrep på "fiender", fryktelige onde dyr osv

Som et resultat blir personligheten i sitt eget liv og alt som fyller det oppfattet gjennom prismen til disse veldig traumatiske kompleksene, gjennom betydningen av hevn og lidelse.

Det splittede indre barnet befinner seg omgitt og fanget av en traumatisk opplevelse, og bygger gjennom det et forhold til verden, samt bygger et forhold til akkurat denne lidelsen, som med et indre objekt.

Dermed blir traumer ikke bare en opplevelse, det blir et indre objekt for personligheten, introjisert direkte av den traumatiske hendelsen.

… Det traumatiske affektive komplekset blir også en mellommann mellom den ytre verden og interne erfaringer, og dikterer deres egne refleksjoner og syn på den ytre verden.

James Holis beskriver i sin bok "Pass in the middle of the road, how to oerwinne krisen" fire stadier av personlighetsutvikling, som hver bestemmer hver persons personlige identitet. Den første av dem er barns, der egoet er helt avhengig av den fysiske og psykologiske atmosfæren i familien, skapt av foreldrenes figurer, alle etterfølgende forholder seg til å bygge relasjoner med omverdenen, med samfunnet og seg selv, gradvis bygge relasjoner langs aksen til EGO-SELV …

La oss gå tilbake til barnets identitet, som først og fremst danner personligheten, blir grunnlaget for alle videre handlinger og erfaringer. Hvis identiteten på dette utviklingsstadiet blir forvrengt av traumer, blir personligheten dannet som påvirket av et giftig stoff, da dette ytterligere vil påvirke dannelsen av personligheten. Psykologiske forsvar, som fungerer veldig kraftig, vil gjøre det mulig å oppleve aldersrelaterte kriser, gradvis tilpasse seg den ytre virkeligheten, men ego-selvaksen vil dannes på grunnlag av en forvrengt oppfatning av egoet, under påvirkning av en traumatisk giftstoff

Vi kan se et lignende eksempel i filmen "The Sworn Virgins" regissert av Laura Bispuri. En ed -jomfru (Alb. Virgjineshtë) er en kvinne som frivillig aksepterte sølibatets ed (fullstendig avkall på ekteskap og seksualliv) og inntar mannsrollen i familien. Etter å ha avlagt ed for landsbyens eldste, blir den "edne jomfruen" behandlet som en mann. Hun bærer herreklær, fører en maskulin livsstil og har et ord om styringen av samfunnet på lik linje med menn. En av grunnene som får en jente til å avlegge sølibatets ed, er motviljen til å inngå et ekteskap som samfunnet pålegger henne og mangelen på kvinners rettigheter til å leve uten mann. Et annet viktig motiv kan være fravær av menn i spissen for familien. I en slik situasjon er kvinner i familien ubeskyttet og har ikke en representant i samfunnsrådet. Og bare i tilfelle når en av kvinnene inntar rollen som en mann, har familien en forsvarer av sine interesser i rådet. Jenta har et falskt ego. I dette tilfellet tillater ikke traumet av identitet å være verken kvinne eller mann. Og helbredelse blir bare mulig gjennom døden av en falsk identitet, ødeleggelsen av det forvrengte egoet og dannelsen av det sanne I. får nye betydninger og ønsker.

I en samtale med kolleger ble ideen også født om traumets kollektive eller transgenerasjonsmessige natur. Traumer, som en familie, gammelt arvestykke, kan arves fra generasjon til generasjon, eller det vil være en traumatisk tradisjon som trosser forståelsen. Så, før de som vil endre denne tingenes algoritme, vil det være et veldig vanskelig valg, og separasjon vil ha en kollektiv prosess. Å skille seg fra et familiescenario eller tilpasset vil betale en høy pris i form av først å bli utvist fra systemet, og deretter bygge ditt eget nye rom.

Som et resultat blir traumet introdusert i personlighetens intrapsykiske rom og fyller tomrommene mellom det splittede jeget. Hun blir et høyt ladet, destabiliserende, veldig smertefullt indre objekt som er i stand til å endre refleksjonen av virkeligheten.

Det deler personligheten inn i en aggressiv beskyttelsesdel, som bygger relasjoner med omverdenen, gjennom prismen til en traumatisk hendelse, og blir også miljøet til det indre barnet, danner hans mentale struktur og fyller det med smertefulle betydninger, søket etter rettferdighet og ønsket om å uendelig kompensere for den resulterende tomheten.

Som vi vet, utføres denne funksjonen, gitt normen for personlighetsutvikling, av mors figur og danner relasjoner med verden og barnets indre tilstand.

Min antagelse er at traumer kan fylle personligheten så mye at den fortrenger eller forvrenger alle andre indre objekter.

Derfor vil alle videre utviklingsprosesser gå gjennom de traumatiserte indre objektene.

I utviklingsnormen gjennomgår hver person en slik prosess som separasjon fra mors figur. Det som ikke innebærer avslutning av forholdet til en ekte mor er å bygge opp sitt eget indre og ytre rom, samtidig som vi opprettholder følelsesmessige bånd til en ekte mor, godtar henne og danner et kvalitativt nytt.

Hva skjer hvis det indre rommet er fylt med en traumatisk affektiv ladet opplevelse som forvrenger den psykiske optikken og betydningen av personligheten?

Etter min mening, til det øyeblikket med ubevisst traumeopplevelse, bygger en person faktisk ikke sitt eget liv. Livet er utsatt for traumer, selv om det som en hendelse og erfaring er undertrykt eller undertrykt. Et viktig stadium i et individs liv er stadiet med separasjon fra traumer, som fra et indre objekt som fyller tomrommene i lang tid og fyller individets hele liv med mening.

En slik opplevelse av en voksen personlighet forårsaker en intern konflikt, og hvis han som barn ikke hadde mulighet til å endre omstendighetene rundt ham og være i fullstendig psykologisk og fysisk avhengighet av foreldresfigurer, identifisere seg med familien. Så i andre halvdel av livet, med dannelsen av en ny identitet, er en person i stand til å transformere hendelser. Men muligheten for å danne en annen identitet presenteres bare gjennom døden til den forrige, familie. Her står en person overfor et viktig internt valg, døden og fødselen til en ny, eller fortsettelsen av å holde det gamle traumatiserte rommet.

Disse opplevelsene ledsages av frykt for svik, sammenbrudd av illusjoner, noe som er veldig smertefullt for personligheten selv, men er en integrert del av separasjonsprosessen og byggingen av et eget jeg.

James Holis skriver midt i passet:

Følelsen av svik, sammenbruddet av uberettigede forventninger, tomhet og tap av meningen med livet, som dukker opp samtidig, gir opphav til en midtlivskrise. Men det er under denne krisen at en person får muligheten til å bli en individualitet, og overvinne den avgjørende foreldrenes vilje, foreldrekomplekser og sosiokulturelle konformisme. Situasjonenes tragedie ligger i det faktum at regressiv psykisk energi, med sin underkastelse til autoritet, ofte holder en person i sterk avhengighet av disse kompleksene og derved hemmer hans personlige utvikling.

Etter min mening kan de følgende stadiene skilles ut her.

- Møte - øyeblikket for bevissthet og anerkjennelse av traumet som en hendelse eller en serie hendelser som fant sted for lenge siden som sterkt påvirket den mentale strukturen til personligheten. Når det er funnet at den introjekterte opplevelsen er avgjort mot individets vilje og ønske, på dette stadiet, er det bevissthet om en annen vei og muligheten for andre betydninger, i tillegg til hevn. En ny mulighet gis til deg selv. Dette er scenen når det bevisstløse slutter å bli kalt skjebne.

- Dialog, et av de svært lange og vanskelige stadiene i separasjonen og påfølgende individuering av en person. Det er her smerter og bekymringer kommer ut. Personligheten møter sitt eget skyggemateriale, som kan ha beholdt det til da i aspektet av traumatisk opplevelse, skilt med det som ga mening, bygde relasjoner, uten prismet av traumer, uten anslagene. Dette er ikke bare et møte med Minotauren, dette er en dialog med ham om hvorfor jeg lette etter deg? Hvorfor bodde jeg hos deg så lenge?

Aksept eller aksept.

Det nåværende populære konseptet om å gjenkjenne eller akseptere traumer og objektene knyttet til det forvrenger etter min mening den sanne betydningen av disse begrepene. Aksept er ikke bare samtykke som erstatter aggresjon, smerte og ønsket om rettferdighet og straff av lovbrytere. Den inneholder en mye dypere mening, anerkjennelsen av et sted for smerte, ikke delt harme for hele verden, begjær etter hevn og raseri forårsaket av traumer. Fordeling av plass i individets intrapsykiske verden, hvor dette eller det traumet er lagret, det være seg tap, vold, ikke kjærlighet. På dette stadiet lærer personligheten å leve med det som skjedde eller skjedde, uten å gjøre disse hendelsene og erfaringene knyttet til dem til deres egen livsnorm, her vender personlighetsoptikken seg til nye vinkler og muligheter, mens selve opplevelsen ikke blir utvist, og hendelser prøver ikke å bli erstattet og glemt. Psyken, som oppdager et svart hull i seg selv, som en gang absorberte alle mulige ressurser i seg selv, blir nå bare et rom, det serveres ikke lenger. Personligheten blir i stand til å snakke om det, men ikke gjennom det.

På dette stadiet øker tynnere lag med traumatisering, siden tilpasningsperioden allerede har passert, og det ser ut til at personen har bygget sitt eget liv, men uten anerkjennelse vil dette livet være som en mus som løper i et hjul, siden alt som en person gjør, er diktert av følelsesmessig sult og ønske om ikke å legge merke til denne sulten. Etter min mening er slike endringer ikke bare et forløp av tilfeldige hendelser, de er et internt bevisst valg av en person som har bestemt seg for å utvikle seg i sitt eget liv.

Transformasjon.

Når det er rettferdighet og behovet for hendelser som traumatiserte tidligere, er det ikke mer plass mellom de splittede delene av selvet, alle deler vil forene seg til en helhet, og en ny mening og rom for personlighet blir ervervet eller dannet, uten å ødelegge den tidligere opplevelsen.