GRENSESPREKER LANDSKAP: DIONYSUS

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2024-01-31 14:12

Dionysos er hver av oss skitne hemmeligheter

Frihet er den mest overvurderte ideen

Den arketypiske lindringen av grensedynamikk gjenspeiles levende i arketypen til guden Dionysos. Den antikke greske mytologien er full av myter om Dionysos; de er alle lange, komplekse og motstridende, som hans natur. Siden Dionysos er forbundet med vin og berusende moro, blir han oftest forherliget som en stor frigjører, dette er et spill av protest. Frihets- og protestspillet, hvis det ikke stopper i tide, gir ikke ønsket frihet, men tvert imot en tilbakevending til barndommen. En ledd i nærheten av patruljen, sex på et travelt sted. Men den store guden er barbari, makulering, mord, forfall.

Dionysos er i motsatt ende av spekteret fra den balanserte Apollo. Apollos slagord er "Ingenting uten mål", Dionysos slagord er "Alt er utenfor mål!" Apollo sier: "Stopp", Dionysos sier: "Beveg deg!" Apollo er lovgiver, Dionysos er utenfor loven.

Som myter og gamle kultritualer vitner om, med Dionysos 'ankomst, blir det etablerte, vanlige livet forstyrret. Når han dukker opp, frigjøres alt som forsvant i fangenskap, i hans nærvær rives lenker, veggene blir til ruiner, eldgamle barrierer faller ned og skjuler fremtiden for menneskesinnet. Men den altomfattende og inspirerende uhemmeligheten er bare begynnelsen, ekstase er uunngåelig erstattet av den skremmende villskapen (hver beruset vet hvordan han skal snu innsiden på innsiden, hvor uforutsigbare vannlating og avføring, hvordan øynene svømte). Dionysos, frigjøringsguden, den store "forløseren", blir gud-ødelegger og splittelse. Noen myter forteller hvordan uhemmet moro gradvis utvikler seg til et vilt og primitivt festmåltid, når Gud og deltakerne i orgier river i stykker kroppene og sluker dyr og mennesker.

"Befrielse" blir til et voldelig angrep på det hele, på selve livet; regelen om absolutt og fullstendig kaos er etablert. I mytene ser vi at Dionysos oppmuntrer til den raske og hyppige endringen av motsatte tilstander: Dionysos og hans tilhengere beveger seg igjen og igjen fra moro til kaos, fra ekstase til smerte. Dionysos er guden for sterke følelser, affektive festligheter, lidelser og galskap.

Bacchus. Rubens

Alle disse temaene er beskrevet i stykket "Bacchae" av Euripides. Handlingen er som følger: den villfarne kongen Pentheus blir lokket til å se på de ekstatiske ritualene til maenadene. Blant dem som er knyttet til støyende moro, er Penteys mor, Agave. Hun deltar med vill glede i festligheter. Hun kjenner ikke igjen sin egen sønn, og oppfordrer andre bakmenn til å angripe ham. Agave gleder seg tilbake til byen og holder Pentheus avskårne hode i hånden.

<figur class =" title="Bilde" />

Bacchus. Rubens

Alle disse temaene er beskrevet i stykket "Bacchae" av Euripides. Handlingen er som følger: den villfarne kongen Pentheus blir lokket til å se på de ekstatiske ritualene til maenadene. Blant dem som er knyttet til støyende moro, er Penteys mor, Agave. Hun deltar med vill glede i festligheter. Hun kjenner ikke igjen sin egen sønn, og oppfordrer andre bakmenn til å angripe ham. Agave gleder seg tilbake til byen og holder Pentheus avskårne hode i hånden.

<figur class =

Bacchanalia. Rubens

En person med et grensemønster prøver med all styrke å undertrykke ønsket om å overgi seg til den vanvittige dansen. Han hører kallet til Dionysos; fusjon, lidenskap, ekstatisk frigjøring og kanskje splittelse - det er det som venter ham. Periodiske emosjonelle utbrudd, tørst etter spenning, demonstrasjon av fiendtlighet overfor dem du er glad i, og noen ganger et "angrep" på dem - i hvert av disse tilfellene opplever en person den arketypiske invasjonen av Dionysos. Det er med invasjonen av arketypen at han kan ha behov for å skade seg selv. Hvis Dionysos tok bevisstheten i besittelse, kan en person slå seg ned på sin egen kropp. Men oppdelingsprosessen kan også finne sted i det intrapsykiske rommet: en person "støter" med jevne mellomrom på seg selv, og plager sin egen sjel.

<figur class =" title="Bilde" />

Bacchanalia. Rubens

En person med et grensemønster prøver med all styrke å undertrykke ønsket om å overgi seg til den vanvittige dansen. Han hører kallet til Dionysos; fusjon, lidenskap, ekstatisk frigjøring og kanskje splittelse - det er det som venter ham. Periodiske emosjonelle utbrudd, tørst etter spenning, demonstrasjon av fiendtlighet overfor dem du er glad i, og noen ganger et "angrep" på dem - i hvert av disse tilfellene opplever en person den arketypiske invasjonen av Dionysos. Det er med invasjonen av arketypen at han kan ha behov for å skade seg selv. Hvis Dionysos tok bevisstheten i besittelse, kan en person slå seg ned på sin egen kropp. Men oppdelingsprosessen kan også finne sted i det intrapsykiske rommet: en person "støter" med jevne mellomrom på seg selv, og plager sin egen sjel.

Bacchanalia: Silenus's Dream. Rubens

Dismemberment er en uunngåelig tilstand i grenselinjeopplevelse, som det fremgår av at deling i deler finnes i dionysiske ritualer og ritualer, og Dionysus selv, som beskrevet i myter, opplevde det i barndommen. Ifølge en legende var Dionysos sønn av Zeus og en dødelig kvinne ved navn Semele, som guden inngikk et forhold med, og skjulte sitt sanne utseende. Hera, den sjalu kona til Zeus, overtalte den gravide Semele til å overtale Zeus til å stå foran henne i all sin prakt.

Da den store tordenguden gikk ned og spydde ut lyn fra guddommelig lys, brente han umiddelbart sin elskede, noe som var uunngåelig. Zeus klarte å ta den ufødte babyen fra livmoren til en døende mor og sydde den inn i låret hans, hvor Dionysos senere ble født udødelig.

Bacchanalia: Silenus's Dream. Rubens

Dismemberment er en uunngåelig tilstand i grenselinjeopplevelse, som det fremgår av at deling i deler finnes i dionysiske ritualer og ritualer, og Dionysus selv, som beskrevet i myter, opplevde det i barndommen. Ifølge en legende var Dionysos sønn av Zeus og en dødelig kvinne ved navn Semele, som guden inngikk et forhold med, og skjulte sitt sanne utseende. Hera, den sjalu kona til Zeus, overtalte den gravide Semele til å overtale Zeus til å stå foran henne i all sin prakt.

Da den store tordenguden gikk ned og spydde ut lyn fra guddommelig lys, brente han umiddelbart sin elskede, noe som var uunngåelig. Zeus klarte å ta den ufødte babyen fra livmoren til en døende mor og sydde den inn i låret hans, hvor Dionysos senere ble født udødelig.

Fra et psykologisk synspunkt mistet hun bevisstheten, mistet ego-øynene. Hun blir fanget av en kraftig arketypisk kraft som egoet ikke kan kontrollere. Egoet er beseiret av barbarisk makt. Når han kommer tilbake til sin virkelige verden, får Agave synet tilbake (gjenvinner bevisstheten, får evnen til å se), blir forferdet over det han har gjort og faller i en umåtelig tristhet. Denne myten viser oss hvordan en person opplever forfall og er klar over det: opplevelsen av forfall presses inn i bevisstheten og der holder de fast og sørger. Gud og de som er i besittelse av ham, vil igjen kaste seg ut i et virvell av uhemmet moro og kaos, og mytens helter, som har gjenvunnet bevisstheten, må ta løsningen på den mest menneskelige oppgaven - å komme overens med seg selv. Agave blir forvist, jaget, overveldet av følelser som er smertelig kjent for en person med en grensekarakteristisk struktur.

The Bacchae of Euripides er et reservoar for ødeleggelse, en saga om katastrofe. Apollo er lovgiver, Dionysos er utenfor loven. Alt faller sammen. Dionysos - inntrenger - pest, brann, syndflod, naturens frigjorte titan. "Bacchantes" ødelegger personligheten. Brakt på en båre falt Penfey i stykker. Han er knust. Han mistet hodet.

Denne historien lærer oss at besettelse for arketypisk energi ødelegger en person. Hvis bevisstheten ikke skilles fra det ubevisste, utvikler ikke individualitet seg. Å motstå kraften til Dionysus er en bragd. Fra et objektivt perspektiv kan denne besettelsen virke lite attraktiv, men å delta i ritualer som Dionysian er en spennende, transskapende og vanedannende opplevelse for mange.

Når en person ser på verden og tar på seg masken til denne store guden, observerer han hva som skjer som fra den andre verden, fra evighetens rike. Dionysus - primitiv sex og naturens vold. Han er narkotika, sprit, dans - dødens dans. Dionysos er den Den rømte fra lenker. Selv om det i nærvær av den arketypiske Dionysos oppstår spenning, lidenskap og emosjonell intensitet, må en person møte denne mektige kraften og få den til å underkaste seg menneskets realiteter.

Hvis denne dynamiske arketypen møter en tilstrekkelig sterk individuell bevissthet (Apollo), kan en konstruktiv dialog begynne. Ved å føre en slik dialog, kan en person føle at han er helt fast på beina. Han beholder sin menneskelige verdighet, mens arketypiske påvirkninger ikke fanger ham, men fyller og beriker ham.

Mange vet når Dionysos kommer inn i livet. Dette er tiden du vil overgi deg til dans, sang, grusomme spill, sex. Kraften til Dionysos manifesterer seg når vi blir rasende og rister av raseri. Det er vanskelig å forestille seg en persons liv uten slike øyeblikk. Men hvis en person ikke lar den eventyrlystne - affektive - uhemmede siden av sin natur dukke opp, pådrar han seg derved misnøye med Gud. Og Dionysos faller i raseri og prøver å gjøre en person gal hvis han ikke ærer ham og omgår besittelsen. Men når du går inn på dette domenet, ikke glem å slippe anker på kysten av virkeligheten.

Makarenko Amalia Alekseevna (psykologisk hjelp personlig i Kharkov og online - alle land)

Tlf. / Viber / WhatsApp / Botim: + 3 0867728 80 1

Skype: amaliyamakarenko

E-post: [email protected]