Hvordan Ikke Brenne Ut Mens Du Arbeider Med Psykiske Traumer?

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

I dag vil jeg dvele litt mer detaljert ved et av de viktigste problemene med moderne psykoterapi. Den vil fokusere på økologien til psykoterapi ved psykiske traumer og på forebygging av profesjonell utbrenthet av psykoterapeuten. Dette temaet synes for meg desto mer relevant i forbindelse med det ovenfor diskuterte begrepet psykoterapi som en prosess som støtter opplevelsen

Følgende spørsmål dukker naturlig opp: "Hva skjer under terapi med erfaringen fra terapeuten selv?", "Har terapeuten rett til å oppleve hendelsene i sitt eget liv under terapien?"

Jeg er overbevist om at det i dette tilfellet ikke handler så mye om rettigheter som om nødvendighet. Etter min mening er det viktigste verktøyet i terapeutens profesjonelle arbeid hans egen erfaringsprosess. Det er terapeutens frihet til å oppleve livets nåværende kontekst som er den ledende terapeutiske faktoren for å bestemme hvor vellykket terapien er. For det første er terapeutens behandling av sine selvfenomener på en måte en modell for klienten.

For det andre er det bare terapeuten som er fri i sine erfaringer, gjennom sin kreative dynamikk og derfor høy følsomhet for den nåværende situasjonen, som kan lette selvdynamikk i kontakt. Således er alt beskrevet ovenfor angående prosessen med å oppleve og selvdynamikk like relevant for terapeuten, inkludert både tilstedeværelsen av psykiske traumer og prosessen med revitalisering.

Så terapeuten er også utsatt for psykisk traume, og erfaringen med å gjennomføre profesjonelle opplæringsprogrammer for gestaltterapeuter viser at mange av de mest vellykkede studentene har mange av sine egne ganske dype mentale traumer. Jeg tror at terapeutenes interesse for den andre og for seg selv i stor grad er motivert av deres egne traumer, og det er denne faktoren (nysgjerrighet om livet til en annen person og sitt eget) som i stor grad avgjør suksess i vårt yrke. Selvfølgelig er terapeutens terapeutiske verktøy ikke så mye traumer som mentale arr og arr igjen fra dem [1].

Så hva skjer med terapeutens liv under terapien?

Å være i kontakt med klienten er også en hendelse i terapeutens liv. Derfor må den også oppleves. På et tidspunkt viser livet til to mennesker seg å være sammenflettet. I løpet av terapien opplever jeg hendelsen på møtet, og ved å støtte prosessen med å oppleve klienten, kan vi på en måte si at jeg også opplever livet hans. Selvfølgelig, i dette tilfellet, er det fare for å fokusere bare på klientens opplevelse, ignorere seg selv, gjøre, med ord fra en av mine mange og vellykkede arbeidskolleger, til "et apparat for å tjene andres liv." Veien ut av denne situasjonen er på den ene siden følsomhet for ens eget liv under terapi, som manifesterer seg som respons på kontakt med en klient, på den annen side en økologisk holdning til ens liv utenfor terapien.

Sistnevnte forutsetter å opprettholde fullstendigheten av opplevelsen av livshendelser og, som en konsekvens, tilfredshet med livet. I begge tilfeller snakker vi om det gravide forholdet mellom opplevelsesprosessene. Dødstallet i terapien og terapeutens utbrenthet er en konsekvens av terapeutens uvitenhet om hans erfaringsprosess. Et dynamisk felt innebærer konstant dynamikk i figuren og bakgrunnen. Kreativ tilpasning forutsetter potensialet for bakgrunnsfenomener å manifestere seg som en figur.

Med andre ord, for å forhindre utbrenthet i prosessen med terapeutisk arbeid, bør terapeuten være oppmerksom på sin erfaringsprosess, og for dette bør den noen ganger plasseres i figuren, om ikke den terapeutiske prosessen, så av hans egen bevissthet. På den annen side fratar terapeuten de nødvendige ressursene, inkludert for terapi, i bakgrunnen av yrkeslivet. Videre binder ignorering av opplevelsen av ens liv en betydelig mengde energi og spenning i denne "graven", og de-energiserer ikke bare terapeutens liv, men også den terapeutiske prosessen. Det er fra dette at terapeuten trenger sin egen personlige terapi og veiledning.

Et annet aspekt ved økologien til krisepsykoterapi er behovet for en kollisjon på grensen til terapeutisk kontakt med andres smerter. For å hjelpe klienten med å takle smerten, må du imidlertid håndtere ditt eget miljø, som uunngåelig blir aktualisert samtidig. Terapiens evne til å være klar over og oppleve sin psykiske smerte er etter min mening en nødvendig betingelse for vellykket terapi av psykiske traumer [2].

Denne faktoren er desto viktigere gitt at psykiske smerter relatert til psykiske traumer aldri går sporløst bort, selv etter vellykket gjennomført personlig terapi. Når de først har vist seg, forlater ikke psykisk smerte personen, men forblir som en påminnelse om hendelsen. Miljøvennlig (i følelsen av erfaring) behandling av terapeuten med smerten hans er på den ene siden en modell for klienten, på den annen side fungerer den som et forebyggende tiltak mot risikoen for profesjonell utbrenthet når du arbeider med krise klienter.

Når jeg oppsummerer diskusjonen om funksjonene i krisepsykoterapi generelt, og økologien til terapeuten spesielt, vil jeg merke at en nødvendig betingelse for både restitusjon og eksistensen av prosessen med å oppleve generelt er tilstedeværelsen av en annen og kontaktgrense i organismen / miljøfeltet. Samtidig gjelder det som er sagt ikke bare klienten, men også terapeuten. Med andre ord kan terapeuten ta vare på seg selv ved å plassere sin erfaringsprosess i terapeutisk kontakt (hvis han har evnen til å være oppmerksom på dynamikken i selvfenomener), som veileder (hvis vanskeligheter med erfaring forhindrer terapeuten i tilstrekkelig grad oppfyller sin profesjonelle oppgave), eller med sin egen terapeut (i tilfelle de blokkerer opplevelsesprosessen).

[1] Med arr og arr i denne sammenhengen mener jeg fenomenologisk rest av en traumatogen hendelse eller traume (i løpet av min egen terapi). Det er disse mentale arrene som danner fenomenet personlighet i sin tradisjonelle forståelse. Faktisk er det ingenting annet som ville gjøre vår unikhet.

[2] Jeg tror at det er tilstedeværelsen av psykisk smerte hos en person og tilstrekkelig behandling av den som er faktoren som ligger til grunn for utviklingen av følsomhet for opplevelser av en annen.