Hvor Fødes Drømmer?

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Vi vet alle godt at en drøm gjenspeiler drømmerens indre verden. Søvn handler alltid om ham. Jeg er imidlertid sikker på at dette bare er en del av sannheten. Vår bevisstløshet er så mangefasettert og uendelig at en person ikke er i stand til å avsløre alle sine hemmeligheter. Vårt bevisstløse er universet, og drømmen vår er et teleskop. Et utrolig kraftig teleskop som lar deg se og skjelne mange av universets mysterier, men de er bare et lite sandkorn i havet til det ubevisste. I tusenvis av år har menneskeheten oppdaget disse hemmelighetene, men det har ikke blitt gitt det å åpne engang en milliondel av det indre rom. Ja, en drøm er Drømmerens verden, men ikke bare.

Jeg er dypt overbevist om at en drøm er den samme kommunikasjonsmåten mellom mennesker som tale, som brev og telefonsamtaler, med den eneste forskjellen at vi i virkeligheten kommuniserer på nivå med egoet, og i en drøm på nivået av vårt underbevissthet. Hvis vi forestiller oss en kommunikasjonskanal i form av tråder som forbinder menneskeheten, er trådene til ekstern kommunikasjon festet til hodene på mennesker, og trådene til drømmekommunikasjon er i navleområdet.

Bevis på at drømmer er et kommunikasjonsmiddel mellom mennesker er velkjente tilfeller når vi i en drøm ser en person som vi ikke har kommunisert med på mange år, og umiddelbart etter det mottar vi et brev fra ham eller til og med møtes. I tillegg kjenner alle tilfeller når ektefeller slutter å kommunisere etter en vanskelig skilsmisse, men samtidig ser de hverandre ofte i drømmer.

Jeg tør å sammenligne drømmer med sorte hull, mens de blir fra en planet til et svart hull i ontogenien. Barn har veldig enkle drømmer. Hvis en jente kranglet med en venn, vil hun med stor sannsynlighet se denne venninnen i en drøm. Men med livets gang blir drømmer mer komplekse, drømmemekanismene, som er utpekt av Z. Freud, som kondens, forskyvning, brytning, spiller inn. Det er færre drømmer, men de øker tettheten av den semantiske belastningen, blir til et svart hull og trekker inn i rommet deres den sosiale matrisen for personens miljø.

Freuds berømte drøm kalt "Irma" akkurat om det. Ved å analysere denne drømmen antydet Freud at Irma, som objekt, inneholdt mange karakterer som omgir Freud i samfunnet. Dette er hans eldste datter, og Irma selv - en pasient av Freud, og en annen pasient av Freud, som lider av kvelning. Men Irmas drøm hadde en fortsettelse i form av Freuds selv død. Han døde av en kreftsvulst i munnen, som var så lik formasjonen i Irmas munn, som Freud så i en drøm 44 år før sin egen død.

I dag kan vi anta at Irma er drømmeren som absorberte den sosiale matrisen i Freuds miljø, som det sorte hullet i universet.

Følgelig fødes en drøm ikke inne, og ikke utenfor, men i krysset mellom mangesidige og mangesidige verdener. En drøm er født i en annen dimensjon, ikke tilgjengelig for vår bevissthet, men velkjent for vår ubevisste.

Som et eksempel vil jeg tillate meg selv å sitere min egen drøm som jeg så i september 2016 og bygge den assosiative matrisen. Jeg skal vise hvordan min blekksprutdrøm omfatter forskjellige sosiale matriser og trekker inn mange karakterer.

Så, selve drømmen, eller rettere sagt et fragment av den

Jeg går til en dyrebutikk for å kjøpe et slags kjæledyr, og de gir meg et bur i flere etasjer med ville dyr. Hver etasje i buret inneholder ett dyr. Fra bunn til topp: krokodille, ulv, esel, sjiraff. Dyrene er veldig små, dverg, men de lever og har alle vanene til sine store slektninger. Jeg la buret på bordet. To dager senere innser jeg plutselig at jeg ikke matet dem. Jeg går til kjøleskapet og ser at jeg bare har gulrøtter. Jeg bestemmer meg for å mate bare de to øverste etasjene, og senere se etter kjøtt til rovdyrene et sted. Jeg går til buret og ser at dyrene sover som blandet. Sjiraffen stakk hodet på eselgulvet. Det ser ut til at ulvepoten ikke er på gulvet. Men de er så utslitte av sult at de ikke engang kan bevege seg. Jeg gir gulroten til sjiraffen, men samtidig er jeg veldig overrasket over hvordan han vil spise den, for dette er ikke maten hans, han spiser bladene. Men sjiraffen spiser gladelig gulrøtter og napper dem som mais. Jeg går til kjøleskapet for neste eselgulrot, men plutselig ser jeg at et av barna (muligens sønnen min) prøver å gi gulrøtter til ulven. Før jeg kan rope hvor farlig det er, undviker ulven og klarer å gnage gjennom eselet i halsen på toppetasjen. Jeg blir veldig redd, og jeg forstår at jeg må skyte ulven. Jeg skal spørre min klassekamerat Sveta T. om det, som tar et bad på dette tidspunktet, og jeg vet sikkert at hun har en pistol. Hun forlater badekaret og går bort til buret. Det dannes en dam under den, og jeg forstår ikke om hun beskrev seg selv, eller om det lekker vann fra henne. Hun samtykker i å skyte ulven og tar frem en pistol. Men jeg kan ikke se på det og løpe bort bak huset. Jeg sitter i bakgården til huset og venter på at hun skal komme ut. Men plutselig kommer tanken om at krokodillen også er et rovdyr og må skytes. Jeg kommer tilbake for å spørre henne om det, men jeg ser hvordan hun forlater inngangen.

Dette er ikke slutten på drømmen. Jeg ga bare det midtre fragmentet av drømmen min, som forårsaket den største følelsesmessige responsen hos meg.

Videre vil jeg gi et assosiativt utvalg for denne drømmen.

1. Hvorfor et bur med dyr?

Et par dager før drømmen skrev jeg en artikkel om drømmens inneslutningsfunksjon, hvis hovedidé var at bildene som ble sett i slike drømmer, fungerer som beholdere, safer for undertrykte følelser. Et bur med dyr er en tydelig illustrasjon av artikkelen min, jeg, som i cellene i safen, på gulvene i buret, la de tilsvarende følelsene hos dyr: auto-aggresjon, aggresjon, sta, likegyldighet.

2. Hvorfor må dyr skytes?

På tampen av drømmen så jeg programmet til V. Solovyov "Duel", dedikert til tilbaketrekking av aborter fra det obligatoriske sykeforsikringssystemet. Og der sa en av deltakerne et uttrykk som hektet meg "I vårt land har kvinner en abortiv bevissthet." Hele dagen snurret denne setningen i hodet mitt. Og jeg reflekterte over det faktum at samfunnet vårt i prinsippet har en abortiv bevissthet. For å opprettholde mental balanse og sjelefred er det lettere for oss å kutte ut et problem enn å løse det.

Abort - kirurgisk fjerning av svulster - fjerning av funksjonshemmede fra andre verdenskrig på begynnelsen av 50 -tallet til Solovki - ekskludering av et ubehagelig barn fra klassen - skilsmisse - forbud mot abort. Alt du ikke vil løse må skytes.

Hvorfor mate rovdyr når du bare kan skyte dem.

3. Hvem trenger å skyte dyr?

Hvem er denne måten å løse problemer på? Vel, selvfølgelig for barna. Hvis barnet står overfor problemer, lukker han øynene. Mamma viser ungen en godteripakke og skjeller ut ham: - Du spiste godteri igjen! Hvorfor lukker du øynene?

Og han lukker øynene rett og slett fordi en myte lever i tankene til barn om at hvis han ikke ser et problem, så eksisterer det ikke. Følgelig er den abortive bevisstheten iboende hos barn, derfor består vårt samfunn av voksne barn, hvis navn er infantiler. Men hva vil skje hvis vi alle plutselig vokser opp, hvordan vil det påvirke samfunnet. Hva vokser opp. Dette er separasjon, dette er autonom eksistens. Kan et samfunn bestående av selvstendig eksisterende voksne være sterke? Har vi et slikt samfunn? Dette er Europa. Ja, dette er et samfunn av voksne, det er mange fordeler, men som et samfunn led det et fiasko og en illustrasjon på dette er mengden flyktninger fra den tredje verden, som skynder seg over grensen og holder hele Europa i frykt. Europa kan bli redd av én person, det spiller ingen rolle med kniv eller pistol. Anders Behring Breivik skjøt 77 mennesker. Hvem stoppet ham? To tsjetsjenske tenåringer: Movsar og Rustam. De vokste opp i et samfunn av infanterier, men de er ikke redde for våpen, fordi de vet sikkert at en pistol slutter å skyte hvis du kaster stein på den i lang tid.

4. Hvem skal skyte dyrene?

Dyret i seg selv er skummelt å skyte, det er nødvendig at det var en voksen. Hvorfor en klassekamerat? Det er veldig enkelt, nå går jeg på en trening om drømmenes sosiale matrise, som ble organisert av min andre klassekamerat. Hun er leder for opplæringen, hun er trener, noe som betyr at hun er voksen, noe som betyr at hun har en pistol i hendene. Men hun heter Anya, og jeg drømte om en annen.

5. Hvorfor Sveta T.?

Men fordi hun i drømmen min er Irma. En av trådene hennes fører til treneren i drømmegruppen, og den andre til en helt annen karakter. Til karakteren til min manns familiesystem. En karakter som forårsaker meg de sterkeste følelsene av aggresjon og raseri, som jeg skammer meg over å innrømme selv for meg selv. Følelser som jeg må inneholde og bur. Følelser som jeg ikke kan håndtere, noe som betyr at de må skytes. Denne karakteren heter Sveta, og hun skyter med en pistol. Selvfølgelig kan vi anta at dette er langt hentet. Men når en lignende mekanisme for drømmer ble oppdaget før, kan vi snakke om regelmessigheten til mitt ubevisste, og ikke om et tilfeldig tilfeldighet. For en måned siden hadde jeg en drøm der jeg kjørte Lexus, og jeg var redd for at mannen min skulle komme tilbake til sin første kone. Jeg ble lenge hjemsøkt av tanken på hvorfor Lexus. Verken jeg eller vennene mine har noen gang hatt en Lexus, jeg har aldri tenkt på en Lexus. Alt viste seg å være enkelt. Den første kona til mannen min, som vekker frykt i meg i en drøm, heter LENA, derav LEXUS. På samme tid, da jeg fortalte mannen min drømmen min, vurderte han øyeblikkelig denne foreningen, noe som betyr at den ikke er en speilbilde, men virkelighet.