Eros 'felle

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

James Hillman, i sine foredrag om Feeling Function, skriver

"Eros er et attributt for forening, tiltrekning, hengivenhet, forbindelse, forhold, lidenskap, å koble mennesker med hverandre. Den har sine røtter i begjær og slike spesifikke påvirkninger som uimotståelig tiltrekning, brennende lidenskap, svevende, døende; dens spesifikke symboler: vinger, piler, barn, brann, stige.,.."

“Det erotiske prinsippet er aktivt og målrettet; å forkynne, undervise, vandre, lede sjeler til forløsning, og helter og mennesker til skjebnesvangre prøvelser, slå kjøttet med piler, Eros påvirker verden og sjelen. Uavhengig av hvilken retning bevegelsen finner sted: om nåden stiger ovenfra eller sjelen strever oppover fra ufullkommenhet til perfeksjon, eros i enhver sammenheng, kristen eller annen, en åndelig skapende motor, en primær drivkraft."

Jeg vil fremheve innflytelsen fra Eros på forskjellige alderstrinn av personlighet.

I forskjellige aldre er egoet til en person innen en eller annen arketype. Så, i spedbarn og barn, er arketypen til det guddommelige barnets regler og energien til eros rettet mot å leke, kjenne verden, møte denne verden, bygge objektrelasjoner og alt som blir overført og assimilert av barnets personlighet på dette stadiet. Ved puberteten har vi allerede en mer formet personlighet og Puer og Puella trer i kraft, tiden for maksimale prestasjoner, men ennå ikke prestasjoner, søket etter selvbestemmelse, valg av relasjoner og en partner, et opprør av energi kommer. Eros slår seg på som et batteri, alt ser ut til å være kategorisk, skarpt, utvetydig. Deretter kommer modenhetsstadiet og egoet kommer inn i Anima-Animus-feltet. Tiden er inne for å evaluere hva som er oppnådd, for å oppfylle løftene til oss selv, å realisere drømmer og hva som er viktig for å bygge dype følelsesmessige tilknytninger i form av relasjoner med sine nærmeste, og lære å akseptere en partner som en annen person. Eros mottar en heteroerotisk orientering. Etter min mening bør Senec etter min mening komme som en vismann som observerer og aksepterer verden som den er. Uten ønsket om å blande seg inn i verden og forandre den. Samtidig vil erfaringen fra hver av tidene og innen arketypene ikke synke i glemmeboken, det forblir et assimilert rom, energi i personlighetens indre psykiske struktur.

Dette er hvordan det utvikler seg i teorien, og i dette tilfellet flyter og utvikler erosens energi seg fra en voldelig kraft som forandrer og erkjenner verden til et rolig mottaksrom som observerer verden. Eros blir gjenfødt fra ild til lys.

I min rapport vil jeg berøre spørsmålet om nåværende trender i avvisningen av overgangen fra ild til lys. Fellen til Eros, for meg, er å sløyfe energien til Eros på seg selv, uten å gå over til nye identiteter. Etter min mening skjer dette oftere på det stadiet hvor puer regjerer. Eros er i full gang, ideene om idealisering, maksimalisme og en veldig kritisk holdning til verden er bevart hos en person. Det viser seg bevegelse for bevegelsens skyld, et slags rotterace i et hjul, og eros tjener bare til å øke hastigheten. Det er ingen stopp og dø i det. En person blir sittende fast i en identitet, og med en homoerotisk orientering. Der det er en frykt for å akseptere noe annet enn meg selv og uten forandring, og med et konstant ønske om å gjøre noe, mister det immaterielle verden sin mening.

Vi kan observere dette på forskjellige grener av en persons liv. I partnerskap blir dette til et endeløst søk etter en partner, kombinert med frykten for å møte noen andre enn meg. Som et eksempel vil jeg nevne filmen "Novelty" reg. Drake Dorimus. Det illustrerer moderne relasjoner, hvor en partner kan bli funnet via en Internett -applikasjon med et par klikk, ingen innsats er nødvendig, alt er raskt og enkelt. Dette er alltid en slags roulette; i livet kan en partner vise seg å være helt annerledes. På bildet kan du observere historien om et ungt par som til tross for at følelsesmessig tilknytning til hverandre har et konstant behov for nyhet, nye og kortsiktige forhold som ikke medfører dype følelser, og følgelig ansvar for dem. Frykt for å bli avhengig, får deg til å stikke av fra intimitet og hengivenhet. Eros besettelse rundt seg selv gir opphav til en homoerotisk og narsissistisk beundring for seg selv. mens i skyggene forblir kollisjonen med den andre, den andre. En slik sløyfe bygger palisaden av narsissistiske forsvar på en slik måte at Tonatos ikke er i stand til å få ned puerto -identiteten gjennom en kollisjon med andre mennesker, Eros blir fanget og han blir en felle og lar ikke noe nytt bli født i personligheten. Forhold dannes av medhengighet av konstant nyhet og fascinasjon. Men i et bestemt øyeblikk kan det komme en helbredende skuffelse, det kan være mulig å fjerne mørket av illusjoner om seg selv og en partner, å se hverandre som virkelige, uten utsmykking av primær kjærlighet og ikke følge søket etter den samme primære følelsen. Og å stå opp til en dyp følelsesmessig tilknytning med aksept av forskjeller og ufullkommenhet av hverandre. Slik deler ikke barselpersephonane seg med uskyldig naivitet omgitt av Dimetras narsissisme. Og bare når han står overfor en tøff Animus i Hades -person, får han muligheten til å føde en ny identitet, ikke en puela, men en feminin Anima.

En annen pol for Eros sløyfe på seg selv kan være avvisning av forhold, der Eros blir til en virvel av bekymringer, frykt knyttet til relasjoner. I utgangspunktet kan relasjoner som sådan være farlige. En mann oppfattes i en kvinnes historie som en som bare kan hjelpe henne med å løse problemet med barnet. Som Zeus for Dimetra, som kom, tok henne i besittelse med makt, og det er det, så er forholdet igjen med en lignende. Og pasienten utvikler en fantasi om at hun må føde en jente. "for meg selv". Og igjen kan vi observere homoerittisme i et forhold der det bare er meg og noe annet er undertrykt og fortsatt ikke blir akseptert. Kan identiteten endre seg i denne historien?

Når jeg snakker om forholdet mellom Persephone og Dimetra, vil jeg berøre temaet morskap fra synspunktet til den avbrutte Eros. En slik prosess utelukker ønsket om død, som er naturlig for enhver levende organisme og psyke, som for opphevelse og transformasjon av identitet. Her vises bare streben etter evig liv, evig ungdom. Det er det som skjer med Dimetra mens Persephone er i nærheten. Verden blomstrer for alltid, og den nyervervede moridentiteten blir den eneste meningen og banneret i forholdet til hele verden. Og dette tillater ikke et voksende barn å endre identitetsfeltet, og han er fengslet i grepet til en evig baby. Puer, Animus og Senex gned ikke i ham, siden den grandiose foreldrenes Imago trosser skuffende sammenligninger. Her prøver moren å bli født igjen og igjen gjennom barnet og reflekteres i ham uendelig, ekskludere barnet selv, hans normale narsissisme og ønske om separasjon. Han eksisterer bare som en morprojeksjon. Alle forsøk på å komme seg ut av denne projeksjonen er blokkert av vill mors angst. Så mor stjeler barnets personlige prestasjoner, alt han gjør er ikke bare hennes, det er henne, hennes narsissistiske ekspansjon. Barnet tilbys endeløse utviklingsaktiviteter slik at moren føler seg som en god eller til og med en ideell mor, han må være i stand til å gjøre alt på en gang, kunne og være fullstendig hennes eiendom. Da er hun flink, men barnet er ikke det. Separasjon og mors ensomhet forblir i skyggene, evnen til å bare følge med barnet og deretter, når det vokser opp og separasjon, komme med sitt eget liv. Og igjen ligger fellen til mors eros i umuligheten av å godta noe annerledes hos barnet ditt, og partneren er også ekskludert fra et slikt forhold, det er rett og slett ikke noe sted for ham. Dessuten, hvis barnet forblir et evig barn, er moren for alltid ung og vakker. Hva kan være frustrasjonen når den står overfor virkeligheten, ensomheten og ødelagte personlige liv.

Imidlertid kan den andre polen i forholdet til barnet også engasjeres, der han er helt forlatt og unødvendig, hvor vedlegg ikke dannes og mors frykt etterlater henne bare i en rolle som en puella, morskap er helt utelukket.

Men hvis du forlater ideen om mors allmakt og narsissisme, er det mulig å bygge relasjoner med barnet som med en egen person, mens mors eget liv utenfor morskapet vil ha verdi og oppfyllelse.

I et forhold til seg selv fører fengslingen av Eros i en homoerotisk og narsissistisk felle til slutt personen til den eneste polen i nytelsesprinsippet. Som en baby kjenner mennesket bare glede. Hvis vi konvensjonelt kaller nytelsesprinsippet "Jeg vil", og virkelighetsprinsippet som Freud fremmet i sitt arbeid "Beyond the Pleasure Principle", må vi betinget kalle det, i personligheten, under samspillet deres, et transcendentalt jeg kan bli født ! Ved å forskyve virkelighetsprinsippet i skyggen, er egoet ikke i stand til å assimilere virkeligheten og moguen blir ikke født. Det viser seg at personen lever med holdningen, jeg kan ikke gjøre noe, men jeg vil alt. Å holde seg fra verdens ytre og indre, i slike tilfeller, kan ikke fylles med eros i sin opprinnelige natur, det blir et så villedende speilskall av livets energi.

I lang tid kan man observere en enorm økning i personlig utviklingstrening eller enda kulere tryllekunstnere, trollmenn som lover å leve evig lykkelig og harmonisk, få raske og magiske resultater, du trenger bare å ville, og verden vil gi deg alt! Dette er greit å bli slagordet for moderne forhold til verden. Men ved utgangen fra slikt arbeid med deg selv, forblir det uutholdelig frustrasjon og bitterhet over hverdagslige, virkelige dager. Der det ikke er noen endeløs ferie, trekker magisk befrielse fra lidelse og menneskelig natur, drevet av glede -prinsippet, tilbake til ferien, til det evige mangel. Egoet blir ikke styrket, men blir avhengig, og akkurat som en umettelig alkoholiker søker en ny mulighet til å få et magisk resultat, så refererer personligheten igjen og igjen alle sine ressurser, moralsk og materiell, til tryllekunstnere og trollmenn. Opplevelsen av frustrasjon oppfattes som noe rent negativt og overflødig i en persons liv. Men det er nettopp lidelsesperiodene som gjør at man kan tenke nytt og transformere. Analysearbeid bør være rettet mot å hjelpe pasienten til å skille mellom infantile ego -ønsker og mer modne ambisjoner som krever innsats og flid i den virkelige verden, samtidig som de gir ekte tilfredshet. Når du opplever optimal frustrasjon, ikke ødeleggende, men sterk nok, kan du lære å ta aktive skritt for å oppnå det du vil, men ikke ekskludere virkeligheten.

Jeg vil avslutte med et sitat fra Maria Louise von Franz.

Hvis en person kan vente tålmodig, over tid, blir de dypeste motivene og behovene gradvis tydeligere, og fra midten av psyken blir en impulsiv besettelse av affekt erstattet av litt ro og tillit, som gjør et ansvarlig skritt eller en beslutning mulig..