Psykologisk Krise - Et Misforhold Mellom En Persons Behov Og Evner

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Situasjonen med å miste noe viktig i livet spiller ikke bare en farlig rolle, men skaper også vår personlighet. Dette er den kreative tilpasningen av mennesket.

Ph. D. gestaltterapeut, psykiater - suicidolog

Merab Mamardashvili ble en gang spurt: "Hvor begynner en person?" "Fra klagesang over de døde," svarte han. Tapssituasjonen, ikke nødvendigvis av en du er glad i, men om noe viktig i livet, spiller ikke bare en farlig rolle, men skaper også vår personlighet. Dette er den kreative tilpasningen av mennesket.

Vi møter alle sorg, tap. Dette er ikke nødvendigvis en avdød elsket, det er også avskjed, en kollisjon med alderen, og noen ganger er det et avdød "meg". Det er mange tap i livet. Når vi velger noe, mister vi alltid noe.

De snakker ofte om valgets "pine"; faktisk lider en person av det han har mistet eller avvist. Vi møter opplevelsen av lidelse og psykiske smerter i situasjoner med forskjellige kriser som livet vårt presenterer.

Jeg sier "gir" uten en ironisk konnotasjon: kriser er en gave, men vi vet ikke alltid hvordan vi skal håndtere dem riktig.

Det er sant at selve ordet "krise" i dag har blitt en klisjé. Psykologer blir ofte konfrontert med at helt andre ting kan ligge bak "krise", "stress", "traumer" eller "depresjon". I denne forstand er det viktig å forstå at en krise oppstår når en person som helhet (med sin sjel, kropp og relasjonssystem med omverdenen) er involvert og må møte denne "skjebnenes utfordring".

Når alt inni meg grøsser, rister meg, "pins" og "pølser" - kalles dette en krisetilstand. I følge den klassiske definisjonen er en psykologisk krise et skarpt avvik mellom menneskekroppens behov og evner på den ene siden og kravene og forventningene til omverdenen, miljøet, på den andre.

Dette miljøet krever noe av oss, kaster ned utfordringer som vi ikke er klare for. Evnen til en født baby er tydeligvis ikke nok til å organisere sin egen eksistens i verden. Miljøet sender et krav om å "overleve": vi trenger deg i familien vår, vårt samfunn, vår kultur og så videre.

På den ene siden er det dette "overlev - du trengs", og på den andre siden er det en situasjon med hjelpeløshet. Dette er et typisk bilde av enhver krise. De sier at på kinesisk er ordet "krise" betegnet med to hieroglyfer, hvorav den ene betyr fare, og den andre - mulighet.

Jeg tror disse to sonene kan skilles i enhver krise. En krise er ikke en tilstand som varer i minutter, dager eller uker. Det tar mye energi å overvinne det, og tiden er viktig for oss.

I 1917 ble det publisert en liten artikkel av Sigmund Freud, "Tristhet og vemod", som etter min mening var epokegivende for utviklingen av krisepsykologi. Freud introduserte et viktig konsept - "sorgens arbeid", som senere utvidet seg og ble kjent som "krisens arbeid."

Freud mente at for å leve gjennom sorg, krise, må man gjøre arbeid som ingen andre enn personen selv kan gjøre. Han kan ha en psykologisk ledsager, en rådgiverpsykolog, frivillige og frivillige, til og med en åndelig mentor eller guru - det spiller ingen rolle hvem det er, det viktige er at en person kan bli ledsaget på sorgens vei, men arbeidet i seg selv er frukten av personlig innsats.

I krisens "arbeid" skilles hovedfasene ut.

Det første en organisme møter er nyheter om en krise, som enten kommer fra oss, eller omvendt blir sendt til oss av miljøet. Jeg har ingen styrke, ingen muligheter, og skjebnen sender nesten en uutholdelig utfordring.

Naturligvis er det første jeg gjør å begynne å forsvare meg selv og falle i sjokk. Mekanismene for undertrykkelse og fornektelse er i gang: "Nei, dette kan ikke være!" Betydningen av dette sjokket er slik at en person kan samle styrke, energi.

En person er lat av natur, han liker ikke engang en god jobb som gir ham penger, og hvis jobben er forbundet med å leve gjennom lidelse … I denne fasen av sjokk kan du sette deg fast, da utviklingslinjen for krisen vil bli kraftig redusert og krisen vil bli omgjort til traumer.

Derfor, fra sjokket til en person, er det viktig å bevege seg litt. Når vi kommer ut av sjokk, begynner de første tegnene å vises forbundet med behovet for å reagere på aggresjon. Det vokser, blir til sinne, sinne eller raseri - du vil ødelegge hele verden.

Noen ganger blir det investert mye energi i å protestere mot skjebnens urettferdighet. Fasen med sinne-maktesløshet etterfølges av en erfaringsfase eller en lidelsesfase. Livshorisonten begynner å "klarne", situasjonen forbundet med en krise, tap eller tap, får uutholdelig klarhet.

Lidelse kan deles i to deler. På den ene siden er det kroppslige lidelser. Sannsynligvis opplevde alle sorg og følte hva fysisk lidelse er. Selv minnet om en tidligere krise får deg til å trekke pusten dypt - dette er restene av en kroppslig opplevelse.

Uten å ha levd gjennom kroppslige lidelser, blir vi roboter med velutviklet kognitiv funksjon, en fantastisk, som Fritz Perls sa, en "alarmerende automat" som tenker godt, forstår alt, kan stille en rasjonell diagnose, men lever uten å føle noen glede.

Og personen blir til hodet til professor Dowell eller vises i form av et rent kantiansk sinn.

Alexander Lowen kalte tilstanden "svik mot kroppen" tilstanden der sjelen er "splittet" fra kroppen. Dette er feil - det er viktig å ta hensyn til signalet "Jeg lider" som kroppen vår sender.

Det er en andre del - mental lidelse, dets aksiale symptom er smerte, som kalles mental, mental, eksistensiell. Grunnleggeren av moderne suicidologi, Edwin Schneidman, sa at mental smerte er et stoffskifte, smerte fra bevisstheten om smerte.

I den indre verden er det ingen skillevegger, det er ingen systemer eller organer - hele vår indre verden, hele vår sjel, gjør vondt. Det er umulig å gjemme, skjule, bortsett fra det ved å tvang slå av bevisstheten din, for eksempel ved å bli full eller legge hendene på deg selv.

Psykisk smerte vitner om et veldig sterkt emosjonelt stress, om akkumulerte følelsesmessige opplevelser: skrekk, frykt, angst, lengsel, fortvilelse - opplevelser som når graden av påvirkning manifesteres av denne effekten av smerte.

For å gjøre dette uutholdelig utholdelig, er det veldig viktig å begynne med å fortelle noen om smerten din. Gjør det til en historie, en fortelling. Skiltet er alltid begrenset. Vår indre verden er alltid ubegrenset. Og når vi snakker om smerte, lokaliserer selve historien den, den slutter å være lik hele den indre verden.

Siden jeg på en eller annen måte kan betegne smerte, blir den semantisk, utføres, det blir et fenomen av kontakt - noe som reduserer den uutholdelige spenningen. Det er ingen "stor grønn pille" for lidelse, det er beroligende midler som bare demper smerten.

Etter å ha angitt smerte, skriver vi en linje i "erfaringsteksten", og følgelig møter vi vår holdning. Hvis jeg begynner å forholde meg til smerte, slutter smerten å være meg.

Hvis jeg begynner å reflektere, minker smerten. Psykisk smerte er tosidig - det er ikke bare et signal om grensen for utholdenhet, det er også et signal om opplevelsen. Vi oppfatter ikke verdier som ikke skader som verdier.

Verdisiden av hjertesorgen fører oss til ressursen.

Da jeg begynte å gjennomføre en workshop om ressursene til psykisk smerte, sa mange kollegaer sint: "Smerte er når sjelen blir revet fra hverandre, og psykisk smerte har ingen ressurser."

Hvis vi ser litt dypere og ser "for hvem klokken ringer", for hvem eller hva vår sjel gjør vondt, så vil vi uunngåelig i tankene våre finne verdien vi har tatt ut av hverdagen.

Det viktigste som gir oss smerter og eventuelle negative følelser generelt er tilbakemeldinger - et slags veiskilt.

I denne forbindelse er verdien av eventuelle negative følelser og opplevelser mye høyere enn verdien av positive. Sistnevnte ser ut til å si: "Alt er i orden. Fortsett det gode arbeidet." Dette er ikke alltid bra. Systemet er fratatt retningslinjer som gjør at det kan korrigeres.

Eksempler på slike positive tilbakemeldinger: paranoia og en tolerant foreldrestil (uansett hva barnet gjør, er alt riktig).

Og negativ tilbakemelding er et signal om et avvik som må elimineres. Når vi utfører arbeidet med krisen, går vi til neste fase, det kalles integrasjonsfasen, gjenoppretting, gjenoppbygging.

Krisen begynner å bli en hendelse fra tidligere liv. Denne transformasjonen av krisen til en historie om seg selv er en ganske lang prosess. En person må lære å leve igjen, gjenoppbygge den ødelagte verden og se etter et integrerende grunnlag for å bygge den med et tilsvarende endret liv.

Vi finner som regel ikke dette grunnlaget i bøker og filmer, ikke hos myndigheter. Vi finner henne under føttene våre. Fortell deg selv: "Jeg forstår at jeg lider, at jeg nå har store smerter, og jeg forstår at jeg nå tenker på det som skjedde. Men i tillegg til dette er det bare mitt liv, og jeg fortsetter, kanskje ubevisst, å sette energi til noe. ".

Inn i hva? Dette er hva verden samler seg på nytt. Vær ikke oppmerksom på det som er konveks, men på det vanlige gitt for å være. Enkle ting. Jeg fortsetter å mate barna mine, ta vare på mine nærmeste og gå med hunden.

Jeg kan lide, hyle, jobbe med en terapeut, være stille, kjøre meg selv inn i en trakt av traumer, men det er ting jeg fortsetter å gjøre. Livet samles rundt det vi fortsetter å investere i uansett.