Kontaktavbruddsmekanismer I Gestaltterapi

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Kontaktavbruddsmekanismer i gestaltterapi.

(fusjon, introjeksjon, projeksjon, tilbakegang, egoisme).

La oss imidlertid umiddelbart avklare at Gestaltterapi, i motsetning til noen andre tilnærminger, er det ikke rettet mot angrep, seier eller overvinne motstand, men heller

på deres bevissthet fra klienten, slik at de

mer i tråd med den nye situasjonen"

(Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004 - 127 s.)

Jeg valgte ikke emnet for artikkelen ved en tilfeldighet. I lang tid ble ikke mekanismene for å avbryte kontakten gitt til meg. Jeg skrev notater om temaet gjennom året, kom ofte tilbake til dem, leste dem på nytt. Da jeg systematiserte den grunnleggende kunnskapen for meg selv, begynte vanskeligheter med praktisk anvendelse. I artikkelen prøvde jeg å oppsummere så fullstendig og konsist som mulig informasjon om avbruddsmekanismer og å analysere det klassiske konseptet om mekanismene for å avbryte kontakt i gestaltterapi, så vel som dens viktigste bestemmelser.

Kontaktavbruddsmekanismen er en forstyrret kontaktform mellom organismen og miljøet. Og identifiseringen av hver avbruddsmekanisme er viktig for psykoterapeutisk arbeid, og hver mekanisme krever en spesiell tilnærming til seg selv. (Ginger S., Ginger A. 1999)

De vanligste kontaktavbruddsmekanismene er: fusjon (sammenløp), introjeksjon, projeksjon, tilbakegang og egoisme … (Perls F., Goodman P. 2001.)

Hver mekanisme tilsvarer sin egen periode i kontaktsyklusen. Så sammenslåing skjer i prekontakte og er preget av det faktum at en person ikke er klar over sine følelser, ønsker eller kroppslige opplevelser. Etter at figuren er skilt fra energifeltet som har mettet det, i kontaktfasen, blir kontakten hemmet av introjeksjon og / eller projeksjon. På neste trinn, den siste kontakten, når klienten avviker fra en direkte måte å tilfredsstille sine behov, kan vi snakke om nedbøyning eller tilbakegang, hvis opphisselse vender seg mot seg selv. Egoisme er underforstått på stadium av postkontakt, hvis den nye opplevelsen som ble mottatt i de foregående fasene ikke blir assimilert i meg selv og blir avvist til fordel for den eksisterende.

P. Goodman mener at før fokusering av spenning, oppstår sammenslåing, når spenning har oppstått - introjeksjon, i øyeblikket for å møte med miljøet - projeksjon, under konflikt og ødeleggelse - tilbakegang, i ferd med sluttkontakt - egoisme. (Pogodin I. A. 2011)

N. M. Lebedeva og E. A. Ivanova skriver at det faktisk finnes noen avbruddsmekanismer forskjellige steder i syklusen, men oftest er motstander karakteristiske for visse sykluser. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Forsvarsmekanismene har flere utviklingsstadier: adaptiv - for bedre tilpasning til miljøet, nevrotisk - forsvarsmekanismen "forbenet", hjelper ikke med å tilpasse seg og bryter selvregulering og psykoterapeutisk - forsvarsmekanismen manifesteres i den psykoterapeutiske prosessen eller som et diagnostisk verktøy (Demin LD, Ralnikov I. A., 2005)

[/url] Irina Bulubash (Bulubash ID 2003) skriver at avbruddsmekanismer kan oppstå hos terapeuten mens du arbeider med en klient. Kontaktbrudd oppstår hvis terapeuten ikke har nok erfaring med anerkjennelse eller ferdigheter i arbeidet med avbruddsmekanismer og han ubevisst støtter mekanismene for å avbryte klientens kontakt. I et annet tilfelle avbryter terapeuten kontakten på vanlig, ubevisst måte for seg selv.

Det skal ikke glemmes at "vurderingen av mekanismene for avbrytelse av kontakt er en metode for å studere strukturen i individets nevrotiske oppførsel under en terapisession, og ikke en metode for å klassifisere dem." (Bulyubash I. D. 2011 -170 s.)

For fullstendighetens skyld er det verdt å sitere F. Perls: “Selv om vi tror at nevrose som et brudd på kontaktgrensen i utgangspunktet skyldes handlinger fra forskjellige mekanismer, ville det være urealistisk å si at en bestemt nevrotisk oppførsel bare kan være et eksempel på en av dem. Det kan heller ikke argumenteres for at hvert bestemt brudd på kontaktgrensen, hver ubalanse i feltet som forener organismen og miljøet, skaper en nevrose eller vitner om en nevrotisk stereotype. (Perls F. 1996 -20 S.)

Vi kan snakke om en patologisk fusjon når en person ikke føler grensene mellom seg selv og miljøet. Han er ikke klar over behovene hans, forstår ikke hva han vil gjøre og hvordan han ikke gjør det. Skiller ikke mellom hele og deler. I hjertet av psykosomatiske sykdommer er en patologisk fusjon. (Perls. F. 1996). Det er ingen forskjell mellom "jeg" og "ikke-jeg". Fusion gjør det ikke mulig å isolere figuren fra bakgrunnen i prekontakte og forstyrrer den medfølgende spenningen. (Robin J.-M. 1994). I samtale bruker en person ofte pronomenet "Vi".

Det er to typer konfluens (sammenslåing). Den første typen er at signalet ikke skiller seg ut eller går seg vill før det blir oppmerksom. Klienten opplever noe, men kan ikke si det, følelsene er blandet, den ene blir tatt for den andre. Den andre typen er sammenslåing med andre mennesker, det er ingen grense mellom "jeg" og "deg", andres erfaringer blir tatt for seg selv.

De snakker om introjeksjon når en person slipper inn andres holdninger og tro uten å "fordøye". Det den andre sier er definitivt første instans. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Når en figur begynner å dukke opp, blir energien mer og mer, spenningen dukker opp - kroppen får muligheten til å komme i kontakt med omgivelsene. Introjeksjon avbryter denne muligheten når "Ego" -funksjonen faller ut, spenningen blir for urovekkende og personen erstatter sine ønsker med en annens ønsker. (Robin J-M. 1994)

Prosessen med å godta eller avvise det miljøet kan tilby oss er vanskelig, det foreslåtte "ble ikke fordøyd" og ble ikke assimilert. Og denne delen av miljøet blir vår, og er i hovedsak fremmed. Introjektoren har ikke evnen til å utvikle seg, fordi alle krefter brukes på å beholde fremmede elementer i systemet. Med introjeksjon skifter grensen mellom seg selv og resten av verden innover, nesten ingenting gjenstår av en person. I tale høres det ut som "jeg tror", men det betyr "de tenker". (Perls. F. 1996)

Og så dukket det opp en form, spenningen dukket opp, og en annen mekanisme, motsatt introjeksjon, dukker opp - projeksjon. Det som tilhører emnet tilskrives miljøet. En person tar ikke ansvar for sine følelser, opplevelser, erfaring og tilskriver det til noen andre, oversetter utenfor det han ikke kan være ansvarlig for selv. (Robin J.-M. 1994).

Folk stoler i livet på tidligere erfaringer - på projeksjoner, og projiseringselementet går ikke alltid som et avbrudd i kontakten. Men hvis projeksjon har blitt en kjent mekanisme, er det en katastrofe. I tale høres projeksjon ut som en erstatning for "jeg" for "deg, de". Tildel et speilprojeksjon, når andre får æren for sine tanker, følelser, følelser som en person ønsker å ha. Projeksjonen av katarsis er tilskrivning til andre som vi ikke kjenner igjen i oss selv. Ytterligere projeksjon - for å rettferdiggjøre våre egne følelser, spesielt de som vi ikke vil innrømme, tilskriver vi dem til andre. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. -182-190 s.)

I projeksjonen skifter grensen mellom deg selv og resten av verden litt "til sin fordel", og dette gjør det mulig å frita seg fra ansvar, å nekte at følelser eller følelser tilhører en selv, som er vanskelig å forene seg med, fordi de ser uattraktive eller støtende ut for oss. (Perls F., Goodman P. 2001)

Retrofleksjon (dette begrepet stammer fra gestaltterapi, i motsetning til projeksjon og introjeksjon) ødelegger også gestalt. Dette begrepet refererer til en opplevelse som oppstår som kontakt med miljøet, men går tilbake til selve kroppen. En person lar seg ikke vise sine følelser i forhold til deres sanne objekter, og vender dem mot seg selv. (Robin J. -M., 1994)

Retroflektoren trekker en klar linje mellom seg selv og miljøet - akkurat midt i seg selv. Reflektoren sier: "Jeg skammer meg over meg selv" - eller: "Jeg må tvinge meg selv til å fullføre dette essayet." Han kommer med en nesten uendelig rekke uttalelser av denne typen, alt basert på den forbløffende forestillingen om at "seg selv" og "seg selv" er to forskjellige mennesker. (Perls F., Goodman P. 2001)

De fremhever speilrefleksjon - hva de ønsker å motta fra andre og katarsis - hva de vil gjøre mot andre. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Med egoisme setter en person en håpløs grense mot miljøet. Det er umulig å oppnå spontanitet. Egoisme manifesterer seg ved å holde seg i øyeblikket når det motsatte er nødvendig for å oppnå endelig kontakt. (Robin J.-M., 1994)

Egoisme blir sett på som en kunstig hypertrofi av egofunksjonen, som fører til økt narsissisme og aksept av personlig ansvar, som bidrar til utviklingen av autonomi. Personen føler fullstendig selvforsyning og løsrivelse. Han vokter sine grenser og kan ikke fordype seg helt seg selv i det som skjer. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Terapeutens jobb er å gjenopprette klientens evne til å diskriminere. Terapeuten hjelper klienten med å oppdage selv hva som er eller ikke er seg selv, hva som hindrer utvikling og hva som fremmer, og deretter finner klienten den rette balansen og grensen for kontakt mellom seg selv og resten av verden. (Perls F. 1996)

Litteratur:

Bulyubash I. D. Tilsyn i gestaltterapi: mekanismer for kontaktavbrudd og veilederstrategier. M.: Institutt for psykoterapi. 2003

Bulyubash ID Guide til gestaltterapi. M.: Psykoterapi, 2011

Ginger S., Ginger A. Gestalt - kontaktterapi / Transl. med fr. E. V. Prosvetina. - SPb.: Spesiallitteratur, 1999

Demin LD, Ralnikov IA.. Mental helse og beskyttelsesmekanismer for individet. Typologi, hovedtyper og funksjoner for forsvarsmekanismer. 2. utg. - Barnaul: Alt. universitet, 2005

Lebedeva N. M., Ivanova E. A. Reise til Gestalt: teori og praksis. - SPb.: Rech, 2004

Perls. F. Gestalt-Approach and Witness to Therapy / Transl. fra engelsk M. Papusha. - M., 1996.

Perls F., Goodman P. Teorien om gestaltterapi. - M.: Institutt for generell humanitær forskning, 2001

Pogodin I. A. Journal of Practical Psychology and Psychoanalysis. "Det klassiske konseptet med syklusen for kontakt i metodikken for gestaltterapi" År for utgivelse og utgave av tidsskriftet: 2011, №2

Robin J.-M. Gestaltterapi. Oversatt av I. Ya. Rosenthal. Jean-Marie Robine. La Gestalt-terapi. P.: Morisset, 1994;. - M.: Institutt for generell humanitær forskning, 2007.