Schizoid Karakter

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Abstrakt artikkel

Mye har blitt skrevet om det kreative talentet, den høye følsomheten, evnen til abstrakt tenkning av schizoider - egenskapene de besitter på grunn av evnen til enkelt å kontakte innholdet i deres ubevisste. I tillegg til den andre siden av disse talentene: isolasjon, eksentrisitet, ofte manglende evne til å etablere nær følelsesmessig kontakt med andre, svak sosial intuisjon. NJ Dougherty skriver: “Den schizoide karakteren kan uttrykke seg i en rekke forskjellige tilpasninger. På schizoid -skalaen er det også en lukket person som er underlagt sykehusinnleggelse i perioder med dekompensasjon, og en forsker som kjennetegnes ved høy effektivitet og gjorde karriere, og en kunstner som er kjent for sin originalitet i kunstverdenen. Alle er forent av en tendens til isolasjon. Hvis en person har et svakt ego, minimale materielle og kulturelle ressurser, kan bildet vise seg å være forferdelig."

Betydningen av begrepet Schizoid Guntrip undersøker ut fra teorien til M. Klein, Fairbairn og Winnicott. Klein omtaler begrepet "schizoid" som "splitting av egoet" under påvirkning av dødsdriften. Hvis lidelsen imidlertid er forårsaket av eksterne dårlige objektforbindelser (ifølge Fairbairn) eller en dårlig god mors unnlatelse av å støtte spedbarnets sårbare ego (ifølge Winnicott), ville schizoid bety: "Vist fra den eksterne virkeligheten under påvirkning av frykt" … Ego -splittelsen vil være sekundær som et resultat av behovet for å forlate og opprettholde kontakt samtidig. Fairbairn var en av de første som påpekte at hysteri går tilbake til individets schizoide tilstand. Klein, som anerkjente verdien av Fairbairns teori og var enig i vektleggingen av forbindelsen mellom de hysteriske og schizoide karakterene, engasjerte seg i polemikk med ham hovedsakelig i spørsmål om terminologi angående de schizoide, paranoide og depressive stillingene.

Guntrip, som var student i Fairbairn og utviklet ideene sine, snakker om schizoid tilstand som et problem som ligger til grunn for depresjon og nevrose. Han ser på dannelsen av paranoide, obsessive, hysteriske og fobiske karakterer som forskjellige defensive måter å håndtere indre dårlige objekter på for å forhindre en tilbakevending til en depressiv eller schizoid tilstand i psyken. Når det er umulig å motta kjærlighet fra en betydelig kjær, blir han et dårlig objekt, som det er to typer reaksjoner på. Du kan bli sint på frustrasjon og aggressivt angripe en dårlig gjenstand for å tvinge den til å bli god og slutte å frustrere deg. Og dette er typisk depressiv posisjon. Men en tidligere og dypere er mulig. schizoid reaksjon. Når du i stedet for å bli sint kan føle en smertefull kjærlighetssult, vekke en fryktelig frykt for ødeleggelsen av ønsket ditt eller frykten for å nærme deg å bli svelget. Alle schizoidproblemer er sentrert rundt behovet for identifikasjon med en betydelig kjær og, samtidig, hans inkorporering (sluker), og manglende evne til å tilfredsstille dette behovet uten å føle en trussel mot integriteten til deres identitet.

Guntrip: Vi må tillate tre grunnleggende stillinger: schizoid (eller regressiv), paranoid (eller hjemsøkende) og depressiv (eller tynget av skyld); både paranoide og depressive stillinger kan brukes som forsvar mot schizoidstilling. Akkurat som den "depressive stillingen" er belastet med skyldfølelse, er den "paranoide posisjonen" besatt av frykt. Den "schizoide posisjonen" er enda dypere, for det infantile egoet har gått, på jakt etter sikkerhet, innover fra forfølgelse, eller strever avgjørende for en slik avgang. Den "depressive stillingen" er kritisk for barnets moralske, sosiale og kulturelle utvikling, men schizoide fenomener og flukt fra objektrelasjoner er viktigere i terapeutisk arbeid enn depresjon og er mer vanlig enn det man vanligvis tror.

Dermed er en depressiv posisjon og depresjon en opplevelse av skyldfølelse og undertrykt sinne mot kjærlighetsobjektet. Den paranoide posisjonen er opplevelsen av intens "forfølgelsesangst", ren frykt for kjærlighetens destruktivitet og generelt forbindelse med omverdenen, som, som Klein oppdaget, kan prege de første månedene av livet. Schizoidposisjonen er en overgivelse til angsten for forfølgelse, manglende evne til å tåle den og som et resultat tilbaketrekning i seg selv, nektelse av følelsesmessige bånd. Alle postnatale fenomener, uansett hvor infantile de er, tilhører sfæren av aktive "objektrelasjoner" og kan derfor tjene som et forsvar mot å gå inn i passiv prenatal sikkerhet.

Dougherty: "Mangel på emosjonelle ressurser hos den schizoide pasienten og den tilsynelatende mangelen på interesse for forholdet kan føre til at terapeuten tror at pasienten er deprimert og depresjon. Når det gjelder schizoid innkapsling, er det imidlertid ingen mørk skyld som er karakteristisk for depresjon. Manglende evne til å uttrykke følelser, tomhet og tregt uttrykk indikerer en schizoid karakterstruktur. En schizoid person kan bli deprimert, for eksempel etter å ha opplevd et tap, men begrenset påvirkning og depresjon er ikke det samme."

Guntrip: “Stadiet der barnet begynner å bevege seg ut av den primære identifikasjonen med moren og begynner å oppleve atskillelsen fra moren, er et farlig utviklingspunkt hvis moren ikke gir barnet tilstrekkelig egostøtte. Og denne faren ligger ikke i det faktum at hans instinktive driv ikke er tilfredsstilt, men i det faktum hans grunnleggende opplevelse av identitet er tapt. Dens kjerneoppdelinger, delvis fordrevet av primitive forsvar, går delvis i dyp frykt og beholder et stort personlig potensial, som forblir uoppvakt og uutviklet. " Deretter føler den schizoide klienten "tomhet", "ingenting" i kjernen.

Det infantile behovet er en naturlig nødvendighet for å "motta": mat, kroppslig omsorg og kontakt og emosjonelle objektforhold - fra moren først. Spedbarnet er så hjelpeløst at hans naturlige behov er presserende, og hvis de ikke raskt blir dekket, utvikler panikk og raseri seg. Da blir det "behovsbaserte forholdet" til moren skremmende fordi det blir farlig intenst og til og med ødeleggende. Likegyldighet er det stikk motsatte av kjærlighet, som blir for farlig å uttrykke. Alt virker meningsløst og meningsløst. Føler meg "meningsløs" er en spesifikk schizoid effekt. Den deprimerte personen frykter tapet av gjenstanden. Schizoiden, i tillegg til dette, frykter tapet av sin identitet, tapet av seg selv. Svar på deprivasjon inkluderer sinne, sult, ekte frykt og tilbaketrekning, og til disse er det lagt til svar på en reell ekstern trussel. I et forsøk på å opprettholde et trygt personlig rom, opplever schizoidklienter seg ofte som distanserte og løsrevne.

Schizoiden må alltid strebe hardt for relasjoner av hensyn til sikkerheten og umiddelbart bryte ut av disse forholdene av hensyn til frihet og uavhengighet: svingningen mellom regresjon til livmoren og kampen for fødsel, mellom å absorbere sitt ego og skille det fra personen han elsker. Slik "Nå inn, nå ut" -program (begrepet Gantripa), som alltid fører til et brudd med det en person holder på på et gitt tidspunkt, er den mest karakteristiske oppførselen for en schizoid konflikt."Rask tilnærming og retrett", "klamring og brudd" er selvfølgelig ekstremt ødeleggende og hindrer alle forbindelser i livet, og på et tidspunkt blir angsten så sterk at den ikke kan tåles. Da forlater personen fullstendig objektrelasjoner, blir tydelig schizoid, følelsesmessig utilgjengelig, løsrevet. Denne tilstanden av emosjonell apati, fravær av følelser - spenning eller entusiasme, tilknytning eller sinne - kan skjules med stor suksess.

Det er forskjellige muligheter for å opprettholde livet i den ytre verden, til tross for en betydelig grad av tap av vitale sanser. Man kan finne opp livsformer som ikke er avhengig av den umiddelbare vitaliteten til "oppfatningen" av objektverdenen. Et slikt syn kan lett bli til en urokkelig oppfyllelse av "plikt" uavhengig av menneskelivets realitet og andres følelser. Eller igjen, livet kan reduseres til en vanlig rutine, gjøre åpenbare ting mekanisk, uten forsøk på overveielse, i en kald likegyldighet som fryser alt rundt, men er trygt for den det gjelder. Hele serien av denne typen er mulig stabilisering av schizoid personlighet - fra mild til fast tendens. Alle disse metodene hjelper på den ene siden schizoiden til å redde seg selv fra å rømme fra virkeligheten, noe som ville resultere i tap av egoet, på den annen side utgjør de en fare for den skjulte delen av personligheten, som er dødsdømt å flykte fra livet i den ytre verden. Dette er den delen av personligheten som trenger mest hjelp og helbredelse.

Oftere er det mennesker med mildere trekk av innadvendthet og dårlig emosjonell kontakt med omverdenen, som viser tegn på depresjon, noe som betyr at de er apatiske og oppfatter livet som en nytteløshet - en schizoid tilstand. Slike mennesker beholder, om enn en liten, effektiv rasjonell rapport med verden. De er i grepet av en dyp indre frykt og går til side slik at ingen kan skade dem. På den annen side kan en slik dyp fremmedgjøring ofte gjemme seg bak masken med tvangssosialitet, ustanselig skravling og feberaktivitet.

Den delen av personligheten som kjemper for å opprettholde kontakten med livet, kjenner en dyp frykt for en annen, "skjult", avgått personlighet, som er utstyrt med en enorm evne til å tiltrekke seg og absorbere mer og mer fra resten av personligheten. I denne forbindelse opererer sterke forsvar mot henne. Hvis slike forsvar ikke virker, opplever egoet i daglig bevissthet et økende tap av interesse, energi, nærmer seg utmattelse, apati, derealisering av miljøet og depersonalisering. Det blir til et tomt skall, hvis innbygger har trukket seg tilbake til et tryggere sted. Hvis denne tilstanden går for langt, blir det sentrale egoet (vanligvis et eksternt jeg) ute av stand til å opprettholde normal funksjon, og hele personligheten utsettes for fullblåst "Regressivt forfall".

Dougherty: Depersonalisering og derealisering - Dette er tilstander av å bli opplevd på det stadiet av primitiv tilbaketrekning, som går foran dekompensasjon. Når en person føler at han ikke lever i sin egen kropp, og livet i seg selv ikke er ekte, klistrer han av all makt til følelsen av hans I.”To figurative uttrykk formidler opplevelsene til en schizoid person som nærmer seg dekompensasjon: "Ufattelig skrekk" og faller inn "Svart hull" … Begrepet "usigelig skrekk" ble introdusert for å beskrive den ekstreme graden av angst i tidlig barndom, og beskriver barnets opplevelser i en situasjon der mor ikke klarer å demme angsten hans. Han beskriver en stille opplevelse av uhyggelig og mystisk skrekk før schizoid oppløsning."Uuttrykkelig skrekk" som en stat inkluderer: dyp meningsløs angst før du går inn i et farlig og uutforsket område; en fryktelig formodning om forestående død og fullstendig forsvinning. Uten den tilstedeværelsen av en sensitiv verge, forblir "usigelig skrekk" for barnet en primitiv numinøs opplevelse, som praktisk talt er utålelig i en uformet form.

Bildet av det "svarte hullet" formidler følelsen av et katastrofalt brudd på I -forbindelsen som oppstår som et resultat av total implosjon. Som en kollapsende stjerne faller en person inn i seg selv og blir trukket inn i et isete ingenting, der det ikke er lys, ingen mening, ikke noe håp. Jorden forsvinner under føttene hans, og en person kan ikke lenger føle seg i live. I denne tilstanden forsvinner identitet, bevissthet, evnen til å forstå erfaring i rommet til den arketypiske virkeligheten.

Når han forlater livet, risikerer en person å overskride et bestemt "kritisk punkt", hvoretter den bevisstløs kraftige energien drar ham inn i en intrapsykisk virvel og tar ham til den andre siden - inn i det schizoide landskapet. Den frysende frykten for oppløsning er ikke utelukkende patologisk. I det første leveåret begynner bevisstheten bare å skille seg fra det ubevisste. Og ethvert barn lever i en tilstand av avhengighet av en verge, som kanskje er tilstede eller ikke, er omsorgsfull eller likegyldig. Barnet opplever uunngåelig øyeblikk når den opplevde trusselen forårsaker sterk angst og hjelpeløshet, han kan ikke verbalt kommunisere sine behov eller sin egen nød. I denne tilstanden trenger barnet støtte og trygghet fra en annen, som kan inneholde hans erfaringer. Når traumet oppfattes som katastrofalt, og omsorgspersonen ikke klarer å tåle barnets frykt, spiller forsvaret inn for å forhindre overveldende psykisk uorganisering. Barnet prøver å takle frykten for oppløsning og ofrer de spontane manifestasjonene av seg selv, først da kan kroppen overleve. Sagt mer dramatisk: "For å bevare sitt liv, slutter kroppen faktisk å leve." Ofte i perioder med stress, plutselige endringer eller under transformasjon, gjenopplever voksne katastrofal angst. Det er på slike øyeblikk vi alle opplever en primitiv frykt for oppløsning.

Schizoid regresjon er et trekk vekk fra en dårlig omverden på jakt etter sikkerhet i den indre verden. Problemet med schizoiden er at hans fryktelige tilbaketrekning fører til manglende evne til å knytte ekte forbindelser til gjenstander og til påfølgende isolasjon, noe som medfører risiko for totalt tap av alle gjenstander og dermed tap av sin egen identitet. Dette er et alvorlig spørsmål - vil avgang av schizoid og hans regresjon føre til gjenfødelse eller til sann død. Å prøve å redde ditt ego fra forfølgelse ved å løpe innover i sikkerhet skaper en enda større fare for å miste egoet ditt på en annen måte. Det karakteristiske trekket ved det definitivt regressive egoet er avhengig passivitet, den autonome passiviteten til den intrauterine tilstanden, som fremmet første vekst og som kan bidra til rekreasjon.

Fratakelse av behov er ikke den eneste årsaken til schizoiduttak. Winnicott understreker at moren ikke bare skal tilfredsstille babyens behov når han føler dem, men heller ikke bør pålegge seg selv babyen i en tid da han ikke vil ha det. Dette blir et "inngrep" på babyens fremdeles svake, umodne og følsomme ego, som han ikke tåler og skjuler i seg selv. Det er mange andre kilder til "negativt press" i kjærlige, autoritære og aggressive familier, der barnet ofte utvikler ekte frykt. Problemet oppstår ikke bare på grunn av barnets behov for foreldre, men også på grunn av foreldrenes press på barnet, som ofte blir utnyttet av hensyn til foreldrene og ikke barnet selv.

Tilknyttet dette er forakten som mange klienter uttrykker for at de trenger å være avhengige av hjelp fra andre eller terapeuten. Det er lett å se dette også fra frykten og hatet for svakhet ispedd våre kulturelle forhold. Grunnen til at det er et tabu om ømhet er at ømhet regnes som en svakhet i alle unntatt de mest intime forholdene, og mange anser ømhet som en svakhet selv på dette området og introduserer mønstre av dominans i kjærlighetslivet. Svakhet er tabu; det ingen tør å innrømme er en følelse av svakhet, uansett hvor sterk den virkelige svakheten kan være hos dem i barndommen.

Frykt og kamp mot regressive streber og frykt for å sovne og slappe av er en del av psykens selvforsvar mot den indre faren for å miste all kontakt med ekstern virkelighet, noe som stadig stimulerer til å gjenopprette denne kontakten.

Vanligvis gjøres en innsats over mange år for å forhindre regresjon, selv om det oppstår sporadiske sammenbrudd, for eksempel hvert fjerde til femte år, med mindre tegn på tretthet og spenning mellom sammenbrudd. I mange tilfeller derimot veldig kraftige forsvar av sadistisk natur i forhold til dens vitalitetsom direkte energisk ladet, om enn ekstremt intens, driver inn i det virkelige liv.

Håpet og muligheten for gjenfødelse av det regressive egoet er terapiens oppgave

Psykoterapi blir et realistisk forsøk på å forene det avdøde skremte infantile egoet i den indre verden med den ytre virkeligheten.

1. 1. Det første aspektet av problemet er den langsomme fremveksten fra lenker av sadistisk selvforfølgelse. Schizoide individer må slutte hensynsløst å forfølge seg selv under det ustanselige mentale presset for å oppføre seg som "tvungne pseudovoksne", og få mot til å akseptere terapeutens forståelsesinnstilling til deres indre redde og under intens press.
   2. Samtidig med dette finner den andre prosessen sted - veksten av konstruktiv tro i en "ny begynnelse": hvis behovene til det tilbakegående egoet blir tilfredsstilt, først i et forhold til terapeuten, som beskytter det tilbakegående egoet i sitt behov for initial passiv avhengighet, så betyr ikke dette en kollaps og tap av aktive krefter for alle tider, men en stabil vei ut av dyp spenning, en reduksjon i dyp frykt, en re-revitalisering av personligheten og gjenopplivning av et aktivt ego, som er spontan og som ikke trenger å bli "drevet" og tvunget. Det Ballint kalte "primitiv passiv avhengighet" som muliggjorde en "ny begynnelse", og Winnicott kalte "det sanne jeget, gjemt i et trygt hvelv og ventet på en gunstig sjanse for gjenfødelse." Til slutt understreket Guntrip det regresjon og sykdom er ikke det samme … Regresjon er en flukt på jakt etter sikkerhet og en sjanse for en ny begynnelse. Men regresjon blir en sykdom i fravær av noen terapeutisk person som og hvem man kan gå tilbake til.

Egoet uten objektforbindelser blir meningsløst. Søket etter objekter er kilden til evnen til å elske, og å opprettholde forbindelser er hele jegets viktigste uttrykkende aktivitet. I en dypt schizoid person er selvets vitale kjerne og det aktive søket etter objektforbindelser lammet, noe som resulterer i en tilstand som han selv ikke kan unnslippe. Jo mer intens klientens behov for terapeutisk regresjon er, desto mer frykter han det og desto mer motstår han det i den interne kampen som fyller ham med ekstremt smertefull fysisk og mental spenning.

Den schizoide personen kan opprettholde sin eksistens gjennom hat når kjærlighet er umulig. Imidlertid er slik motivasjon ødeleggende, rettet mot enten å ødelegge dårlige indre objekter eller ødelegge det dårlige elementet i gode objekter. Det har ikke i seg selv noen konstruktiv hensikt og gir ikke noen opplevelse av et positivt jeg. Hat, sammen med skylden det genererer, blir for den maniodepressive personen en måte å opprettholde egoets kontakt med gjenstander for å forhindre oppløsning i en schizoid tilstand; for i denne tilstanden føler individet seg alltid på grensen til håpløs fortvilelse, uten å ha en sterk nok identitet til å knytte noen virkelige kontakter, med mindre terapeuten støtter pasienten i sin isolasjon.

Kampen for å ødelegge identifikasjonen er lang og vanskelig, og i terapien gjentar den hele vekstprosessen kort mot den normale kombinasjonen av frivillig avhengighet og uavhengighet som er karakteristisk for den modne voksne. En av årsakene til angst er at separasjon kanskje ikke oppfattes som naturlig vekst og utvikling, men som et voldelig, ondskapsfullt, ødeleggende samlivsbrudd, som om babyen ved fødselen var bestemt til å la mor dø av fødsel. Imidlertid er hovedårsaken til angst at separasjon medfører trussel om tap av identitet.

Schizoid -klienter søker og motstår samtidig en virkelig god objektforbindelse med terapeuten. De klamrer seg fast til sine ytre dårlige gjenstander, fordi de er deres indre dårlige objekter, som de ikke klarer å etterlate. Dårlige foreldre er bedre enn ingen. Tapet av internaliserte dårlige objekter kan følges av både depressive og schizoide reaksjoner. Klienten kan ikke gi opp og bli uavhengig av de internaliserte dårlige foreldreobjektene, og kan derfor ikke komme seg og bli en moden person, med mindre han styrker et godt forhold til sin terapeut som et virkelig godt objekt; Ellers vil han føle seg igjen uten objektforbindelser, og oppleve den ekstreme skrekken som den tilbaketrukne schizoiden alltid frykter.

Overgangen fra den opprinnelige arketypiske overføringen til en mer personlig er veldig skremmende, men det er han som sakte kan lede fra den indre fantasiverden til menneskelige tårer og nær kontakt. Evnen til å oppfatte terapeuten som ikke tvangsmessig, men som en velvillig og hjelpsom person oppstår ikke umiddelbart, men det er denne evnen som bidrar til å lette følelsen av overveldende fysisk og emosjonell forsømmelse eller overgrep.

En velmenende terapeuts manifestasjon av varme og angst i de tidligste stadiene av arbeidet kan oppfattes som en flomtrussel og til slutt ha en ødeleggende effekt på dannelsen av arbeidsforhold. Schizoid -klienter trenger emosjonelt rom. Bare med en jevn modulering fra en nøyaktig interaksjon til en annen, begynner tillitsfulle relasjoner gradvis å bygge, og terapeutens store interesse vil bli oppfattet mer tolerant og legge grunnlaget som senere vil tillate ham å frigjøre innkapslingen. På den annen side er tidlig motstand mot overføring og fremmedgjøring selve forsvaret som må demonteres slik at prosessen kan gå videre.

Guntrip: Schizoid tilbaketrekning, hvis det er forstått riktig, er intelligent oppførsel under omstendighetene som ga opphav til det. Winnicott hevder at under press trekker barnet sitt virkelige jeg bort fra kollisjonen for senere å vente på en gunstigere sjanse for gjenfødelse. Imidlertid går denne retretten for å redde det "skjulte egoet" også langt, og undergraver det "manifesterte egoet", som oppfatter slik oppførsel som en trussel om forfall eller død.

Med ødeleggelsen av schizoidforsvaret øker trusselen om oversvømmelse av det bevisstløse betydelig. Når hyppigheten av tilbakekalling avtar, begynner uformidlede, tidligere ubevisste primitive påvirkninger av raseri, skrekk og fortvilelse å dukke opp. Samtidig med utseendet på grove påvirkninger, blir kroppen mer og mer fylt med primitiv energi og blir lydhør. Oppvåkningen av fysiske opplevelser som smerte og glede kan i stor grad komplisere livet til en person som tidligere var innkapslet. Plutselig frigjort seksualitet, forsømte helseproblemer og evnen til å begå ødeleggende handlinger kommer til syne. Å føle en gjenopplivet kropp er både skummelt og interessant.

Dougherty: “Klinikere tror ofte at schizoide karakterstrukturer utelukkende finnes hos utviklingshemmede. Som et resultat forblir disse karakterproblemene underundersøkt blant klienter, terapeuter og i samfunnet for øvrig.”

McWilliams: “En av grunnene til at psykisk helsefagarbeidere ikke legger merke til en svært funksjonell schizoiddynamikk, er at mange av disse menneskene” gjemmer seg”eller passerer” ikke-schizoide andre. Personlighetstrekkene deres inkluderer en "allergi" mot å være gjenstand for påtrengende oppmerksomhet, og i tillegg er schizoider redd for å bli utsatt for publikum som rare og galne. Siden ikke-schizoide observatører har en tendens til å tilskrive patologi til mennesker som er mer tilbaketrukne og eksentriske enn dem selv, er schizoidens frykt for å bli gransket og avslørt som unormal eller ikke helt normal ganske realistisk. I tillegg er mange svært effektive schizoider bekymret for sin egen normalitet, uansett om de faktisk har mistet det eller ikke. Frykten for å være i kategorien psykotikere kan være en projeksjon av en tro på intoleransen for deres indre opplevelse, som er så privat, ugjenkjennelig og ikke speilet av andre at de tror at deres isolasjon er lik galskap.

Selv helsepersonell likestiller noen ganger schizoid med mental primitivitet og primitivitet med abnormitet. M. Kleins strålende tolkning av den paranoide-schizoide posisjonen som grunnlaget for evnen til å tåle separasjon (det vil si for den depressive stillingen) var et bidrag til oppfatningen av fenomenene i de tidlige utviklingsstadiene som umodne og arkaiske.

Det er sannsynlig at schizoide mennesker er mentalt i samme posisjon som mennesker som tilhører seksuelle minoriteter. De er utsatt for risikoen for å virke avvikende, syke eller atferdsforstyrret for vanlige mennesker, rett og slett fordi de virkelig er et mindretall. Psykisk helsepersonell diskuterer noen ganger schizoide emner i en tone som ligner den som tidligere ble brukt når de diskuterte LHBT -samfunnet. Vi har en tendens til både å sette likhetstegn mellom dynamikk og patologi og generalisere en hel gruppe mennesker på grunnlag av individuelle representanter.

Schizoid frykt stigmatisering forståelig gitt det faktum at mennesker uforvarende forsterker hverandre med antagelsen om at den mer vanlige psykologien er normal, og unntakene er psykopatologi. Kanskje er det bemerkelsesverdige indre forskjeller mellom mennesker, som uttrykker psykodynamiske faktorer så vel som andre (konstitusjonelle, kontekstuelle, forskjeller i livserfaring), som når det gjelder mental helse ikke er bedre eller verre. Tendensen til mennesker til å rangere forskjeller i henhold til en skala av verdier er dypt forankret og minoriteter tilhører de nedre trinnene i slike hierarkier."

Litteratur:

1. Bowlby J. Hengivenhet. Oversatt fra engelsk av N. G. Grigorieva og G. V. Burmesisk. - M., 2003.

2. Gantrip G. Schizoid Phenomena, Object Relationships and Self, 1969.

3. Dougherty NJ, West JJ. Matrisen og karakterens potensial: Fra posisjonen til den arketypiske tilnærmingen og utviklingsteorier: På jakt etter Åndens uuttømmelige kilde. - Per. fra engelsk - M.: Kogito-Center, 2014

4. Klein M. Notater om noen schizoide mekanismer. 1946 Rapport til British Psychoanalytic Society

5. Klein M. Sorg og manisk-depressive tilstander, 1940.