Bert Hellinger: Familiesamvittighet

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Tysk psykoterapeut Bert Hellinger ble født i en katolsk familie 16. desember 1925 i Leimen (Baden, Tyskland). Han ble kjent for en terapeutisk metode kalt systemiske familiekonstellasjoner … Mange praktiserende fagfolk rundt om i verden fortsetter å lykkes med å tilpasse og tilpasse konstellasjonsmetoden til en rekke personlige, organisatoriske og politiske situasjoner.

I en alder av ti forlot Bert Hellinger hjemmet for å gå på skole ved et katolsk kloster. Bert ble senere ordinert og sendt til Sør -Afrika som misjonær, hvor han bodde i 16 år.

Han var sogneprest, lærer og til slutt direktør for en stor skole for afrikanske studenter, med administrativt ansvar for hele bispedømmets område, som hadde 150 skoler. Hellinger ble flytende i zulu -språket, deltok i ritualene deres og begynte å forstå deres spesielle syn på verden.

På begynnelsen av 1960 -tallet deltok Bert Hellinger i en rekke interracial økumenisk undervisning i gruppedynamikk utført av det anglikanske presteskapet. Instruktørene jobbet med fenomenologiens retning - de var engasjert i spørsmålet om å isolere det som er nødvendig fra alt tilgjengelig mangfold, uten intensjon, frykt og fordommer, og stolte bare på det som er klart.

Metodene deres viste at det er en mulighet for forsoning av motsetninger gjennom gjensidig respekt. … En dag spurte en av instruktørene gruppen: “Hva er viktigere for deg, dine idealer eller mennesker? Hvilket av dette ville du ofre for en annens skyld?"

For Hellinger var dette ikke bare en filosofisk gåte. - følte sterkt hvordan naziregimet ofret mennesker av hensyn til idealer. På en måte forandret dette spørsmålet livet mitt. Siden den gang har fokus på mennesker blitt hovedretningen som har formet arbeidet mitt, sier Bert Hellinger.

Etter at han forlot jobben som prest, møtte han sin fremtidige første kone, Gert. De giftet seg kort tid etter at han kom tilbake til Tyskland. Bert Hellinger studerte filosofi, teologi og pedagogikk.

På begynnelsen av 1970 -tallet tok Hellinger et klassisk psykoanalysekurs ved Wienforeningen for psykoanalyse (Wiener Arbeitskreis für Tiefenpsychologie). Han fullførte studiene ved München Institute for Training of Psychoanalysts (Münchner Arbeitsgemeinschaft für Psychoanalyse) og ble akseptert som praktiserende medlem av deres profesjonelle forening.

I 1973 reiste Bert til USA for å studere med Arthur Yanov i California. Han studerte intensivt gruppedynamikk, ble psykoanalytiker og introduserte elementer av primærterapi, transaksjonsanalyse, Ericksonian hypnose og NLP i arbeidet sitt.

På 1980 -tallet hadde Bert identifisert mønstre som førte til tragiske konflikter mellom familiemedlemmer. Basert på sine funn, utviklet han effektive metoder for å overvinne familiekonflikter, som blir stadig mer populære enn familierådgivning.

Bert Hellingers innsiktsfulle øyne og handlinger er rettet direkte mot sjelen, og frigjør dermed krefter av en slik intensitet som sjelden sees i psykoterapi. Hans ideer og funn i veving, som strekker seg over flere generasjoner, åpner for en ny dimensjon i terapeutisk arbeid med tragiske familiehistorier, og løsningene hans gjennom familiekonstellasjonsmetoden er rørende, oppsiktsvekkende enkle og svært effektive.

Bert gikk med på å spille inn og redigere en serie innspilt materiale fra seminarer for den tyske psykiateren Günthard Weber. Weber ga selv ut en bok i 1993 med tittelen Zweierlei Gluck [Two Kinds of Happiness]. Boken ble mottatt med entusiasme og ble raskt en nasjonal bestselger.

Bert Hellinger og hans andre kone, Maria Sophia Hellinger (Erdodi), leder Hellinger -skolen. Han reiser mye, holder foredrag, gjennomfører opplæringskurs og seminarer i Europa, USA, Sentral- og Sør -Amerika, Russland, Kina og Japan.

Bert Hellinger er en spesiell, ikonisk skikkelse innen moderne psykoterapi. Hans oppdagelse av naturen til de adopterte følelsene, studiet av påvirkning på en person av forskjellige typer samvittighet (barn, personlig, familie, stamme), formuleringen av de grunnleggende lovene som styrer menneskelige forhold (kjærlighetsordre), setter ham på lik linje med så fremragende forskere i menneskelig psyke som 3. Freud, C. Jung, F. Perls, JL Moreno, C. Rogers, S. Grof og andre. Verdien av oppdagelsene hans har ennå ikke blitt verdsatt av fremtiden generasjoner av psykologer og psykoterapeuter.

B. Hellingers systemiske terapi er ikke bare en annen spekulativ teori, men er frukten av hans mangeårige praktiske arbeid med mennesker. Mange mønstre av menneskelige relasjoner ble først lagt merke til og testet i praksis og først deretter generalisert. Synspunktene hans motsier ikke andre terapeutiske tilnærminger, som psykoanalyse, jungiansk analyse, gestalt, psykodrama, NLP, etc., men utfyller og beriker dem.

I dag, ved hjelp av det systematiske arbeidet ifølge B. Hellinger, er det mulig å løse slike menneskelige problemer som for ti år siden forvirret selv de mest erfarne spesialistene.

Metoden for systemisk plassering ifølge Helinger

Familiekonstellasjon blir Bert Hellingers viktigste arbeidsmetode, og han utvikler denne metoden ved å kombinere to grunnleggende prinsipper:

1) Fenomenologisk tilnærming - følge det som vises i verket, uten foreløpige begreper og ytterligere tolkninger

2) Systematisk tilnærming - vurdering av klienten og temaet erklært av ham for arbeid i forbindelse med klientens forhold til familiemedlemmer (system).

Arbeidet med Bert Hellingers familiekonstellasjonsmetode bestod i at deltakere ble valgt i gruppen - erstatninger for klientens familiemedlemmer og ble plassert i rommet ved hjelp av svært behersket uttrykksfulle midler - bare blikkets retning, uten bevegelser eller holdning.

Hellinger oppdaget at med det sakte, seriøse og respektfulle arbeidet til lederen og gruppen, føler de erstattede familiemedlemmene det samme som deres virkelige prototyper, til tross for at de ikke er kjent og det ikke er informasjon om dem.

I ferd med å samle erfaring og observasjon, finner og formulerer Bert Hellinger flere lover som opererer i systemer, hvis brudd fører til fenomener ("dynamikk") presentert av klienter som problemer. Etter lovene, den første opplevelsen som klienten mottar i stjernebildet, gjør det mulig å gjenopprette orden i systemet og bidrar til å lette systemdynamikken og løse det presenterte problemet. Disse lovene kalles Orders of Love.

De akkumulerte observasjonene viser at den systemiske tilnærmingen og substitusjonelle (felt) persepsjon også manifesteres i ikke-familiens systemer (organisasjoner, "indre deler av personligheten", abstrakte begreper som "krig" eller "skjebne"), og ikke bare med direkte substitusjon i gruppe, men også med andre arbeidsmetoder (arbeider i et individuelt format uten gruppe, arbeider med figurer på bordet eller med store gjenstander på gulvet). I økende grad brukes familiens konstellasjonsmetode for å ta forretningsbeslutninger og organisatoriske beslutninger ("organisatoriske konstellasjoner" eller "forretningskonstellasjoner").

Hvilke problemer jobber Hellinger Constellation Method med?

Først og fremst med de adopterte følelsene - undertrykt, ikke fullt ut opplevd, blokkert eller forbudt av samfunnet, følelsene våre forfedre opplevde.

De adopterte følelsene lagres i familiesystemet, som i "informasjonsbanken", og kan senere manifesteres hos barna, barnebarna og noen ganger til og med oldebarn.… En person er ikke klar over arten av disse følelsene, han oppfatter dem som sine egne, siden han ofte ganske enkelt vokser opp i "feltet", absorberes med morsmelk. Og bare som voksne begynner vi å mistenke at noe er galt her.

Mange av disse følelsene er kjent, de besøker oss som spontant og er ikke knyttet til hendelsene som for øyeblikket finner sted rundt oss. Noen ganger er intensiteten til følelsene vi opplever så stor at vi innser at reaksjonen vår er utilstrekkelig, men ofte kan vi dessverre ikke gjøre noe "med oss selv". Vi sier til oss selv at neste gang vil det ikke skje igjen, men hvis vi løsner kontrollen og alt vil gjenta seg selv igjen.

Det er også vanskelig for en psykolog eller psykoterapeut, hvis han ikke har gjennomgått systematisk opplæring, å forstå arten av de adopterte følelsene. Og hvis du ikke forstår årsaken til problemet, kan du jobbe med det i årevis. Mange klienter som ikke ser resultatet, lar alt være som det er, og undertrykker følelsen, men det vil dukke opp igjen hos noen av barna deres. Og den vil dukke opp igjen og igjen til kilden og adressaten til den adopterte følelsen er funnet i familiesystemet.

For eksempel døde en kvinnes mann tidlig på grunn av noen omstendigheter, og hun er trist for ham, men hun viser ikke åpenbart sin sorg, fordi hun tror at dette vil gjøre barna urolige. Deretter kan denne følelsen bli adoptert av et av hennes barn eller barnebarn. Og barnebarnet til denne kvinnen, som fra tid til annen opplever "årsaksløs" sorg mot mannen sin, kan ikke engang gjette om hennes sanne grunn.

Et annet tema som ofte høres ut i systemisk arbeid, er motsetningene mellom individet og familien (systemet). Bert Hellinger kaller dette arbeid med samvittighetsgrenser. Det er allment akseptert at samvittigheten er en utelukkende individuell kvalitet. Men det er ikke slik. Faktisk dannes samvittigheten av erfaringen fra tidligere generasjoner (familie, klan), men den kjennes bare av en person som tilhører en familie eller klan.

Samvittigheten gjengir i påfølgende generasjoner de reglene som tidligere hjalp familien med å overleve eller oppnå noe. Men levekårene endrer seg raskt, og den moderne virkeligheten krever en revisjon av de gamle reglene: det som hjalp før, blir nå en hindring.

For eksempel holder samvittigheten til mange russiske familier en "oppskrift på overlevelse" i undertrykkelsestider. Vi husker fra historien hvilken skjebne som skjedde med mange lyse og ekstraordinære personligheter. I de vanskelige årene, for å overleve, måtte en person ikke skille seg ut, være som alle andre.

Deretter ble det berettiget og inngått i "minnebanken" til familien som regel. Og samvittigheten overvåker implementeringen. I dag fortsetter den samme mekanismen å fungere og fører til det faktum at en person ikke realiserer seg selv som en person. Samvittigheten kontrollerer oss blindt ved hjelp av skyldfølelse og uskyld, og en person fra en familie som har overlevd frykten for undertrykkelse vil oppleve uforklarlig ubehag (føle seg skyldig) hvis han søker å realisere seg selv.

Motsatt vil han føle seg komfortabel hvis han ikke streber etter noe. Dermed kommer personlige ambisjoner og samvittigheten til familien i konflikt. Og hvis du ikke tar hensyn til fortiden til familien, er det vanskelig å forstå hvorfor dette skjer.

Hver for seg vil jeg si at B. Hellinger angir veien til det åndelige, tilgjengelig for mange. Tross alt er frigjøring fra de adopterte følelsene det samme som slutten på kampen i en persons sjel, og han begynner å leve sitt eget liv, for å realisere sine egne mål. Og å akseptere en følelse av ydmykhet og takknemlighet til foreldre, familie og klan gir en pålitelig bakside og lar oss bruke de akkumulerte generiske ressursene og energien til å realisere disse målene, noe som øker sjansene våre for suksess sterkt.

Dette gir oss muligheten til å utforske nye horisonter i livet, få ny erfaring, oppdage nye muligheter. Og i tilfelle feil, gir en kjærlig familie oss en "trygg havn" hvor vi kan helbrede sår og komme oss slik at vi kan seile igjen gjennom livets grenseløse vidder.

Familiens konstellasjonsmetode lar deg så å si gå tilbake til fortiden og gjenoppleve følelsene våre forfedre opplevde. Det gjør det mulig å ta en upartisk titt på det som skjedde, bringe våre forfedre tilbake til deres verdighet og se en løsning på problemene vi opplever nå. Konstellasjoner vil hjelpe deg å forstå relasjoner til dine kjære, forbedre dem, unngå feil og kanskje gjøre livet ditt litt lykkeligere.

Hellinger praktiserer en fenomenologisk tilnærming og peker på forskjellige aspekter av samvittigheten, som fungerer som et "balanseorgan" ved hjelp av det vi kan føle om vi lever i harmoni med systemet vårt eller ikke.

Stikkordene i Hellingers familieterapi er samvittighet og orden. Samvittigheten beskytter livets rekkefølge sammen innenfor rammen av personlige forhold. Å ha god samvittighet betyr bare en ting: Jeg er sikker på at jeg fortsatt tilhører systemet mitt. Og en "urolig samvittighet" betyr risikoen for at jeg ikke lenger kan få lov til å tilhøre dette systemet. Samvittigheten reagerer ikke bare på retten til å tilhøre systemet, men også til balansen mellom beløpet som den enkelte ga til andre medlemmer i systemet hans og det han mottok fra dem.

Hver av disse samvittighetsfunksjonene styres og utføres av forskjellige følelser av uskyld og skyld. Hellinger fremhever et viktig aspekt ved samvittigheten - bevisst og ubevisst, ubevisst samvittighet. Når vi følger en bevisst samvittighet, bryter vi reglene for en skjult samvittighet, og selv om vi ifølge en bevisst samvittighet føler oss uskyldige, straffer den skjulte samvittigheten slik oppførsel, som om vi fremdeles har skylden.

Konflikten mellom disse to samvittighetstypene er grunnlaget for alle familietragedier. Slike konflikter fører til tragiske forviklinger som fører til alvorlig sykdom, ulykker og selvmord i familier.

Den samme konflikten fører til en rekke tragedier i forholdet mellom en mann og en kvinne - for eksempel når forholdet mellom partnere blir ødelagt, til tross for den sterke gjensidige kjærligheten mellom dem.

Hellinger kom til disse konklusjonene ikke bare takket være bruken av den fenomenologiske metoden, men også takket være den store praktiske erfaringen som ble oppnådd under familiekonstellasjoner

Det er et overraskende faktum, oppnådd ved deltakelse i stjernebildet, at det genererte kraftfeltet eller "guidende kjennende sjel" finner løsninger som langt overgår de vi kunne ha funnet opp selv. Virkningen deres er mye sterkere enn det vi kunne oppnå gjennom planlagte handlinger.

Sett fra systemisk familieterapi bestemmes følelser, tanker, handlinger fra en person av systemet. Individuelle hendelser bestemmes av systemet. Våre bånd utvides i økende kretser. Vi er født i en liten gruppe - vår egen familie - og dette definerer forholdet vårt.

Så kommer andre systemer, og til slutt kommer det universelle systemets tur. I hvert av disse systemene fungerer ordrer på sin egen måte. Noen av forutsetningene for et godt foreldre-barn-forhold er: tilknytning, balanse mellom å gi og ta, og orden.

Hengivenhet er den første grunnleggende betingelsen for at et forhold kan trene. Primær kjærlighet, tilknytning av barnet til foreldrene

Balansen mellom "gi" og "ta"

Forhold mellom partnere kan utvikle seg normalt, hvis jeg gir deg noe, kommer du tilbake litt mer som en takknemlighet, i sin tur gir jeg deg også litt mer, og slik utvikler forholdet seg syklisk. Hvis jeg gir for mye, og du ikke kan gi meg så mye, faller forholdet. Hvis jeg ikke gir noe, går de også i oppløsning. Eller tvert imot, du gir meg for mye, og jeg kan ikke returnere så mye til deg, da går også forholdet i oppløsning.

Når balanse er umulig

Denne balansegangen mellom å gi og ta er bare mulig mellom likemenn. Det ser annerledes ut mellom foreldre og barn. Barn kan ikke returnere noe av samme verdi til foreldrene. De vil gjerne, men de kan ikke. Det er et gap mellom "å ta" og "å gi", som ikke kan elimineres.

Selv om foreldre mottar noe fra barna sine, og lærere fra elevene, gjenoppretter ikke dette balansen, men bare myker opp fraværet. Barn står alltid i gjeld til foreldrene. Utveien er at barn skal overføre det de har mottatt fra foreldrene, og først og fremst til barna sine, det vil si til neste generasjon. Samtidig tar barnet vare på foreldrene så mye som det finner det passende.

Et eksempel er den georgiske lignelsen:

Ørnemoren har reist tre kyllinger og forbereder dem nå på flukt. Hun spør den første dama: "Vil du ta vare på meg?" "Ja, mamma, du tok deg så godt av meg at jeg vil ta vare på deg," svarer den første kyllingen. Hun lar ham gå, og han flyr inn i avgrunnen. Den samme historien er med den andre dama. Den tredje svarer: "Mamma, du tok deg så godt av meg at jeg vil ta vare på barna mine."

Erstatning negativt

Hvis noen skader meg, og jeg gjør ham akkurat det samme, så slutter forholdet. Det bibelske "øye for øye". Hvis jeg gjør ham litt mindre, skyldes dette ikke bare rettferdighet, men også kjærlighet. Evangelium: Hvis du får et slag på kinnet, snu det andre. Noen ganger er det nødvendig å bli sint for å redde et forhold. Men her betyr det - å være sint på kjærligheten, fordi disse forholdene er viktige for en person.

For at forholdet skal fortsette, er det en regel: I en positiv holdning kommer de tilbake litt mer av forsiktighet, i en negativ holdning, av forsiktighet, litt mindre. Hvis foreldre gjør noe ille mot barna sine, kan ikke barna returnere det som kompensasjon, skade dem. Barnet har ingen rett til dette, uansett hva foreldrene gjør. Gapet er for stort til det.

Du kan imidlertid løse problemet på et høyere nivå. Vi kan overvinne denne blinde tvungen til å balansere gjennom det onde med en høyere orden, nemlig en av kjærlighetens ordener. Ikke bare kjærlighet, men en høyere kjærlighetsorden, innenfor hvilken vi anerkjenner vår egen skjebne og skjebnen til en annen, elsket person, to forskjellige skjebner uavhengige av hverandre og underordner oss begge med ydmykhet.

I ferd med å bosette familien, gjenoppretter Hellinger balansen, rekkefølgen som ble brutt i systemet. Samtidig beskriver han de eksisterende ordrene:

1. Tilbehør

Medlemmer av samme slekt, uansett om de lever eller allerede har dødd, inkluderer som regel:

• Barnet og hans brødre og søstre;
• Foreldre og deres brødre og søstre;
• Bestemødre og bestefedre;
• Noen ganger er det også en av oldemødre og oldefedre.
• I tillegg kan dødfødte barn, ufødte barn på grunn av abort eller abort tilhøre foreldresystemet.

Vanligvis tilhører ofrene voldtektsmannens system og omvendt

For at et personlig forhold skal utvikle seg vellykket, må tre betingelser være oppfylt: hengivenhet, balanse mellom å gi og ta, og orden.

Alle som tilhører samme slekt har lik rett til å tilhøre, og ingen kan og har ikke rett til å nekte dem dette. Så snart noen dukker opp i systemet som sier: "Jeg har flere rettigheter til å tilhøre dette systemet enn deg," forstyrrer han ordren og introduserer uenighet i systemet.

Hvis for eksempel noen glemmer en tidlig avdød søster eller et dødfødt barn, og noen, som av seg selv, tar plassen til den tidligere ektefellen og antar naivt at nå har han flere rettigheter til å tilhøre enn noen som forlot plass, så han synder mot orden. Da påvirker det ofte på en slik måte at noen i en eller de neste generasjonene gjentar skjebnen til personen som ble fratatt retten til å tilhøre uten å legge merke til det.

Dermed blir tilhørighet krenket hvis en person blir ekskludert fra systemet. Hvordan kan jeg gjøre det? Du kan ta til et psykiatrisk sykehus, skrive et avkall på foreldrerettigheter, skilsmisse, abort, utvandring, forsvunnet, tapt, død og glemt.

Hovedfeilen til ethvert system er at det utelukker noen fra systemet, selv om han har rett til å tilhøre systemet, og alle de ovennevnte medlemmene av slekten har rett til å tilhøre.

2. Loven for hele tallet

Hvert enkelt medlem av systemet føler seg hel og fullstendig hvis alle de som tilhører systemet hans, familien hans, har en god og ærefull plass i hans sjel og hjerte, hvis de beholder all sin verdighet der. Alle burde være her. Den som bare bryr seg om sitt "jeg" og sin smale individuelle lykke, føler seg ufullstendig.

Et klassisk eksempel knyttet til pasientene mine fra enslige forsørgerfamilier. I russisk kultur er det akseptert at etter en skilsmisse blir barn oftest hos moren. Samtidig er faren så å si ekskludert fra systemet, og ofte prøver moren å slette ham fra barnets bevissthet. Som et resultat, når et barn vokser opp, vet han lite om sin egen far, som har mistet retten til å tilhøre systemet hans.

Situasjonen kan også forverres av det faktum at stefaren vil prøve å kreve sin egen fars plass i barnets sjel. Vanligvis er slike barn begrenset og usikre på seg selv, svak vilje, passiv, har vanskeligheter med å kommunisere med mennesker. Følelsen fra en slik pasient om at han har liten energi til å oppnå noe i livet, denne energien burde ha kommet fra sin egen far og hans slag, men den er blokkert.

Derav psykoterapiens oppgave: å finne en person som det ble begått urett mot, og å gjenopprette den, å returnere ham til systemet.

3. Loven om prioritet av tidligere

Være er bestemt av tid. Ved hjelp av tid får den rang og struktur. Den som dukket opp i systemet tidligere har forrang fremfor den som kommer senere. Derfor går foreldrene foran barna, og den førstefødte - foran den andre fødte. Den første partneren har en fordel i forhold til den andre.

Hvis en underordnet griper inn i området til en overordnet, for eksempel, prøver en sønn å sone for sin fars skyld eller for å være den beste mannen for sin mor, så anser han seg selv berettiget til å gjøre det han ikke har noen rett til å gjøre, og denne personen reagerer ofte ubevisst på slik arroganse med behovet for en krasj eller død.

Siden dette hovedsakelig skyldes kjærlighet, blir det ikke anerkjent av oss som skyld. Slike forhold spiller alltid en rolle der det er en dårlig slutt, for eksempel når noen blir gale, begår selvmord eller blir kriminelle.

Anta at en mann og en kvinne har mistet sine første partnere og begge har barn, og nå skal de gifte seg, og barna blir hos dem i et nytt ekteskap. Da kan ikke mannens kjærlighet til barna gå gjennom den nye kona, og konens kjærlighet til barna hennes kan ikke gå gjennom denne mannen. I dette tilfellet går kjærligheten til eget barn fra et tidligere forhold foran kjærlighet til en partner.

Dette er et veldig viktig prinsipp. Du kan ikke bli knyttet til dette som et dogme, men mange brudd på forhold når foreldre bor med barn fra tidligere ekteskap skyldes at partneren begynner å være sjalu på barna, og dette er uberettiget. Barnas prioritet. Hvis denne ordren blir gjenkjent, går alt i de fleste tilfeller bra.

Riktig rekkefølge er nesten immateriell og kan ikke forkynnes. Dette er noe annet enn en spilleregel som kan endres. Ordren er uendret. For orden spiller det ingen rolle hvordan jeg oppfører meg. Han blir alltid på plass. Jeg kan ikke bryte det, jeg kan bare bryte meg selv. Det er satt for lang eller kort sikt, og å adlyde orden er en veldig ydmyk henrettelse. Dette er ikke en begrensning. Det er som om du kommer inn i en elv og den bærer deg. I dette tilfellet er det fortsatt en viss handlefrihet. Dette er noe annerledes enn når orden utlyses.

4. Hierarkiet av familiesystemer

For systemer er underordning det motsatte av den hierarkiske rekkefølgen i utviklede relasjoner. Det nye systemet har forrang fremfor det gamle. Når en person oppretter en familie, har den nye familien prioritet fremfor ektefellenes familie. Slik viser erfaringen.

Hvis en mann eller kone, mens de er gift, har et barn fra en annen partner, må han eller hun forlate dette ekteskapet og flytte sammen med en ny partner, uansett hvor vanskelig det kan være for alle. Men den samme hendelsen kan sees på som en forlengelse av det eksisterende systemet. Selv om det nye systemet vises sist og partnerne må forbli i det, er dette systemet rangert lavere enn det forrige. Da har for eksempel den tidligere kona prioritet fremfor den nye. Likevel erstatter den nye den gamle.

5. Familiesamvittighet

På samme måte som en personlig samvittighet overvåker overholdelsen av vilkårene for tilknytning, balanse og orden, så er det en stamme- eller gruppevittelse, myndigheten som vokter systemet, står i slektens tjeneste som helhet, sørger for at systemet forblir i orden eller kommer i orden. og tar hevn for brudd på orden i systemet.

Hun opptrer på en helt annen måte. Mens individuell samvittighet manifesteres gjennom følelser av komfort og ubehag, glede og misnøye, føles ikke generisk samvittighet. Derfor er det ikke følelser som hjelper til med å finne en løsning her, men bare anerkjennelse gjennom forståelse.

Denne samvittigheten i familien bryr seg om de menneskene vi har ekskludert fra vår sjel og vår bevissthet, enten fordi vi ønsker å motstå deres skjebne, eller fordi andre familiemedlemmer eller familiemedlemmer har vært skyldige før dem, og skylden ble ikke navngitt og enda mer så ble ikke akseptert og ikke innløst. Eller kanskje fordi de måtte betale for det vi tok og mottok uten å takke dem eller gi dem skylden.

6. Kjærlighet og orden

Mange problemer oppstår fordi vi tror at det er mulig å overvinne den orden som hersker i familier gjennom indre refleksjon, innsats eller kjærlighet - for eksempel som instruert av Bergprekenen. Faktisk er orden prinsippet som alt er bygd på og lar seg ikke erstatte av kjærlighet.

Kjærlighet er en del av orden. Orden ble etablert før kjærlighet, og kjærlighet kan bare utvikle seg innenfor rammen av orden. Orden er det opprinnelige prinsippet. Hver gang en person prøver å snu denne rekkefølgen og endre rekkefølgen med kjærlighet, mislykkes han. Det er uunngåelig. Kjærlighet passer inn i en bestemt orden - der den kan utvikle seg, akkurat som et frø faller ned i jorden - et sted hvor den kan spire og utvikle seg.

7. Intim sfære

Barnet skal ikke kjenne noen intime detaljer om foreldrenes kjærlighetsforhold. Dette er ikke hans sak, det angår heller ikke tredjeparter. Hvis en av partnerne forteller noen om detaljene i hans intime liv, er dette et brudd på tillit, noe som fører til dårlige konsekvenser. Først og fremst til ødeleggelse av kommunikasjon.

Intime detaljer tilhører bare de som inngår dette forholdet. For eksempel er det uakseptabelt for en mann å fortelle sin andre kone intime detaljer om sitt forhold til sin første kone. Alt som hører til et intimt forhold mellom en mann og en kvinne må forbli en hemmelighet.

Hvis foreldre forteller barna sine om alt, viser det seg å ha dårlige konsekvenser for barna. Så i tilfelle skilsmisse blir barnet presentert for et faktum, og årsakene angår ham ikke. Et barn skal heller ikke tvinges til å velge hvilken forelder det skal bo hos. Dette er en for tung byrde for ham. Det er bedre når barnet blir hos foreldren som respekterer partneren mer, siden han kan gi denne kjærligheten videre til barnet.

Hvis moren tok abort, burde ikke barna vite noe om det. Dette er en del av det intime forholdet mellom foreldrene. Når det gjelder terapeuten, må han også bare bli fortalt hva som ikke ville miste partnerens verdighet. Ellers blir forbindelsen ødelagt.

8. Balanse

Systemet søker å justere balansen: barna prøver å justere den først. De søker å beskytte eller begynne å skade. Sykdommen representerer ofte et ekskludert familiemedlem.

Når balansen er dårlig justert, forstår vi hvor kjærligheten går: kjærligheten forlater, og den ledes til et annet objekt.

Kilde: