Intersubjektiv Modell For Emosjonell Avhengighet

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Emosjonell avhengighet er på den ene siden en veldig smertefull tilstand for dem som lever den, og på den annen side viser det seg å være en ekstremt nøyaktig metafor for strukturen i subjektivitet generelt. En lignende ekstrapolasjon har allerede blitt brukt i forhold til paranoia og narsissisme, da en av formene for organisering av personlig erfaring gjorde det mulig å beskrive de generelle lovene i den mentale strukturen, selv om denne erfaringen ikke representerte en klinikk - psykotisk eller grenselinje, henholdsvis. La oss prøve å gjøre en lignende transformasjon for fenomenet emosjonell avhengighet

Metaforisk sett er den identifiserte gjenstanden for avhengighet, som den avhengiges intensjoner intensiveres, det vil si den avhengige, en vakker innpakning strukket over tomrommet. Tomhet her er ikke en evalueringskategori i forhold til avhengighetsobjektet, men kjennetegner det grunnleggende gapet som eksisterer i psyken til den avhengige. Så vel som i alle andre, som jeg vil prøve å si senere. Dette gapet ligger mellom historien om virkelige forhold og kaoset i det ubevisste livet, som prøver å forme ved hjelp av denne historien. Selvfølgelig, uten hell.

Dette gapet har lenge vært vanlig i forsøk på å beskrive strukturen til subjektivitet. Nivået på det bevisste selvet, bygget i form av et nettverk av fortellinger, som jordiske kontinenter, flyter på overflaten av den flytende magmaen til ubevisst aktivitet, og denne skorpen, som vannliljen i eventyret om Thumbelina, gjør ikke har en rot som vil koble disse nivåene direkte. Ved å bruke Lacanian -konseptet kan vi si at det bevisste, som laget av signifiers, ikke har en streng forbindelse med laget av det signifiserte, det vil si det ubevisste. Fortellinger refererer til seg selv, i stedet for direkte å vokse ut av dype ubevisste premisser. Hvis vi anser det bevisste som den synlige delen av isfjellet, så forsvinner undervannsdelen fra denne posisjonen fra det, som du kan vende deg til, ganske enkelt bevege deg i dybden, eller rettere sagt, denne undervannsdelen kan være en hvilken som helst annen blokk som flyter i en vilkårlig sted.

La oss nå gå tilbake til det avhengige forholdet. Hvis det ikke er noe beslutningsforhold mellom det bevisste og det ubevisste, når den ene bestemmer den andre direkte, må vi se etter et annet prinsipp for deres interaksjon. Det virker for meg som at korrelasjonisme kan fungere som et slikt prinsipp - når noe kombineres med noe ved hjelp av en eller annen regel som er satt utenfor dette systemet. Og så leder søket etter en regel, takket være det ubevisste begynner å korrelere med det bevisste, oss på en logisk måte til intersubjektivitet.

I dette tilfellet vil intersubjektivitet forstås som en ubevisst forbindelse mellom to fag. Med andre ord, hvordan mitt eget mentale liv vil bli "arrangert" bestemmes av korrelasjonen mellom det bevisste og det ubevisste, som settes ved kontakt med en annen. Den jeg inngår et forhold til. I optikk er refleksjonsvinkelen lik forekomstvinkelen; i psykisk optikk bestemmes refleksjonsvinkelen og følgelig bildet som vil være fenomenalt tilgjengelig av overflaten og miljøet der lyset forplanter seg, det vil si intersubjektivitet.

Nå blir det klart at tomheten til avhengighetsobjektet, som jeg snakket om helt i begynnelsen, ikke har noe å gjøre med det, men er egenskapen til den avhengige. Den andre, i dette tilfellet, viser seg å være en løsning som skaper en illusorisk opplevelse av egen integritet og samtidig, på grunn av uoverensstemmelsen mellom det ønskede og det faktiske, antyder at jeg som emne i utgangspunktet er splittet og ufullstendig. Fenomenet avhengighet gjør denne tilstanden spesielt levende, og fremhever det viktigste øyeblikket av uoverensstemmelse mellom det bevisste og det ubevisste - det er sjelden man finner relasjoner som fortsetter lenge, til tross for at det å være i dem er ledsaget av følelsesmessig lidelse.

Hvis det bevisste og det ubevisste ikke korrelerer med hverandre, som pannekaker i en pyramide festet på en felles stang, trenger vi en annen aktuell dimensjon som ville dialektisk forbinde dem og fjerne motsetningene til disse tilsynelatende diametralt motsatte posisjonene. Intersubjektivet viser seg å være et slikt sted - i det vises på den ene siden et transcendentalt emne (som en illusorisk enhet og integritet i mentalt liv), og på den andre siden i form av en farget omslag rundt et tomt rom (symboliserer et imaginært forhold mellom vinklene for forekomst og refleksjon).

For å forenkle litt reflekteres det ubevisste i en annen og faller i en vilkårlig vinkel inn i det bevisste. Når vi bygger et "ekte" forhold til en partner, synes det for oss at det viktigste i dette forholdet er en fantastisk mirage i horisonten som vi ønsker å komme nærmere. Men dette er ikke tilfelle. Vi blir ubevisst tiltrukket av et usynlig atmosfærisk fenomen, som skaper en levende illusjon, fordi takket være denne imaginære tilstedeværelsen føler vi oss hele og lik oss selv.

Derfor er jeg klar til å anta at fenomenet emosjonell avhengighet, som beskriver kommunikasjon, ved første øyekast går utover sunn fornuft - det vil si å fokusere på objektet for tiltrekning, ved å bruke prosedyren for typisk ižek -fornektelse. opprettholde relasjoner til tross for skadelige konsekvenser; abstinenssymptomer; frykt for å miste avhengighetsobjektet og så videre og så videre - er faktisk bare en overdrevet versjon av "normale" forhold. fordi bare et slikt forhold kan eksistere.

Med andre ord, emosjonell avhengighet er ikke en variant av et dårlig eller ikke veldig sunt forhold, til tross for at representasjonen tradisjonelt markerer dette fenomenet som behov for korreksjon. I stedet for skjult følelsesmessig avhengighet gjemmer muligheten for et forhold generelt seg veldig hyklerisk - som om en ulv, forkledd som en sau, anklaget hyrdehunden som vokter ondskapens flokk. Vi kan si at avhengighet er grunnlaget for ethvert forhold, siden det ikke er noen måte å gjemme seg for intersubjektivitet - vi trenger noe annet for å fullføre vår integritet, men denne integriteten viser seg å være illusorisk og samtidig eksistensielt nødvendig.