2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51
Verket til Sigmunad Freud "Misnøye med kulturen" ("Das Unbehagen in der Kultur") ble skrevet i 1930 og er til en viss grad en logisk fortsettelse av arbeidet hans "The Future of One Illusion" (1927). Det meste av verket "Misnøye med kultur" er viet til spørsmålene om religion, dens opprinnelse fra psykonalysens synspunkt.
Det er ganske vanskelig å analysere verkene til den store grunnleggeren av psykoanalysen av flere årsaker: For det første er de fortsatt ganske vanskelige å lese. Jeg husker da jeg for et visst antall år siden, etter å ha brukt nok tid og krefter på å studere Freuds verk, plukket opp Eric Bernes "Introduction to Psychiatry and Psychoanalysis" og ble sjokkert over det faktum at så komplekse og vanskelig å forstå sannheter, som Freud forklarte, kan beskrives på et enkelt og forståelig språk. Selv da kom jeg på en analogi med en gullgraver som, mens han vasket sanden, ser etter gullklumper eller i det minste gullkorn.
Freud selv avslørte mange nå kjente sannheter for oss for første gang, disse sannhetene er fremdeles begravet i et sandlag, som han river, jeg er sikker på at mange innsikter til Freud kom i løpet av å skrive tekstene hans. Og vi som leser tekstene hans, ser alt dette tankearbeidet hans. Selvfølgelig, da er det mye lettere, etter å ha allerede forstått ideen, å "gre" det og gjøre det lettere for leseren å forstå. Siden dette verket tilhører hans senere arbeider, skrevet bare 9 år før hans død, gjentar forfatteren en rekke bestemmelser som allerede er beskrevet i tidligere verk, og gjør det tilgjengelig på språk.
I tillegg har Freuds arbeider blitt studert og anmeldt, kritisert hundrevis og tusenvis av ganger av de mest mangfoldige forskerne i menneskesjelen - fra hans samtidige til vår samtid. Jeg personlig kom over hovedideene til dette arbeidet i en eller annen form et stort antall ganger. Likevel vil jeg prøve å abstrahere fra alt det ovennevnte og behandle denne teksten som en "naiv leser".
Arbeidet begynner med at forfatteren skriver om et brev mottatt fra vennen hans (navnet hans er ikke nevnt i teksten, men nå vet vi at Freud mente Romain Rolland), der han kritiserer arbeidet til grunnleggeren av psykoanalysen " Fremtiden for en illusjon. " Spesielt skriver Rolland at Freud i sin forklaring på religionens opprinnelse helt ikke tar hensyn til den spesielle religiøse "oseaniske" følelsen, "følelsen av evighet", som faktisk er den sanne kilden til "religiøs energi".
Freud sier ærlig at han selv ikke opplever en slik følelse, men en slik følelse egner seg til vitenskapelig forklaring. Forfatteren ser på kilden til denne følelsen som infantil narsissisme - når barnet, like etter fødselen, fremdeles ikke skiller seg fra verden rundt seg, dannes følelsen av "jeg" senere. Tilbakegang til denne infantile sensasjonen fører, ifølge Freud, til slike "oseaniske" følelser.
Allerede de aller første linjene i verket, der Freud, etter min mening, jevner seg ut, bringer ned den "oseaniske" følelsen som Rolland skriver til ham for å regresjon til en spedbarnstilstand vekker innvendinger. Selv om han kanskje har rett i den forstand at en baby kan oppleve denne følelsen konstant like etter fødselen og først senere, i prosessen med mer og mer differensiering av objektene i den ytre verden og bytte oppmerksomhet til dem, "kobler fra" fra han. Det barnet hele tiden opplever, blir gitt til den voksne bare som sjeldne øyeblikk av opplysning og religiøs ekstase. Selvfølgelig er dette bare en antagelse - både fra vår side og fra Freuds side. Spedbarnet kan ikke verbalisere og beskrive denne følelsen. Men den "oseaniske" følelsen kan beskrives av en voksen, og de (voksne) har gjort det tusenvis av ganger i det bredeste spekteret fra gamle indiske mystikere til serafer av Sarov og moderne religiøse forkynnere. Det er ingen tvil om at de oppriktig beskrev sine erfaringer med "guddommelig nåde", "sat-chit-ananda" eller nirvana.
Når det gjelder den andre siden av spørsmålet - nemlig Freuds ide om at dannelse av religion skjer som et resultat av infantil hjelpeløshet og en persons ønske om å ha en forsvarer - Faderen, denne ideen finner en enorm mengde bevis, det er vanskelig å protestere mot noe. Imidlertid er jeg generelt mer på Rollands side enn Freud i denne saken, begge disse faktorene virker i religionens fremvekst: infantil hjelpeløshet og "oseanisk" følelse.
Når det gjelder kritisk vurdering, vil jeg berøre myten om drapet på en far av voksne sønner. Det virker for meg litt rart at Freud bygger sin bevisbase på grunnlag av denne åpenbart mytologiske hendelsen.
Den briljant utviklede teorien om introjeksjon, dannelsen av skyldfølelser, gitt i dette verket, er herlig. Alt er gitt veldig tydelig og overbevisende.
Litt pinlig noen kategoriske påstander om at formålet med livet, enhver person anser sin egen lykke. Ja, dette gjelder et stort antall mennesker, men jeg tror at det også er et stort antall andre motivasjoner, andre "livsmål" for en rekke mennesker, i en rekke kulturer - fra altruisme (det vil si at lykke er ikke for deg selv, men for andre mennesker) før du fullfører et livsoppdrag, ikke nødvendigvis glad og glad.
Når det gjelder formen der arbeidet ble utført, er det selvfølgelig fullt ut opprettholdt i den tids vitenskapelige stil. Det er noen lyriske avvik, appellerer til leseren, klager over kompleksiteten i oppgaven, etc., som i prinsippet snarere kan tilskrives en kunstnerisk litterær sjanger snarere enn en vitenskapelig, men etter min mening de er ganske organiske, de fargelegger teksten personlig og letter oppfatningen (generelt, som jeg allerede skrev, er teksten ganske vanskelig å lese).
"Det er umulig å bli kvitt ideen om at folk vanligvis måler alt med et falskt mål: de streber etter makt, suksess og rikdom, beundrer de som har alt dette, men undervurderer livets sanne velsignelser." arbeidet begynner. Dette forslaget kan godt være begynnelsen på et kunstverk. Av en eller annen grunn minnet det meg om begynnelsen på romanen "Anna Karenina": "Alle lykkelige familier er like, hver ulykkelig familie er ulykkelig på sin egen måte." Og selv om det ser ut til at Freud bruker en introduksjon som ikke tilhører den vitenskapelige sjangeren, har alt arbeid bare fordeler av en slik begynnelse. Samtidig settes det en slags diskusjon, og samtidig gis en slags etisk maksimum som setter tonen for alt arbeid, inkludert etikk. Freud følger i stor grad tradisjonen for filosofer fra 1700- og 1800 -tallet, fra Rousseau til Kierkegaard og Nietzsche, som presenterte filosofiske ideer i ofte veldig poetisk språk.
Anbefalt:
Sykdommer Forårsaket Av Misnøye Med Seg Selv Og Andre
Sykdommer forårsaket av misnøye med seg selv og andre Kjenner du denne situasjonen? Jeg vil ikke leve slik, men til drømmene mine går i oppfyllelse Jeg vil lide litt og ikke leve som jeg vil, Da vil jeg være tålmodig litt lenger, deretter litt mer.
Den Mest ødeleggende Følelsen
Innse at skam er en svært menneskelig og sosialt betinget følelse. Dyr har ingen skam. Forstår du hva skam er basert på? Skam som en følelse er basert på frykten for evaluering. Denne følelsen setter eksterne interesser foran de interne.
Åndelig Arbeid Er Også Arbeid! Mental Latskap Er Et Hinder For Selvutvikling
Internett er fullt av konkrete, praktiske teknikker som kan ta menneskelig utvikling til neste nivå. Materialisere det ønskede og arbeide gjennom følelser, en takknemlighetsliste og positiv tenkning, teknikken for oppmerksomhet og konsentrasjon - alle disse metodene er viktige og nødvendige for å helbrede din egen psyke.
Arbeid Vs Mann Eller Arbeid + Mann
Jeg elsker arbeid, men hvorfor? Og hvorfor misliker mannen min jobben min? Hvem / hva skal jeg elske? - Noen ganger blander vi både koteletter og fluer i et forsøk på å finne den riktige veien ut av konflikten, internt eller eksternt. Og det første skrittet mot utgangen er separasjon, og å gi hver sin plass.
Vi Lærer å Forstå Språket Til Det Ubevisste. To Enkle Praksiser
Hvordan lære å høre intuisjonens stemme? Hvordan lære å forstå språket til det ubevisste? Det er mange bøker og kurs som lærer spesifikke teknikker. Men vi har alltid vår egen "lærer" "for hånden" - drømmene våre. Innholdet i det ubevisste bringes inn i virkeligheten gjennom drømmer.
