2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51
Noen ganger er det ganske uklart for folk at en av de viktigste faktorene for tilfredshet med livet er erkjennelsen av at jeg har valgt dette livet for meg selv. Jeg vil med en gang si at hovedreferansen til denne artikkelen er til Karpman -trekanten (redder - offer - aggressor), til dynamikken i offer - aggressor. Hensikten med denne artikkelen er å prøve å finne en vei ut av syklusen "håpløshet - raseri - skyld".
Retten til å gi seg selv et valg er forbundet med en viss bevissthetsevne, evnen til å se alternativer. Dessverre, når det oppstår en stressende situasjon, virker det for de fleste av oss som en korridor som bare går i en retning. Dette gjelder spesielt for mennesker som er vant til å stole på stive strukturer. Stive strukturer er et slags bilde av verden som et menneske bygger for seg selv uten å innse at alt kan gå galt. For eksempel fødte vi en baby, han vil være god og lydig, vi sender ham til barnehagen, deretter til skolen, og der vil han studere godt, fordi pappa og mamma, for eksempel vitenskapsleger, og alle våre slektninger er de smarteste menneskene, akademikere. Og et barn blir født, for eksempel en ulydig fidget, for eksempel med noen lærevansker, og dette skremmer familien. Fordi det var et klart bilde av hvorfor alt dette var nødvendig og hvordan det hele ville være, og det ikke var noe annet scenario for hendelsesutviklingen, var det utenkelig. I familien er det foreldrenes irritasjon rettet mot barnet og mot hverandre - hvorfor? Vi er gisler av omstendigheter! Vi var slaver av denne situasjonen. Vi vil bryte ut av det, endre det, men vi vet ikke hvordan. For oss virker det som om alt smuldrer. Selv om poenget i denne saken er den uforanderlige holdningen om at alt skal være på denne måten og ikke ellers. Den etablerte orden blir viktigere enn forholdet, fordi det var den etablerte ordenen og verdiene til denne familien som ga en viss trygghet og verdens ukrenkelighet.
Den samme katastrofefølelsen, som vokser til et ukontrollerbart sinne, er kjent for mange religiøse familier, der plutselig et av medlemmene nekter å praktisere religionen som er adoptert i familien. Dette er generelt karakteristisk for enhver kultur, som for eksempel manifesterer seg i fremmedfrykt. Det hender at det er en slags dogme, og bruddet på det fører til følelsen av at noe, som tidligere var urokkelig, og som ga en så viktig følelse av stabilitet, plutselig svaiet. Dette er en veldig hard, smertefull følelse. For å få tilbake en følelse av stabilitet, er en person klar for alt, til og med for drap (for eksempel er holdning til homofile eller kyskheten til en kvinne som er nødvendig før ekteskap ofte årsaken til vold i noen samfunn).
Jo strengere vi bygger verden rundt oss, jo mer stive ideer vi lager - jo mer blir vi utsatt for risiko for konstant irritasjon. Jo mer personen ved siden av oss er tilbøyelig til å danne slike ideer, jo mer risikerer vi å falle inn i feltet med voldelig misnøye. Etter å ha skapt en stabil ide om noe, må vi beskytte det mot angrepene fra den virkelige verden. Og verden vil sikkert gå inn på. Og et paradoks skjer: på den ene siden beskytter våre stive strukturer som vi har skapt oss. På den annen side er de også en konstant kilde til spenningen vår. Selvfølgelig krever menneskelig bevissthet selv støtte og klare ideer. Men dette handler ikke om det.
I et forhold, hvor ofte tror du at du er lei av alt, men du avslutter ikke forholdet? Barn blir slitne, ektefeller kjeder seg, bruker alt, bruker skamløst dine ressurser? Og ingenting kan endres! Hvilken stemning oppstår fra disse tankene? Er det ikke en følelse av håpløshet og ulykke? Følelsen av mangel på kontroll over situasjonen, trelldom, at noen bestemmer for meg og i stedet for meg - dette er følelsen av et offer.
I denne situasjonen spiller det ingen rolle hva som skjer i virkeligheten. Det som er viktig er det som føles i den indre virkeligheten: hvis en person stadig føler seg som gissel mot omstendigheter, at han ikke valgte dette livet, at det er pålagt ham, og han ikke kan gjøre noe med det - har han den eneste måten her ute - i aggresjon mot seg selv eller mot andre. Det er ikke bare at et av stadiene i "sorgarbeid" når en person prøver å takle et tap, etter stadier av fornektelse og handel, er sinne. Personen innser at det ikke er i hans makt å endre situasjonen og faller i et raseri, og går deretter inn i scenen med dyp sorg, etterfulgt av stadiet for aksept.
I det vanlige livet til en person som, i henhold til sine egne følelser, stadig er i trelldom, er irritasjon også konstant tilstede. Pårørende, forresten, kan ikke engang gjette at denne dystre, irritable personen, som alle er redde for, fordi de ikke vet i hvilket øyeblikk du kan få et utbrudd av sinne fra ham, inni føles det som en fattig katt, låst inne fortvilelse. Det er slett ikke nødvendig at den objektive situasjonen er slik. Faktum er at han føler det slik. Faktum er at han hadde et annet bilde av dette livet. Eller han vil gjøre noe helt annet. Og de rundt dem, som ofte ikke vet dette i det hele tatt, er slaveeiere, selv om de mest sannsynlig også føler seg som ofre … Hva følger av alt dette? Mye oppmerksomhetsarbeid følger. Hva valgte jeg og hva valgte jeg ikke? Er mine forventninger tilstrekkelige? Var den planlagte utviklingen av hendelser mulig? Hvorfor er jeg her fortsatt? Hvis alt dette plutselig forsvinner fra livet mitt, vil det virkelig bli bedre?
Problemet er at vi er pålitelig skjermet for slikt arbeid av vår egen frykt for våre egne tanker. Det er lettere å gå rundt i irritasjon og føle seg i trelldom enn å innse hva som er årsaken til denne irritasjonen og frykten. Fordi den første tanken om de nåværende forholdene i livet ditt vil være - "Jeg vil ikke leve slik!" Men det kan være umulig å ikke ønske å leve slik av en eller annen grunn. Den andre tanken, hvis det kommer til henne, er at det er et stort bidrag av meg til det som skjer med meg. Det kan være veldig smertefullt å forstå dette. Noen ganger hører vi råd om at hvis vi ikke kan endre situasjonen, må vi endre vår holdning til den. Men denne vakre setningen gir ikke en oppskrift og advarer ikke om at for å endre holdningen til situasjonen, må du jobbe mye med bevissthet om deg selv i denne situasjonen. Og ta ditt eget valg.
