Femme Fatale, Drømmekvinne, Heksekvinne

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2024-01-15 16:09

En person blir frisk ved å "gi frie tøyler" til sin seksualitet.

Z. Freud

Heks

Hekser i eventyr, sagn og myter.

En heks er en kvinne som praktiserer magi.

Etymologisk kommer ordet "heks" fra de gamle russiske ordene "tross alt" - kunnskap og "mor". Som mest sannsynlig betydde besittelse av hellig kunnskap fra hekser, som de mottok fra Moder Jord.

Heksen besitter hemmelig kunnskap om medisinske planter, samhandler med dyr, hun kjenner egenskapene til naturlige feminine krefter.

Som regel liker hekser å holde seg borte fra vanlige mennesker. Dette gjør det lettere å samle kunnskap (observere naturen).

A. N. Afanasyev forklarer historisk fenomenet hekser: Litt etter litt, på en faktisk saklig måte, begynner mennesker som er begavet med større evner og derfor har større innflytelse å skille seg ut fra folket.

De handler mer eller mindre under en religiøs entusiasme, de er folkelærere og forløpere: de forstår betydningen av gamle myter og religiøst språk, de er i stand til å avdekke og forklare alle slags tegn og spådom, de kjenner den mystiske kraften til urter og rensninger, kan de oppnå alt med den magiske kraften til en konspirasjon … … Mennesker i nød begynner å ty til slike profetiske mennesker, for å be om hjelp og råd”.

I førkristen hedenskap betydde ordet "heks, heks" - en kunnskapsrik eiendom (senere gikk rollen til munkene som har hemmelig, hellig kunnskap).

Heksens skadelighet ble tilskrevet av kristne forkynnere. Hekser er konkurrenter for dem. Folk som er kunnskapsrike i magi og som har farlig kunnskap og ferdigheter, er fryktet til enhver tid. Derfor fremmedfrykt mot dem.

Prestinner og støttespillere for hedenske kulter begynte å bli tilskrevet hekser, hvis guder i det kristne verdensbildet gikk ned til nivået med onde ånder.

Hekser er en av hovedpersonene i demonologien til øst- og vest -slaverne. Ifølge populær tro hadde hekser to essenser, noen ganger helt uavhengige av hverandre - menneskelige og demoniske.

Tre kategorier av hekser ble skilt: "svart", som gjorde ondt, "grått", som kunne gjøre både onde og gode gjerninger, samt "hvite" som hjalp en person: hekser hadde helbredelsesgaven, var engasjert i kvaksalveri, kjente hemmelighetene til medisinske urter, hjalp under fødselen …

Det ble antatt at hekser kunne forutsi fremtiden, lage både medisiner og giftstoffer med kjærlighetsdrikker. Hekser behandlet, men samtidig kan de skade, som folk sier, sette "ødeleggelse" på mennesker, kjæledyr, planter, mat osv., Som et resultat av at mennesker og dyr blir syke, dør, nyfødte sover ikke om natten, gråter, husstandsmedlemmer krangler, bryllup blir opprørt, mat forverres, tråder blir revet, arbeidet mislykkes.

I Ukraina og i Karpaterne trodde de at hekser kunne sende haglvær, flom, branner, stjele himmelske kropper, forårsake tørke og andre katastrofer. De var utstyrt med evnen til å forme form, kunne fly gjennom luften, animere ethvert objekt og bli usynlig.

I middelalderen ble hundretusenvis av kvinner grusomt torturert bare fordi de hadde kunnskap om virkningen på en person av hva psykologi, medisin, farmakologi og biologi gjør i dag. Dette ble lettere av det utbredte kristne synet på kvinnen som en kilde til fristelse og synd (se det negative aspektet ved bildet).

Typiske symboler på heksenes fryktinngytende natur inkluderer:

nattlige fugler (ugler, ugler), der hekser kan transformere,

padder,

slanger,

svarte katter,

Attributtene til heksene er: pomelo, poker, magiske urter, etc.

Videre på den ene siden deres forførende skjønnhet, og på den annen side frastøtende stygghet.

Det var forskjellige ideer om utseendet til hekser. I nord i Russland, for eksempel, ble det antatt at en heks er en stygg gammel kvinne som, hvis ønskelig, kan bli til en ung attraktiv kvinne..

Og blant de sørlige slaverne, i Ukraina, for eksempel, ble det antatt at heksen er i dekke av en ung skjønnhet - en jente eller en ung kvinne, men hennes indre essens er en skadelig skummel gammel kvinne, som hun snudde seg til da hun hun klarte allerede å lokke sjelen til en mann i garnene hennes.

Slik beskrives den mest sjarmerende heksen i russisk klassisk litteratur - Gogols Pannochka fra historien "Viy". Imidlertid bør det bemerkes at til tross for forskjellen i sekvensen av reinkarnasjoner, har begge menneskene denne eldgamle heksestatusen.

- ofte også deres nakenhet når de utfører ritualer der de deltar under djevelens ledelse (ofte avbildet som en demonisk geit), på fjellene beregnet på dette (et slikt fjell kalles vanligvis skallet fjell).

I eventyr og folkesagn kunne hekser flyve forbi en kosteskaft, en geit eller en gris, som de kunne forvandle en person til (myter om verdens folk).

Kosten (pomelo) var hovedsymbolet og egenskapen til hekser som fløy på den til sine mytiske sabbater på fjellet, og gned seg inn i (antagelig sinnsendrende) heksesalve.

Kosten mellom bena på nakne hekser oppfattes i stor grad som et fallisk symbol; i tillegg finner vi også bilder av grip, benker eller andre husholdningsartikler som "fester for bevegelse gjennom luften".

I tysk mytologi ble det antatt at en gang i året på Walpurgis -natten fra 30. april til 1. mai fløy hekser på feier og høyder til Mount Brocken. Det ble antatt at på denne tiden, da urtene fikk mirakuløs kraft, ble heksesabbaten holdt.

I europeisk mytologi fra middelalderen var troen på heksers åndelige og kjødelige forbindelse med djevelen utbredt. Mannlige demoner, som søker kvinnelig kjærlighet, ble kalt incubi (fra lat. "Å legge seg ned på"). Fra en slik forbindelse kunne en sovende kvinne bli gravid og føde en freak eller et halvdyr. Kvinnelige demoner som forførte menn ble kalt succubi (fra lat. "Å ligge under").

I slavisk mytologi ble natten på Ivan Kupala ansett som tidspunktet for heksesamling. I tillegg samlet heksene seg på solstice i Kolyada og på vårmøtet, det vil si på de viktigste hedenske høytidene. I Ukraina ble det antatt at hekser samlet seg på Lysaya Gora, som lå på venstre side av Dnepr i nærheten av gamle Kiev, hvor avguder en gang sto og var sentrum for en hedensk kult.

Fjellene til de hedenske slaverne var hellige steder for ofringer og spill. Ved å fly til Bald Mountain, hekser, som det ble antatt, hengi seg til vill fest og kjærlighetsglede med djevler, overspise, bli full, synge sanger og danse til lydene av uoverensstemmende musikk (Encyclopedia of Russian Magic, 1999).

Sopp som vokser i en sirkel ble kalt "hekseringer", tilsynelatende var de representert av plantespor av nattdanser av hekser. Deres mystiske vekst og muligens bruk av visse arter som hallusinogener kan forklare hvorfor de er forbundet med overnaturlige krefter i folklore.

Heksenes aktivitet faller nettopp om natten når månen skinner, og ikke på dagen når solen skinner. Det antas at månen symboliserer dybden og mysteriet til det ubevisste; solen er bevissthetens lys. Dermed har vår bevisstløshet en grunnleggende feminin natur, som i det populære sinnet er forbundet med hekser og onde ånder.

Prototypen til heksen

Hvis du ser nøye ut, i en middelaldersk heks, finner eksperter alle aspekter som er karakteristiske for den greske gudinnen Artemis (Diana), summen av alle historiske betydninger som overlapper hverandre. Hun er jordmor, hun er den store moren, en jomfru som ikke trenger menn, en dødsengel og til slutt den tilgivende moren til alle uheldige mennesker.

En annen gresk gudinne, Hecate, blir ofte referert til som hekser. Hecate er mørkets gudinne, nattsyn, men hun beskytter også jakt, gjetering, hesteavl, beskytter barn og unge menn, gir seier i konkurranser, i retten, i krig. Hun har tre kropper og tre hoder.

Hennes hellige dyr er en hund. Myter skildrer henne som løper over veikrysset, nær gravene, ledsaget av helvetes hunder og hekser. Hun er avbildet ikke bare med hunder, men også med slanger. Dens egenskaper er en nøkkel, en pisk, en dolk og en fakkel. Hun kan sende frykt og alvorlige drømmer, eller hun kan beskytte mot dem, beskytte mot onde demoner og trolldom.

Prototypen til heksen i slavisk mytologi er livets gudinne, stamfaren Zhiva - ellers kalt Siva (derfor kanskje den magiske kraften til Sivka -Burka) - og skjebnens og fruktbarhetens gudinne, velstandens vokter Mokosh, og i germansk mytologi er dette gudinnen Freya - gudinnen for fruktbarhet, kjærlighet og skjønnhet, etc.

De gamle tyskerne dedikerte Freya (og slaverne til Mokosha) en dag i uken - fredag (tysk Freitag, engelsk fredag). Det ble sett på som en lykkelig dag. Siden Freya ble ansett som kjærlighetsgudinnen, var fredagen den mest gunstige dagen for fredsslutning, for alle gjerninger av kjærlighet og ekteskap. Senere, under påvirkning av romersk mytologi, ble denne dagen assosiert med Venus, det kjærlighetserotiske aspektet ble lagt til symbolikken til fredag og til Freya.

Siden Freya ofte ble identifisert med kona til den øverste guden til tyskerne Wotan (Odin), ble hun også ansett som gudinnen for skyer og vær. Hennes kompetanse inkluderte også vekst og modning av avlinger, og fremfor alt lin. Det ble antatt at vann også adlyder det, samt vanndyr, nisser, nisser, sylfer.

Med etableringen av kristendommen gikk jomfru- og morsfunksjonene til gudinnene Freya og Mokosha på den ene siden over til Maria og på den andre til hekser. Som et resultat ble mye av det som ble ansett som hellig og helbredende i hedensk tid, etter at Freya ble styrtet fra tronen i kristen tid, ansett som demonisk og tilskrevet hekser.

Fredag, som frem til da var en lykkelig og velsignet dag, ble for eksempel en ulykkesdag, heksedagen. Det er sant at folk fortsatt tror at på fredag kan du bli kvitt sykdommer, og også at på denne dagen er det best å gifte seg og gifte seg.

Det er mange forbindelser mellom hekser og medisinske planter, som man antok å bli brukt til å lage trolldrykk. Ulike urter (bregne, whitehead, salvie, plakun, dop, Adams hode, Ivan da Marya, tistel, plantain, malurt, etc.) hekser samlet på natten til Ivan Kupala.

Det ble antatt at disse urter fikk spesiell kraft i heksene. Fra dem forberedte heksene forskjellige salver, gned kroppen med dem og kunne dermed ta utseendet til forskjellige dyr. Oftere enn ikke ble hekser antatt å ha kattens form.

De gamle tyskerne dedikerte en sengetrekk og en gul krysantemum til gudinnen Freya. Som gudinnen for været ble Freyja assosiert med en mullein. Hvis noen våget å rive den av, kunne lynet slå ham.

Det ble antatt at det var et resultat av torden sendt av værgudinnen Freya, eller senere av heksen, at store vidder av gule blomster rådet på høylandet. Det arketypiske aspektet av skjønnhet, som ble tilskrevet Freya og Venus, var i praksis forbundet med en infusjon av skjønnhet fra primroseblomster (primula) drysset med vin.

Det negative aspektet ved fruktbarhetens elskerinne gikk fra Freya til hekser og forberedte en drikk fra blomstrende malurt, noe som forårsaket impotens.

Den arketypiske betydningen av bildet

På arketypisk nivå er bildet av en heks assosiert i vårt kollektive ubevisste med arketypen til den store moren, som har fire hovedmanifestasjoner: "god mor" - "forferdelig mor" (gammel heks - Baba Yaga), positiv anima ("god ung fe") - negativ anima ("Femme fatale", en ung heks).

Sett fra psykoanalytisk objektrelasjonsteori er barn redd for heksen, først og fremst fordi hun for dem legemliggjør det forferdelige bildet av en "fortærende mor". Denne metaforen ble foreslått av Melanie Klein, og karakteriserte barnets subjektive frykt for forfølgelse i paranoid-schizoid posisjon, når objektet er delt, todelt (derav navnet: "paranoid-schizoid").

I de første ukene etter fødselen kan babyen fremdeles ikke føle og godta at moren, som han verdsetter så høyt i hvilefasene, er det samme objektet som han angriper med det samme nådeløse og nådeløse angrepet under opphisselsesfasene.

For et barn ser det ut til å være to mødre - "gode" og "dårlige", noe som gjenspeiles i barns eventyr, for eksempel i det russiske folkeeventyret "Ulven og de syv barna". Når barna er flinke, er moren for dem en snill geit som "tok med melk". Når de føler seg dårlige (i et eventyr forlater bukken ungene i skogen), blir moren til en "slukende" ulv.

Generelt legemliggjør bildet av en heks det demoniske prinsippet i vår sjel, som naturlig og naturlig er tilstede i hver enkelt av oss på nivået av det kollektive ubevisste. Ved å berøre bildet av en heks i eventyr og identifisere seg med henne, opplever vi denne viktigste arketypiske komponenten i vår personlighet.

Negative sider ved bildet

I det negative aspektet er heksen hemmelighetsfull, aggressiv og lumsk. Menneskelig bevissthet har en tendens til å undertrykke det negative bildet av Selvet (en person fortrenger alt som ikke samsvarer med den ønskede ideen om seg selv, gjenkjenner ikke tilstedeværelsen av sinne, grådighet, misunnelse, etc.).

Derfor, i eventyr, lever hekser ofte borte fra mennesker som eremitter - i skogen eller i en sump (en skog, en sump er symboler på de ubevisste dype lagene). I livet er adressen "Heks" oftest fornærmende. Hekser er ikke elsket og fryktet (heller, de er redde, derfor elsker de ikke!).

I den negative polens område tjener heksen bare sine egosentriske mål (hun er en absolutt egoistisk!). Men noen ganger hjelper heksene heltene. En hjelpende heks skiller seg først og fremst fra en fe ved at hun fremdeles først tar hensyn til sine egne interesser, og hvis de avviker fra målene til dem hun hjelper, stopper heksens hjelp.

Som du vet, har ikke en eneste eventyrheks sterke relasjoner til menn, har ikke egne barn. Nærmere den negative polen til menn og barn, oppfører heksen seg som en inntrenger.

Hun prøver å lure menn og blir til en vakker jomfru. Ved å skille forelskede helter, søker eventyrheksen å ødelegge den vakre heltinnen og ta plass ved siden av helten.

Den indre heksen er tiltrukket av et positivt bilde av femininitet (Fairy), og prøver å bli som ham, men den negative heksen er i stand til å opprettholde et vakkert utseende bare i en begrenset periode, hvoretter hun igjen blir gammel og stygg (Vasilets TB).

Når det gjelder barn, i mange eventyr, kidnapper Baba Yaga (nee Witch) dem med det formål å ødelegge, spise. For eksempel inviterer hun lille Ivanushka til å sitte på en spade for å sende ham til ovnen og deretter spise. Slik reflekteres en kvinnes evne til å ødelegge et barn i livmoren (ovnen) - for å ta abort - symbolsk i eventyrplottet.

Noen forskere, med henvisning til Jung, tror også at frykten for hekser er frykten for incest (som betyr hennes mors image), som deretter blir frykten for å bli svelget av moren, derav bildet av en heks som svelger barn, etc.

En eventyrheks holder ofte barn og andre helter fanget, får dem til å fortrylle - akkurat som den indre heksen, som en funksjon av personligheten, forhekser de utviklende delene av selvet.

Hvis en fabelaktig heks noen ganger fratar fangene deres vanlige utseende og skjønnhet, gjør dem til freaks (assimilerer seg til seg selv), symboliserer dette spredningen av innflytelsen fra det arketypiske området til den negative heksen i personlighetens indre rom - heksen fanger selvet.

Det negative bildet av heksen, som avbildet i europeisk folketradisjon, er bare et spesielt tilfelle av en utbredt frykt for det kvinnelige kjønn over hele verden, som varierer i andre kulturer i litt forskjellige ytre manifestasjoner (for eksempel i antikkens Japan ble det antatt at demoniske kvinnelige skapninger blir til rever, blant de innfødte i Sibir - til ulv, etc.).

Den negative arketypen til det feminine prinsippet er representert i mange bilder: Medusa the Gorgon, de krigeriske amazonene, Kali, krigsgudinnen Hothor, den keltiske gudinnen Morigan i form av en kråke som sluker lik, i et ord bildet av en forferdelig mor osv.

Mange eksotiske folk har tro på hekser og tro på demonisiteten til visse kvinner, som ble ansett som i stand til kannibalisme, magi, drap, og gjøre menn til impotente (for eksempel gjennom deres tenner fylte skjede; lat. Vagina dentata).

Hvorfor var kvinner redde?

I tradisjonene til de fleste folk er magisk kunst direkte relatert til det feminine prinsippet. Alle eldgamle ritualer ble utført i naken.

På bakgrunn av en religiøs asket ble det antatt at "en kvinne lever med sex, tenker på sex og har sex selv", og en mann "faller i henne som i en avgrunn" … Derfor ønsket om å frata en kvinne om hennes magiske kraft - myter om kvinnelig mindreverdighet og kvinnens inndeling i helgener og syndere - til "mor" og "hore" …

Nakne hekser symboliserte den kroppslige fristelsen Satan sendte (men moderne hekser foretrekker å bruke begrepet "kledd i himmelen" for å vise sin åpenhet for påvirkning fra overnaturlige krefter).

Nakenhet, nakenhet oppstår ofte under utførelsen av initierings- og initieringsritualene, når den innviede ble presentert som en nyfødt). I kristen europeisk kunst blir heksene fremstilt nakne med den hensikt å vise sin listhet.

I middelalderen bidro det negative bildet av en kvinne objektivt til fremveksten og utbredelsen av ideene om trolldom, som kvinner først og fremst ble anklaget for.

Prosessene til trollmenn som feide det meste av Europa var en av konsekvensene av kollektiv galskap, da de akkumulerte negative følelsene til mengden og fanatikerne som vekket den, ble projisert på kvinner som legemliggjørelsen av alt knyttet til "djevelen", korrupsjon, og ondskap i ordets videste forstand.

Den moderne myten om "destruktiv" femininitet er myten om femme fatale, vampen, den "kastrerende" kvinnen:

“Vær forsiktig - vamp! Seksualiteten hennes er en felle, kroppen hennes er et våpen, kjæresten hennes blir ofret. Typen kvinne som får deg til å føle deg varm og kald. Hvis du blir forelsket i henne, vil du ha det vanskelig.

Er hun vakker? Er hun sexy? Lyser og glitrer det? Hun vinker, vinker, flatere. Er hun lidenskap legemliggjort? Her er mitt råd: føttene i hånden - og løp fra henne. Og så raskt som mulig. En fantastisk skapning med et brennende blikk og en veps i livet som er nok til å stoppe deg.

Når du ser inn i disse øynene, ser du inn i helvetes vinduer

En jente med sultne øyne ser ut til å hviske til deg: “Jeg vil ha deg. Jeg vil ha minnet ditt. Jeg vil ha alt som gjorde deg glad og alt som brakte deg sorg. Jeg vil ha din første kjæreste … Jeg vil at du vil ha meg. Jeg vil ha livet ditt. Mate. Mat meg!"

Først vil du bli erobret i henhold til alle kunstens regler, og deretter vil du få en sving fra porten på det mest interessante stedet. Hun slår uten å savne.

Når hun endelig gjør deg gal med den ropende munnen for å kysse, vil hun bare kaste deg ut som et skall.

Femme fatale er først og fremst forelsket i sin evne til å forføre. Hun trenger et forhold til en mann bare for å bryte dem til rett tid.

Hva er det som ligger bak disen til en drømmekvinne? Mindreverdighetskompleks. En mannhater, hvis den er sexy og attraktiv, har et ubevisst ønske om å hevne antatte mannlige privilegier. Den erotiske fasaden skjuler et dypt hat mot mannen hun tror han er i en bedre posisjon.

I tillegg har han det hun ikke har: en penis. Mother Nature har levert deg en 15 cm enhet - dette er grunnen til at virksomheten til denne sirenen alltid ender med feil. Dette er ikke annet enn en symbolsk kastrering. Du er en mann, men en kvinne vil ikke tillate deg hva du er i stand til og hvorfor du angriper henne. Og nå fratar din drømmekvinne deg potens.

En kvinne med seksuell misunnelse vil aldri overgi seg til en mann, fordi hun ved dette ville gjenkjenne mannlig overlegenhet. I stedet hevner hun den oppfattede fordelen: først forfører, og deretter kastrerer med avslag. Nå har hun brakt ham inn i samme tilstand som hun ser seg selv i: maktesløs, for uten medlem.

Femme fatale må behandles så snedig som mulig: hun oppfyller aldri løftene sine …"

Dette bildet av heksekvinnen er et symbol på den negative siden av femininitet, dens mørke aspekt, som neurotisk skremmer en mann. Han søker å overvinne og ødelegge den med vanvittig aggressivitet, selv ved hjelp av ild, hvis testen med vann ikke ga noe (som var tilfellet i Europe of the New Time).

Slike triste konsekvenser skyldes først og fremst undertrykkelsen av den voksende mannens tiltrekning til moren.

Psykoanalytikeren Susan Bordeaux forklarer dette med det faktum at en mann, en gutt, som uunngåelig opplever frustrasjon i det tidligste forholdet til sin mor, er redd for sine ønsker rettet mot moren, er redd for å identifisere seg med henne. Han flykter fra sin mor og flykter i verden av mannlige verdier.

Ved å innse innholdet i heksens negative pol, er det mulig å bringe mange dype skyggeaspekter av personlighet til nivået av symbolsk bevissthet for en person. Dette gir en person muligheten til å bruke sine skjulte naturressurser mer produktivt.

Positive sider ved bildet

Eventyr representerer sjenerøst ikke bare den negative, men også den positive polen til heksearketypen. Når hun nærmer seg den positive polen, blir heksen mer og mer konstruktiv. Hun konsentrerer seg og multipliserer sin magiske kraft.

I tillegg til den kognitive rollen, har hun til oppgave å kontrollere den usynlige grensen mellom de bevisste og ubevisste områdene i personligheten, samt oppgaven med å beskytte personlighetens grenser som helhet. På visse stadier av personlighetsutvikling fungerer heksen som den første "kordonen" som beskytter menneskelig verdighet. En negativ heks gjør dette ved hjelp av intriger, bedrag og andre aggressive handlinger, mens en positiv heks gjør dette ved å mestre ny kunnskap, ferdigheter og multiplisere hennes magiske kraft. Den indre heksen etablerer og beskytter personlighetens grenser, forsvarer interessene og ønskene til en person.

I tillegg utforsker den positive indre heksen entusiastisk personlighetens dype, skjulte behov, og tjener derved dens utvikling og den vellykkede løsningen på de mest presserende problemene.

I sitt positive aspekt føler heksen (å vite, heks) en forbindelse med jorden, henter styrke fra den, lever i henhold til sesongens naturlige rytmer, har helbredelsesgaven, har kunnskap om de magiske egenskapene til røtter, frukt, trær og dyr. Hun er oppfattende, intuitiv, forstår subtilt menneskesjelen, kjenner hemmelighetene til naturlig feminin kraft.

Dermed er heksens arketypiske funksjon det første stadiet i utviklingen av femininitet, en slags start på veien til kvinnelig modenhet. Heksen reflekterer begynnelsen på en kvinnes åndelige modning, og lar henne ikke bare innse (oppleve) kraften i naturlige helbredende kvinnelige krefter for første gang, men fungerer også som en unik tilgangsnøkkel som lar henne regulere nivået på kvinnelig defensiv aggresjon (TV Vasilets).

I vår tid blir bildet av en heks noen ganger tatt som et symbol på visse trender i den feministiske bevegelsen, noe som betyr en protest mot dominansen av det maskuline prinsippet - mannlig "totalitarisme", mannlig "sjåvinisme" - i samfunnet.

For feminister er en heks et symbol på en uavhengig, autonom og potent kvinne som har tilgang til hemmelig kunnskap om naturens juicer og krefter (og dette betyr seksualitet), som tryller, forhekser og forhekser med glede. Populært rykte forbinder en sexy, sjarmerende kvinne med en heks, med en demonisk, djevelsk begynnelse.

Sammendrag:

Heksens potensial er stort, og manifesterer seg i både negative og positive aspekter: Heksen er alltid i stand til å stå opp for sine interesser, hennes makt er alltid magisk, ved hjelp av denne makten kan heksen hjelpe eller skade noen, hvis det er gunstig for henne. Men hennes viktigste våpen er seksualitet, så bildet av heksen brukes tradisjonelt i behandlingen av seksuelle lidelser.

Jobber med "heks" -motivet i terapi

Arbeid med bilder (motiver), påfølgende tegning og diskusjon refererer tradisjonelt til Symboldrama (Katatimno - Imaginativ psykoterapi) - en psykoanalytisk teknikk kjent som "metoden for å vekke drømmer", "psykoanalyse ved hjelp av bilder." Motivet "Heks" er et av arbeidsverktøyene.

Du kan lære om spesifikke arbeidsformer fra artiklene: Orlova M. I., Obukhova Ya. L. (arbeider med "Witch" -motivet i symboldrama), Vasilets T. V (bruker bildet i initieringsterapi), Gundertaylo Y. D., Sknar O. N. (kunstterapi), etc. (se referanselisten).

Takket være disse forfatterne kan vi bruke ideene deres i arbeidet vårt.

Jeg jobber vanligvis med "Witch" -bildet innenfor rammen av "Working with Sexuality" -gruppen (ved hjelp av de klassiske instruksjonene gitt i artikkelen av MI Orlova, Ya. L. Obukhov og tar hensyn til mulighetene for kunstterapi (se Gundertaylo Yu. D., Sknar ON) Denne metoden gir gode resultater.

Formål: arbeid med ressurser.

Nødvendige materialer: naturmaterialer (blader, blomster, kjegler, kvister, etc.), rester av stoff, kunstige materialer (papir, servietter, blyanter, maling, folie, farget papir, plasticine), lim, saks, båndopptaker, musikkopptak etc.

Bruksanvisning:

1. Gruppearbeid:

Aktualisering av representasjoner knyttet til "heks" -bildet.

2. Jobb i par.

Del i par: 1. - terapeut, 2 - klient.

Foreløpig samtale.

Spørsmål til diskusjon:

Terapeut:

Hvordan føler du deg?

Hvordan forestiller du deg en heks? Hvordan kan hun se ut? Hvor gammel er hun?

Har du noen gang møtt kvinner som kan kalles hekser?

Hvilke hekser fra eventyr forestiller du deg nå, husker du?

Arbeide med bildet (rettet fantasi):

Lukk øynene dine. Prøv å slappe av og konsentrere deg om dine indre opplevelser (kanskje Schultz -avslapning). Prøv å forestille deg nå en slags heks, trollkvinne eller trollkvinne. Alt du presenterer er bra. Vi kan jobbe på hvilken som helst måte. Fortell oss hva du ser

Prøv å forestille deg deg selv som denne kvinnen

Hva har du på deg? (detaljene i klærne er avklart, hvordan det føles i livet, skulderen og brystet, hva slags sko er på klienten)

Hva er håret ditt, hva er frisyren din osv

Hvor gammel tror du at du er

Hva slags magi har du?

Hvordan er været?

Hvilken tid på året, hvilken måned er det?

Hva er omtrentlig tid?

Du er en heks. Du kan gjøre hva du vil, bli hva du vil. Hva vil du ha nå? Fortell oss

Husk alt du forestilte deg, si farvel til bildet. Når du er klar, knytter du hendene i knyttnever, strekker deg sterkt, som etter å ha sovet, og hvis du er klar, åpner du øynene sakte …

Opprettelse av en tegning (collage, maske, skulptur, montasje, etc.)

Lag et bilde av din "heks" fra det foreslåtte materialet. Tegn det lyseste øyeblikket i historien din, der din "heks" ville være til stede

Gå tilbake til par. Fortell oss om arbeidet ditt

Var det noen problemer med å fullføre oppgaven?

Ved hjelp av terapeuten kan du analysere bildet ditt av "heksen" og scenen som er avbildet.

Bilde analyse

Hva synes du om bildet ditt av "The Witch"? Hvilke assosiasjoner fremkaller det (for deg, terapeuten)?

Hvilke materialer ble brukt til å lage verket, volumetrisk arbeid eller er det et flatt bilde, hvilke farger er tilstede i verket, etc

Graden av bevissthet om bildet. Hvordan forholder bildet seg til livet ditt? Bruker du kraften i dette bildet, eller kompliserer tilstedeværelsen bare livet ditt?

Fragmentanalyse

Hvorfor er dette øyeblikket viktig for deg? Hvilke assosiasjoner fremkaller det? (hos deg, hos terapeuten)

Hvilke behov reflekterer den (seksuell, aggressiv, behov for ensomhet, intimitet, etc.)? I hvilken grad klarer du å dekke disse behovene i livet? Hva hindrer deg i å gjøre det hvis det mislykkes? Hvordan vil livet ditt forandre seg hvis du prøver å tilfredsstille disse behovene? Mister du noe av det du har nå?

Det kan være psykodrama - iscenesettelse av en betydelig scene, eller en kroppslig øvelse som tar sikte på å reagere på aggressive impulser på en måte som er trygg for deg selv og andre

Sherring. Bevissthet og integrering av erfaringen. Diskusjon om hvilke ressurser i "heksen" -bildet kan brukes i det virkelige liv? Hvilke nye, uvanlige mønstre (mønstre, modeller) av atferd kan testes?

Uavhengig interaksjon mellom gruppemedlemmene og "heksen" -bildet

Lekser: observer manifestasjonene av "heksen" -bildet i livet ditt (personlig og profesjonelt).

Bibliografi:

1. Vasilets T. B. Mann og kvinne er hemmeligheten bak det hellige ekteskapet. Essays om initieringsterapi

2. Dal. V. I. "Om tro, overtro og fordommer fra det russiske folket."

3. Orlova M. I., Obukhov Ya. L. Magasinet "Heks" / "Symbol og drama", nr. 2, 2000.

4. Gundertaylo Yu. D., Sknar O. N. Bruken av montering i kunstterapirbeid med bildet av "heksen".

5. Encyclopedia of overnaturlige vesener (forfatter -kompilator K. Korolev) - Moskva: 2002.

6. Internettressurser.