Familie I En Moderne Storby

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Denne artikkelen er et produkt av en filosofisk generalisering av 8 års erfaring med metoden "Systemisk familiekonstellasjon ifølge Hellinger". Og noen ting, til tross for at de hevder å være en viss filosofisk "dybde", er bare et resultat av å observere hva som skjer i "stjernebildene" og i livet, og sammenligne dem

Som et resultat har en slik logikk av resonnement utviklet seg, basert på den sekvensielle utviklingen av følgende bestemmelser

familien er et system> systemet har egenskaper som er fundamentalt forskjellige fra personlige> disse egenskapene er ubevisste og derfor uforståelige for individet og det moderne tempoet støtter dette fenomenet> det er en motsetning mellom systemiske og personlige prinsipper, og dette er grunnlaget for mange familiekonflikter> den moderne metropolen, sivilisasjonens hjernebarn, er først og fremst orientert mot individets interesser>

Systemiske familieverdier er utenfor omfanget av interessene for utvikling av sivilisasjon> Det er lettere for en egen (ensom) personlighet å svare til "tidsånden" og å oppfylle dens krav (dvs. til en moderne storby))> Personligheten velger en metropol, men familien "legger ikke merke til"> Det oppstår en allianse av to sterke: metropol og personlighet, og familien er den tredje ekstra> Og hvis dette er et resultat av den moderne utviklingen av vår sivilisasjon, hvem er hun da?

Så familien er et systemisk fenomen, som ikke kan reduseres til forholdet mellom medlemmene (enten de er registrert eller ikke) og til deres personlige egenskaper. Det er en formel som metaforisk beskriver det systemiske prinsippet: 1 + 1> 2, dvs. i familien (systemet) er det kvaliteter og prinsipper for et helt nytt, annerledes enn vår individuelle natur. Og disse egenskapene kan ikke kontrolleres fra vår individuelle eksistens. De er ukjente for oss og utilgjengelige, dvs. bevisstløs. En av dem, oftest brukt i den systemiske familiekonstellasjonen - den systemiske samvittigheten, som vår egen og enda mer - er usårbar for vår evne til å påvirke den.

Men familien, som et system, lever i henhold til systemiske lover som ikke alltid er klare. Og vårt moderne tempo, en verden i rask endring, øker bare tvetydigheten og trekker vår styrke bort fra våre egne personlige bekymringer. Og familien er et system, det blir enda mer uforståelig, og derfor litt fremmed, og til og med for noen - en vanskelig byrde. Så våre personlige, mer eller mindre klare prinsipper kommer inn i en ubevisst konflikt med systemiske prinsipper.

Motsetningen mellom systemiske og personlige prinsipper er grunnlaget for de fleste familietragedier. Den systemiske familiepsykoterapien "Systemisk familiekonstellasjon ifølge B. Hellinger" er bygget på oppløsningen av denne motsetningen, et av hovedbegrepene er "systemisk samvittighet".

For ikke å være ubegrunnet, er det verdt å forklare arbeidet til den systemiske samvittigheten, som, ledet av noen systemiske lover, fungerer for systemet som helhet, i dets interesser, samtidig som det er i konflikt med vår personlige samvittighet, med vår personlige ideer om "hvordan det skal være."

En av lovene som er beskyttet av den systemiske samvittigheten, er loven om "tilhørighet", som sier at ethvert familiemedlem i vid forstand, klan, tilhører henne, uavhengig av hans personlige fordeler, fra hans personlige biografi. Noen ganger kan dette motsi vår personlige overbevisning, når vi ønsker å "glemme" eller "ekskludere" en av våre slektninger fra minnet om familien, klanen, fordi han ledet et "urettferdig", uverdig liv for vår klan.

Og vår personlige tro på dets ubrukelighet presser oss og våre slektninger til beslutningen om å glemme det, som om det ikke eksisterte i det hele tatt. Slik at verken barn eller barnebarn vet om dens eksistens! Så vi blir roligere. Tiden går, og vår intensjon fungerer delvis, og i familiehistorier er legender denne personen fraværende, han blir ikke husket ved familiebordet, naboer spør ikke om ham, etc. Vår personlige samvittighet er rolig.

Men den systemiske samvittigheten vil ikke tillate brudd på lov om tilhørighet, med forbehold for den alene. Og så vil det i de påfølgende generasjoner bli født en person som av seg selv, med sitt liv, med sin skjebne, vil fylle de ekskludertes skjebne, fylle "hullet" dannet av hans glemsel. Dessuten vil han gjøre dette i strid med sine egne ønsker og tro, men ganske enkelt vil hele hans skjebne utvikle seg på denne måten. Han vil ikke leve av egen fri vilje, men av "systemisk tvang", som er episenteret for mange familiekonflikter.

Det er en rekke lover beskyttet av den systemiske samvittigheten, og alle kan, som det er klart, ikke realiseres på nivå med personlig eksistens.

Og den moderne Megapolis, som er det legitime hjernebarnet til vår ego-orienterte sivilisasjon, med all dens utvikling er orientert mot personligheten og dens verdier (karriere, makt, berømmelse, etc.), i motsetning til verdiene til " samfunn og familie ". Det er lettere for en enkelt person å svare til en moderne storby, og han er også orientert mot det. Og systemiske verdier passer ikke godt og korrelerer med megalopolisverdiene, og derfor er det vanskelig for oss å "gjenkjenne" systemiske verdier og deres anerkjennelse, å forene seg med de personlige verdiene til familien vår medlemmer. I vår tid endres alt så raskt at bare en gratis, mobil, og dette som regel en ensom person, kan følge med "livet".

Og familien, som har sitt eget forskjellige indre temperament, til og med komparative passivitet, har naturligvis ikke tid og oppfattes av mange av våre samtidige som arkaisk, en byrde osv. MMegalopolis (og det er mange slike, på grunn av menneskelig svakhet), er tett "i familien", og den velger ofte (ikke alltid bevisst) mellom megalopolis og familien til fordel for førstnevnte. Og familien, som et system, med sine verdier og lover, befinner seg "mellom to branner" - en personlighet og en metropol, som begge er sterke i manifestasjonen og bevisstheten om sine mål og verdier og derfor velger hverandre som likeverdige partnere.

Sannsynligvis vil vi få sterk bekreftelse på våre konklusjoner hvis vi sammenligner andelen enslige, familier nå og for hundre år siden. Selv om du i en familie kan være ensom, spesielt i vår tid.

Således er mange familieproblemer i den moderne metropolen en refleksjon av tendensene til "utviklingen" av vår sivilisasjon og dens avkom - den moderne metropolen. Jeg husker Gumilevs ord om at vår sivilisasjon er en kimær. Familien er en av erobringene av menneskehetens kultur, som ikke umiddelbart oppsto med menneskets utseende, og det faktum at etter hvert som sivilisasjonen utvikler seg, viser det seg å være mindre og mindre etterspurt, får en til å tenke på mål, verdier og priser.

Sivilisasjonen mister sin kultur - psykoterapeutisk praksis presser på den.

Volkov V. A..