Hvordan Former Prosesskonsepter Virkeligheten?

2024 Forfatter: Harry Day | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 15:51

Hvis feltet er en permanent strøm av fenomener, hva ser da ut for oss som en stabil virkelighet der de fleste av oss bor? Tross alt vil vi ikke bestride det faktum at vi lever i en relativt stabil verden som ikke endrer seg hvert sekund. Hvorfor samsvarer ikke ytre inntrykk av verden rundt oss med de grunnleggende antagelsene om virkelighetens natur som postuleres her? Eller lurer sunn fornuft oss?

Rettferdig bemerkning. Så langt har vi snakket om feltets natur, uten å ta hensyn til det faktum at sekundære faktorer invaderer den spontane dynamikken, som strukturerer det.

Hva er disse faktorene?

I denne artikkelen vil jeg bare nevne en av dem, som gir det viktigste bidraget til feltstabilisering. Det handler om konseptet.

Hva er det? Kort sagt, konseptet er i sin mest generelle form et større eller mindre sett med fenomener som er i et stabilt forhold til hverandre, bestemt av tvungen valens. Enkelt sagt, hvis et av fenomenene dukker opp i feltet, innebærer det utseendet til hele det fenomenologiske konglomeratet. Dermed bestemmes bevisstheten ikke av feltets spontane dynamikk, avledet fra opplevelsen, men av et mer eller mindre stabilt mønster. Oftest tar konseptet for bærekraft forhold-og-virkning-forhold som grunnlag for sine fenomenologiske forhold.

Jeg vil understreke for deg, kjære leser, denne grunnleggende forskjellen i måtene å regulere dynamikken i feltet - erfaring og konsept. De er alternativer og utfyller hverandre - enten en opplevelse eller et konsept. Erfaring er et naturlig felt, det er det som lar fenomenologisk dynamikk flyte spontant. I det øyeblikket den frie flyt av opplevelsesprosessen stopper, for eksempel på grunn av intoleransen for en person til å innrømme denne eller den følelsen, dette eller det ønsket, etc., blir resten av vitaliteten umiddelbart konvertert til en forbindelse mellom dem fenomener hvis bevissthet ikke er så smertefull … Dessuten, jo mer vitalitet er blokkert i opplevelsen, jo sterkere dannes bindingen. Følgelig er det sterkere og mer stivt konseptet.

Deretter levendegjør et møte med en person i feltet med de samme fenomenene som er uutholdelige for erfaring automatisk dette eller det konseptet, som som en surrogat for erfaring strukturerer feltet til en helt forutsigbar og stabil dynamikk. Nå merker en person bare de fenomenene som "passer" inn i konseptet, og viser seg å være helt "blind" for dem av dem som er utenfor det. Det er av denne grunn at det vi oppfatter som personlighetens struktur, eller typen av denne eller den personen, eller enhver psykologisk regularitet, i hovedsak er resultatet av kronisering av feltets kontekst med et eller annet konsept. På samme tid blir livet forutsigbart og stabilt, men vitaliteten i opplevelsen etterlater henne i en eller annen grad. Feltets dynamikk reduseres til dets kroniserte sammenhenger, som i den dialogen-fenomenologiske tilnærmingen i psykoterapi kalles selvparadigmet.

Men jeg understreker at dette ikke er en dårlig ting. Konseptet er et alternativ til opplevelse og vises når en person ikke er i stand til å oppleve livet sitt i sin uforutsigbarhet. Enhver av oss, hvis vi ennå ikke har nådd opplysning, trenger begreper for å strukturere livet. De fleste handlingene vi gjør daglig styres av begreper. Behovet for å gjenopprette opplevelsen vises bare i det øyeblikket når en person begynner å innse livet sitt som misfornøyd med ham. I dette tilfellet vender han seg til psykoterapi, og han vil trenge en god del mot for å begynne å oppleve livet sitt, kastet inn i uforutsigbarheten til feltets fenomenologiske dynamikk. Strukturer, typer, klassifiseringer, overbevisninger, forestillinger av konseptuell art kan begynne å smuldre for øynene våre, noe som gir plass til livets frie og uventede dynamikk.